导读:本文包含了馆阁文人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:元初,北方书学,复古,馆阁文人
馆阁文人论文文献综述
张明[1]（2018）在《复古先声:元初北方书学研究——以元初馆阁文人群体为视角》一文中研究指出在统一南北方之前,元初北方的书法发展状况一直为学者所忽略。自蒙古灭金直到至元十六年(1279)南宋灭亡近半个世纪的时期之内,北方的书法在金源遗民文人特别是元朝建立以后馆阁文人群体的努力下,以师法唐人为主,同时也表现出了明确的复古倾向,成为元代书法复古主义思潮的先锋军,对元代书法的发展产生了重要影响。(本文来源于《书法研究》期刊2018年03期）
张明,郝长宁[2]（2018）在《规范与典范——唐代馆阁文人正体书法的表现及意义》一文中研究指出馆阁文人以其特殊的政治和文化地位,在唐代书法特别是正体书法发展过程中起到了重要作用。馆阁文人本着儒家经世致用的宗旨自发编纂规范化"字样"字书,朝廷亦出台一系列规章制度予以保证文字规范化的顺利进行。正是馆阁文人的参与使得唐代正体书法达到鼎盛,大大促进了正体书法的发展进程。但同时隐藏于典范背后的规范就变成了森严的"法度",更加趋向于理性化,而艺术感很难得到发挥,使得有唐一代篆、隶、楷书具有了正统与规范意识下的"馆阁体"的雏型。(本文来源于《中国书法》期刊2018年14期）
江俊伟[3]（2018）在《论明代馆阁文人的文学活动及其意义》一文中研究指出在明代科举鼎盛的背景之下,馆阁文人的写作生涯具有哪些特质?其文学活动意义何在?这些问题较为复杂,只有深入当时科举与文学互动的具体历史情景,考索相关文献资料,才有可能从纷繁复杂的历史进程中找到较为切题的答案。希望我们的尝试可以获得预期的效果。一、明代馆阁文人的文学活动明代馆阁文人的职业取向,与科举制度密切相关。就培养机制而言,明代馆阁文人接受的是以四书五经等儒家经典为主的科举教育。科举教育的宗旨不是培养专业的作家和学(本文来源于《人文论丛》期刊2018年01期）
张明[4]（2017）在《元代馆阁文人群体与书法复古思潮研究》一文中研究指出元代馆阁文人群体是指供职于翰林国史院、集贤院、秘书监、国子监以及奎章阁、宣文阁等文化机构中的文人群体。在少数民族统治的特殊政治环境下,元代馆阁机构中聚集了一大批各民族文人菁英,他们凭借超凡的人格魅力和艺术成就,逐渐发展成为元代文化艺术的主导者,是元代书法复古思潮的的主要发起者和推动者,更是元代书法发展的主力军。本文以元代馆阁文人群体为主要研究对象,深入分析各个时期馆阁文人群体在元代书法复古思潮发展过程中所起到的重要作用,从而揭示出元代书法发展的真实面貌。本文共分为六章:第一章对于元代以前的馆阁文人群体在书法发展中的作用进行了追本溯源,指出历代馆阁文人均以其特殊的身份地位和卓越的书法成就,代表着官方的书法审美倾向,也引领着书法时代风尚,在书法艺术的发展过程起到了重要作用。第二章分析了元代馆阁机构的设置、职能以及馆阁文人群体的构成。元代馆阁文人群体是多民族、多文化形态的混融,不仅在缓和民族矛盾、调和社会关系方面起着重要作用,同时也成为各族文人的精神领袖,是元代文化艺术发展的主导力量和风向标。第叁章通过考察元初北方馆阁文人群体的书法艺术成就和书学思想,认为元初北方馆阁文人群体的书法创作及理念已经具有明确的“复古”倾向,与江南文人不谋而合,为元代中后期书法全面“复古”奠定了基础。第四章以考察元代馆阁文人群体政治地位的确立以及南北文人融合进程为基础,分析元代书法复古思潮在不同时期的具体表现与差异,梳理出书法复古思潮从兴起到延续的发展脉络,进而对各个时期馆阁文人群体的书法复古思想与实践进行了深入探讨。元代书法复古思潮之所以能够从元初一直沿续到元末,九十余年来书法风尚基本保持不变,馆阁文人这一特殊群体在其中起到了至关重要的作用。第五章是针对元代书法复古思潮所产生的影响和后果进行的反思,包括颜真卿书法在元代书法复古思潮中的作用、书法尚“熟”现象探析以及赵孟俯书风所带来的负面影响等。第六章专门探讨了元代馆阁文人群体的书法鉴藏活动,以王恽、袁桷、柯九思等人为例考察元代馆阁文人的书法鉴藏成就,并分析其在书法复古思潮中的价值和作用。(本文来源于《吉林大学》期刊2017-12-01）
金春兰,王启东[5]（2016）在《欧阳修与朝鲜朝正祖“文体反正”运动——以正祖与馆阁文人的接受情况为主》一文中研究指出朝鲜朝正祖主张文章应做到"意顺"和"辞达",并试图掀起"文体反正"的文学运动以巩固其统治体制,同时还渴望朝鲜朝能够出现欧阳修似的人物。正是在这样的情况下,南公辙、洪奭周、金迈淳等馆阁文人大力提倡和推崇欧阳修的文章。朝鲜朝正祖时期的馆阁文人认为,欧阳修的文章是具有纠正世道功能的、最纯正文体的"治世之文",他们以欧阳修的文章为标准,主张文章应该突显风骨和风韵,而其关键则在于文章应修身养性以近于"道",使"道"的内容和内心的形象统一,进而达到"文道合一"的境界。(本文来源于《东疆学刊》期刊2016年03期）
