导读:本文包含了风俗变迁论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:成都,风俗,城市形象,叙事
风俗变迁论文文献综述
邱硕[1]（2019）在《成都都市风俗形象叙事的变迁与现代转换》一文中研究指出古代儒家意识形态、史志的叙事模式和社会精英的叙事传统,造成成都风俗的负面形象;普遍人性和特殊审美心性下的文人叙事传统塑造了成都风俗的正面形象。在迈向现代化的时代主题中,成都风俗被视为进步的阻力;而后现代休闲观念与形象资本、消费主义相结合,产生了成都都市风俗形象全面的现代转换。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2019年01期）
王培华[2]（2018）在《汉初奚涓鲁侯国与张偃鲁王国的变迁——兼论环境与时局屡变对鲁地风俗的影响》一文中研究指出战国后期及汉初,鲁地时局变动频繁,楚灭鲁,秦灭楚,鲁为项梁、楚怀王、项羽驻地;汉六年封功臣奚涓为鲁侯国,奚涓死事,无子,母刘疵代侯,惠帝七年改母侯刘疵封地为重平,高后元年四月置外孙张偃鲁王国,文帝元年废为南宫侯。张偃鲁王国至少有叁地:鲁母侯刘疵的侯邑、鲁元公主琅邪食邑和城阳郡汤沐邑。鲁地风俗好学、重礼、谨慎小心,也存在识时务、与时俱进的传统,之所以如此,有历史文化传统的因素,也有鲁地自然地理环境的因素,更有战国后期及汉初鲁地时局屡变而无改于劳民使民之道的因素。(本文来源于《烟台大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
陈玲,冯剑辉[3]（2018）在《晚明徽州宗族风俗变迁剖析——以《珰溪金氏族谱·陈俗篇》为中心》一文中研究指出明代晚期是徽州社会发生急剧变化的时期,商品经济的发展和社会分化的加剧,对徽州农村宗族社会产生了强烈的冲击。出自退休官绅之手的《珰溪金氏族谱·陈俗篇》,对这一时期徽州宗族风俗之变作了生动的描述,并提出了应对之策。从书中可以窥见传统的宗族统治秩序已经面临严峻挑战,《陈俗篇》也因此成为时代变迁浪潮的绝好见证。(本文来源于《合肥工业大学学报(社会科学版)》期刊2018年02期）
龙宁东[4]（2018）在《地方志研究背景下清代八寨厅的风俗变迁》一文中研究指出清时,中央王朝开辟苗疆,对苗疆地区进行直接治理,派设流官,驻军设防。八寨厅的设立亦是在这样的背景下得以建立。经过研究发现,八寨厅设立后,汉族移民开始大量进驻,中央文教政策的下达亦随之颁行。八寨中渐有苗童变为士民。雍正初设厅,乾隆时文治日盛,在光绪朝时汉、苗文化完成调适,汉族文化的传播趋于鼎盛。(本文来源于《成都航空职业技术学院学报》期刊2018年01期）
常建华[5]（2018）在《从“日常生活”看晚明风俗变迁——以山西洪洞县为例》一文中研究指出晚明山西洪洞县的风俗发生了较大变化,从日常生活的角度观察,在衣食住行的消费生活、日常生活的休闲娱乐、人际关系的交往、生命礼仪上均有体现。生活变化的特点,一是经济消费的奢靡,二是社会身份的模糊混淆。地方官借助乡约移风易俗,地方绅士与宗族积极配合,宗族乡约化,制定规范约束族人,族人的生活被礼仪化。明代社会发生着转型,洪洞日常生活经历着重大的变化。晚明的洪洞,形成了经商的传统,属于农商社会。洪洞的日常生活,还受到来自国家、意识形态的影响。(本文来源于《安徽大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年02期）
梁同正[6]（2018）在《春节话屠苏,年与酒的风俗变迁 年年最后饮屠苏,不觉年来七十余》一文中研究指出元日的一杯屠苏酒,是古时人们对新一年的期盼以及对家人的祝福。过年,又怎可少得了那一杯醇厚意浓的美酒呢?年与酒不可分割,但随着时代变迁,过年的习俗似乎越来越少了,而春节喝的酒也悄然在变。回顾历史,也许我们还能找回那份让人怀念的年味。(本文来源于《葡萄酒》期刊2018年02期）
张箫[7]（2018）在《当代乡村婚嫁及生育风俗的变迁研究——以山东省临清市烟店镇为例》一文中研究指出乡村婚嫁及生育风俗变迁,既能反映乡村婚嫁生育观念的变化,也是乡村经济、社会治理、风貌习俗等方面的集中体现。本文通过对改革开放以来山东省临清市烟店镇乡村婚嫁及生育风俗变迁的个案研究,描述其基本情况,以经济状况、社会结构、人际关系、思想观念等方面的变化探讨乡村婚嫁及生育风俗的变迁对乡村群众物质资料生产和精神文明建设的影响,并在此基础上寻求解决之道。(本文来源于《参花(上)》期刊2018年01期）
