道义和利益的议论文800字

问：以道义为话题的800字议论文

1. 答：两千多年前，潇潇暮雨，你一袭长袍，孤独地站在城门之旁，佝着背，用凄惨 而又焦急的目光在空荡的街市上搜寻着你那些弟子的身影；另一边，你的弟子也心急如焚：“你看见我的老师了吗？”噢，就是那个被市井之民讥讽为“惶惶如丧家 之犬”的老头吧！一个市井之民怎能理解你？天下大乱，礼坏乐崩，在鲁国，你却挺身而出，游说六国，匡扶正义，重振天下，你那“知其不可为而为之”，为的是 布德施仁，兼济天下，为的是重塑礼乐，和睦九州，此刻，你那瘦弱的身躯依然挺立在城门前，心中有正气，兼济苍生，铁骨铮铮。孔子，你在守望，守望道义。
   一 千多年前，你手执一杆节杖，天苍苍，野茫茫，你在这里已经待了14个年头了吧！饥食草，渴饮雪。匈奴笑你，你完全不理睬他们，节杖在你手中，气节在你心 中，北国的冬天如此难熬，你却屹立于风雪之中，眼睛望着大汉的方向，你身上已经完全没有了寒意，因为此刻，你的肩头，扛起了整个大汉江山的重量，苏武，你 在守望，守望来使，守住气节。
   一百多年前，你要漂泊，可你却从未忘记中国那已被列强欺侮过的土地。雄鸡一唱天下白，你一声怒吼，吼醒了 千百万沉睡的中国人，吼醒了一只曾经的东方雄狮，要向世界证明：“中国未老！”“□”是你手中的武器，“驱除鞑虏”是你发出的号令。中山先生，你在 守望，守道正义。
   “天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”先辈们的浩气长存，永驻在每一个中国人的心中，曾经难忘的一幕幕“七七事变”、“三大战役”、“唐山地震”、“汶川地震”……中国在困难下愈挫愈勇，现在华夏也正气飘扬，我们要和你们一样守望，守望中华道义，守望人性光辉！
   我们，在守望……

问：道德与利益并存议论文

1. 答：利益的得失与品德的好坏
   古往今来,追逐利益的人往往只注重方法和手段,而不注重自己的德行修养,他们以为,道德与利益是毫无关联的.其实不然,道德水平的高低往往决定着利益的得失.
   古人说,“信,乃立世之本也”.为什么古人这么看重“信”呢?信,即诚信,是一个人对事对人应有的基本品德.如果一个人连基本的诚实守信的品德都不具备,那么他又怎能获得别人的信任,从而实现自己的利益呢?现代企业,无不以诚信待人为公司的第一立世准则,可见,不论是个人,还是一个企业,诚信的品德,是他获取利益的首要条件.
   “ 海纳百川,有容乃大”,为什么大海可以如此宽广,如此波澜壮阔?因为他有天地之间无与伦比的胸怀——包容.一个人道德水平的高低,与他的包容心有很大关系,善于包容别人的人,别人也愿意为他效力.战国时,齐国公子孟尝君,注重自己道德水平的修养,同时用一颗包容天下的心欢迎天下贤士,一时,群贤毕至,门客三千,孟尝君对每个人都礼待有加,后来,当他落难时,是这些门客帮他渡过难关,重新得到了丢失的利益.试想,如果不是孟尝君有美好的品德,那么即使他有一时的辉煌,也终会因为品德的低下而丧失手中的利益.
   美好的品德能够帮助人们获得利益,同样,卑劣的德行也会使人得不到利益以至丧失到手的利益.如果庞涓当上魏国军师后善待孙膑,即使孙膑的才华掩盖了他的光芒,他也会因为举荐贤能而受人尊敬.可是他没有,他用卑鄙的手段迫害孙膑,最后只落得个身死人手的下场.这不能不让我们深思,有谁会愿意和一个道德品质败坏的人结交?失去了众人的依托,又怎能握住手中的利益?
   美好的德行带来利益,卑劣的德行令你丧失手中的利益.古代如此,现代更是如此.所以,在学习知识的同时,我们更应注重品德的修养,这样才能在以后的竞争中立于不败之地.
2. 答：道德一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。 道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。 中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。
   1. [Morals；Ethics]∶社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德，指衡量行为正当与否的观念标准。不同的对错标准来自于特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
   道德之归也有日矣。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》。
   道德作为校长，他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩。
   2. [Moral]∶合乎道理的。
   群体的道德意识往往会变成对他人的指责，在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是。 苏格拉底被判处死刑时，学生要他逃走，他在服刑和逃跑之间，选择了饮下毒堇汁而死，因为他认为他的死刑是经过民主的投票，他必须遵守这样子的道德意识，接受这样子的结局。这才是道德，非如今日社会中，从上至下，都在振振有词地指着别人骂：不道德！[2]
   阮籍不在母亲丧礼上哭，让所有的人说他不孝，而看到他吐血的只有一个朋友，便把这件事写在《世说新语》。他不是没有道德，而是他不想让道德情操变成一种表演。
   当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。

问：论利与义作文

1. 答：对与每个人来说，生命是最可贵的，而时间则是生命的计时器，它的流逝意味着生命也在流逝。当然，不排除极少部分人认为财富是最重要的，但是在他们即将失去生命而无法挽回时，他们才恍然意识到生命的可贵。
   然而在一些人心中，有另一种财富，它在他们的心中与生命的地位是不相上下的，那就是道义。当他们陷入生与义的两难时，这就一种最为艰难的选择——生与义间的舍与得。
   鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这是2000多年前儒家的思想核心，孟子在生与义之间，他选择了义，即使生命也是可贵的。而孔曰成仁，孟曰取义的佳话也被人们所传颂。
   其实，我认为人的生命是可贵，但人有了生命，是为了实现价值，而在你选择义的时候，也是生命价值的体现，也许你会失去生命，但得到的却是比生命更为可贵的价值。如果拥有生命而抛弃义，那么生命也是没有意义的，如果在加上为非作歹，那么生命就如同行尸走肉一般。所以，生与义之间，生的舍去，而换取义是一种高尚的境界。
2. 答：通观全书，始终贯穿一个十分明确的思想：教人处理好“利”与“义”的相互关系，即处理好利益和道德的相互关系。这正是道德哲学的基本问题。任何社会和有人