成明明[6]（2016）在《北宋馆阁文人宋匪躬新考》一文中研究指出北宋馆阁文人宋匪躬,乃仁宗朝参知政事宋绶之孙,神宗朝馆阁学士、着名藏书家宋敏求之子,然生平事迹零落,后世不显。本文在学界研究的基础上,考证得出:宋匪躬字履中,宋氏和毕氏有两代姻亲关系,宋匪躬和彭汝砺乃翁婿关系。元佑期间,匪躬参与校定《资治通鉴》,担任礼部考试点检试卷官、编修官制检讨官,并以馆职身份参与了朝廷郊祀、信安公园雅集等活动。匪躬《馆阁录》对陈骙《南宋馆阁录》稽考制度、编排体例都有相当的影响。通过匪躬行止的考察,揭示了宋代馆阁文人的日常生活情态、社会交往,馆阁文人群体与宋代学术文化之因缘关系。(本文来源于《西北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年02期）
邱江宁[7]（2015）在《《元代馆阁文人活动系年》》一文中研究指出人民出版社2015年5月出版该着以元代馆阁文人的活动为叙录核心,围绕"国家文化背景、仕履作为、交游活动、着述情况、生平介绍、生卒年简列"六个主题栏,以条目与按语的方式逐年纪实,体现着叁个方面的特色。首先,编撰时间节点的选择。以1234年灭金为标志,蒙古民族逐渐从西北向中原挺进,由以征伐为常态的游牧民族典型生活方式逐渐向定居、安邦的农耕生活方式靠拢,全书从1235年开始编撰,从元蒙民族融入中华民族的视角看元代,力图体现多民族融合的元代社会文化特色。其次,借助丰富、系统(本文来源于《文艺研究》期刊2015年09期）
成明明[8]（2012）在《宋代文人的馆阁情结》一文中研究指出宋代文人的馆阁情结主要表现在:未入馆文人的艳羡与追逐,入馆文人的自信与自得,离馆文人的思念与追忆,馆职文人对馆阁职名的推崇与维护。宋代崇文崇儒的基本国策是宋人馆阁情结的社会基础;馆阁图书之府、育才之所、文化沙龙的强大功能以及与馆阁功能相伴而生的恩宠待遇,是宋人馆阁情结的实质缘由;宋代文人的结盟意识,对精英集团的渴望则是宋人馆阁情结的需要心理。(本文来源于《西北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2012年04期）
成明明[9]（2007）在《北宋馆阁文人的物质生活与精神生活论略》一文中研究指出运用对比分析的研究方法,揭示宋代精英文人的群体生存状态及宋代馆阁制度对文人的深刻影响。结论认为:物质的困顿与精神的丰富,构成北宋馆阁文人生活对照鲜明的两个方面。虽然馆俸薄少,但这并不影响文人推崇馆职的热情,因为一经此职,遂践清途,跻身名流。馆阁的诱惑——蓬山藏室、育才之府、文人渊薮,使得文人士夫在学问、仕途上有较大的上升空间。生活的压力也在宴赏赋咏、切磋论艺、交游往还、戏谑调笑、恩宠优渥中得到了某些淡化和消解。(本文来源于《西北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2007年06期）
馆阁文人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
馆阁文人以其特殊的政治和文化地位,在唐代书法特别是正体书法发展过程中起到了重要作用。馆阁文人本着儒家经世致用的宗旨自发编纂规范化"字样"字书,朝廷亦出台一系列规章制度予以保证文字规范化的顺利进行。正是馆阁文人的参与使得唐代正体书法达到鼎盛,大大促进了正体书法的发展进程。但同时隐藏于典范背后的规范就变成了森严的"法度",更加趋向于理性化,而艺术感很难得到发挥,使得有唐一代篆、隶、楷书具有了正统与规范意识下的"馆阁体"的雏型。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
馆阁文人论文参考文献
[1].张明.复古先声:元初北方书学研究——以元初馆阁文人群体为视角[J].书法研究.2018
[2].张明,郝长宁.规范与典范——唐代馆阁文人正体书法的表现及意义[J].中国书法.2018
[3].江俊伟.论明代馆阁文人的文学活动及其意义[J].人文论丛.2018
[4].张明.元代馆阁文人群体与书法复古思潮研究[D].吉林大学.2017
[5].金春兰,王启东.欧阳修与朝鲜朝正祖“文体反正”运动——以正祖与馆阁文人的接受情况为主[J].东疆学刊.2016
[6].成明明.北宋馆阁文人宋匪躬新考[J].西北大学学报(哲学社会科学版).2016
[7].邱江宁.《元代馆阁文人活动系年》[J].文艺研究.2015
[8].成明明.宋代文人的馆阁情结[J].西北大学学报(哲学社会科学版).2012
[9].成明明.北宋馆阁文人的物质生活与精神生活论略[J].西北大学学报(哲学社会科学版).2007