王忠敬[8]（2017）在《南宋地方志与风俗观的变迁——以南宋地方志《风俗门》为中心的考察》一文中研究指出目前存世的南宋地方志普遍有《风俗门》,其设置的方式因地方志体例的不同而不同,主要有两种形式:单立门类或属于纲目之下的子目。该门类既记载地方社会的风土人情,也记录地方志编纂者对于当地社会风俗的看法,还收录部分地方官劝谕风俗的官方文书或私人着述。影响《风俗门》编纂的因素大致有四:地方官和士人对于"风俗"的密切关注、地方官处理政务的需求、地方社会推行教化的目的、前代志书体例的影响等。南宋地方志编纂者的风俗观念普遍呈现出倡导崇文尚学、忠孝节义、敦睦亲族等特点,特别关注家庭、家族和国家的关系,强调士人在地方社会教化中的作用。同时,南宋地方士人更加注重本地特征的书写,这或许正是南宋时期地方意识不断成长的一种表现。(本文来源于《中国地方志》期刊2017年08期）
宋宁而,张新侠[9]（2017）在《传统文化重构的社会粘合作用研究——青岛鲅鱼礼风俗变迁考究》一文中研究指出鲅鱼礼是山东省青岛市沙子口地区特有的传统习俗。时代在发展,鲅鱼礼也随之发生了变迁。鲅鱼礼已从晚辈向长辈"送鲅鱼"和长辈招待晚辈"吃鲅鱼"的传统礼仪习俗,转变成了更广泛群体间、更多种时节下的送礼行为,并且带有了鲜明的市场化、品牌化,甚至炫富行为普遍化等特征。它体现了中国传统文化与现代化需求之间相互依赖、如影随形的关系。(本文来源于《社会治理》期刊2017年04期）
王攸欣[10]（2017）在《新文化观观照下的中国婚姻生育制度与风俗之变迁》一文中研究指出基因同异创化论新文化观提出:文化是特定基因群体以基因延续机会和相关资源分配为核心的功能性体系。中国传统文化在维持民族基因繁衍方面较为成功。中国近代以来的婚姻生育制度发生重大改变,国家政权介入个体生活的能力强化,带来一系列的变化,有利有弊,值得高度正视。(本文来源于《中国文化研究》期刊2017年02期）
风俗变迁论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
战国后期及汉初,鲁地时局变动频繁,楚灭鲁,秦灭楚,鲁为项梁、楚怀王、项羽驻地;汉六年封功臣奚涓为鲁侯国,奚涓死事,无子,母刘疵代侯,惠帝七年改母侯刘疵封地为重平,高后元年四月置外孙张偃鲁王国,文帝元年废为南宫侯。张偃鲁王国至少有叁地:鲁母侯刘疵的侯邑、鲁元公主琅邪食邑和城阳郡汤沐邑。鲁地风俗好学、重礼、谨慎小心,也存在识时务、与时俱进的传统,之所以如此,有历史文化传统的因素,也有鲁地自然地理环境的因素,更有战国后期及汉初鲁地时局屡变而无改于劳民使民之道的因素。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
风俗变迁论文参考文献
[1].邱硕.成都都市风俗形象叙事的变迁与现代转换[J].楚雄师范学院学报.2019
[2].王培华.汉初奚涓鲁侯国与张偃鲁王国的变迁——兼论环境与时局屡变对鲁地风俗的影响[J].烟台大学学报(哲学社会科学版).2018
[3].陈玲,冯剑辉.晚明徽州宗族风俗变迁剖析——以《珰溪金氏族谱·陈俗篇》为中心[J].合肥工业大学学报(社会科学版).2018
[4].龙宁东.地方志研究背景下清代八寨厅的风俗变迁[J].成都航空职业技术学院学报.2018
[5].常建华.从“日常生活”看晚明风俗变迁——以山西洪洞县为例[J].安徽大学学报(哲学社会科学版).2018
[6].梁同正.春节话屠苏,年与酒的风俗变迁年年最后饮屠苏,不觉年来七十余[J].葡萄酒.2018
[7].张箫.当代乡村婚嫁及生育风俗的变迁研究——以山东省临清市烟店镇为例[J].参花(上).2018
[8].王忠敬.南宋地方志与风俗观的变迁——以南宋地方志《风俗门》为中心的考察[J].中国地方志.2017
[9].宋宁而,张新侠.传统文化重构的社会粘合作用研究——青岛鲅鱼礼风俗变迁考究[J].社会治理.2017
[10].王攸欣.新文化观观照下的中国婚姻生育制度与风俗之变迁[J].中国文化研究.2017