导读:本文包含了巫术观念论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:汉代美术,墓葬美术,巫术观念
巫术观念论文文献综述
宋苗苗[1]（2018）在《浅谈汉代美术中的巫术观念》一文中研究指出汉代文化中的多元融合展示了前所未有的兼容并蓄性,在美术方巫术观念面体现了它在当时的独特性。其沿袭了远古时期的图腾巫术思想,却又不仅仅是像当时一样是对自然界和人类世界的未知,更多的则是了解这个世界后所传达出的一种理想世界,不再是一种弥漫着恐吓与无知的消极,更多的则是一种愉快的浪漫主义氛围。(本文来源于《大众文艺》期刊2018年02期）
刘淑青,刘敏[2]（2012）在《欧洲近代巫术观念的文化解读》一文中研究指出欧洲近代巫术观念是当时欧洲人对罪恶和消极价值进行想象的文化产物,它是基于颠倒原则,按照积极价值信念的反面而构建的。作为一种文化现象,它是欧洲历史上久远的人性本恶观念长期发展的结果,同时也是基督教性压抑态度的体现。近代巫术观念蕴涵着丰富的文化含义。(本文来源于《山东社会科学》期刊2012年05期）
黄爱军[3]（2011）在《《夷坚志》所反映的宋代的巫术观念》一文中研究指出《夷坚志》中对巫术的描写占了很大的比重。本文主要论述了《夷坚志》中巫师施展巫术的两大特点:用符和通灵鬼神;小说中反映的宋代人的因果报应观念、巫师希望通过感动神灵以成功施展巫术;宋代人们对巫术从完全迷信到开始产生怀疑,虽然巫术还作为一种重要的意识形态长期存在,但也在逐渐失去它的核心地位。(本文来源于《文学教育(中)》期刊2011年06期）
吾敬东[4]（2008）在《中国巫术观念的远古源头》一文中研究指出原始中国人的巫术观念大致可以从以下六个方面加以考察:石和玉崇拜现象及其巫术意义;葬式的巫术意义;自发的巫术与职业的巫师;巫师专用的"法器;"动物之于巫术控制的意义;占卜活动。通过对这些观念的考察,我们可以发现它们实际就是以后中国宗教信仰中巫术观念的基本形态。数十年来的出土遗存已经为了解原始中国人的巫术观念提供了丰富的资料,至少距今7000-8000年左右,原始中国先民已经使用占卜方式来预知或了解自己的命运,并且在距今4000年左右已经散布到黄河流域的不同地区。它作为一种范式或模本,已经规定了中国日后类似活动的基本样式和走向。(本文来源于《南通大学学报(社会科学版)》期刊2008年03期）
王叁北,杜婷[5]（2006）在《渗透在天水伏羲庙纸人灸病习俗中的巫术观念》一文中研究指出巫术信仰是中国民俗中重要的组成部分,中国的巫术文化与民俗文化密不可分。可以说巫术借助民俗广为扩大,而民俗因为有了巫术的影响,其观念更加深化和巩固。天水伏羲庙伏羲祭祀活动中的纸人灸病习俗中所使用的神树、纸人、蘸上鲜血的护身物等,无不折射出巫术的观点,是巫术的叁种基本原则综合渗透的表现。然而透过表象的巫术这层面纱,看到的却是古老民俗和当今所提倡的主流思潮的契合——生物协同观、心理疗法以及早期的医药观念。(本文来源于《青海民族研究》期刊2006年02期）
孙辉[6]（2003）在《浅析渗透在东北汉族饺子食俗中的巫术观念》一文中研究指出巫术与东北汉族的饺子食俗紧密相连。逢年过节、喜庆时日及日常生活中 ,东北汉族不仅视饺子为美食 ,而且还相信饺子能与神秘的力量发生巫术交感作用 ,对外界客观事物及行为产生影响。于是 ,结合了巫术成分的饺子食俗被巩固、深化 ,而渗透在食俗之中的巫术观念也进一步扩展 ,一代代人将其习俗化(本文来源于《西北民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2003年01期）
桑大鹏[7]（2002）在《论巫山神女故事形成过程中的巫术观念演绎历程》一文中研究指出巫山神女向楚王自荐枕席,绝不是通常意义上的“淫奔”,实乃隐伏着深刻的文化人类学背景,包含着一条楚人巫术观念的演绎发展轨迹。(本文来源于《理论月刊》期刊2002年12期）
桑大鹏[8]（2002）在《论叁峡民俗的巫术观念背景》一文中研究指出生活在长江叁峡地区的土、汉、苗、侗诸民族特别是土家族保存了许多与众不同的生产生活习俗。作为在漫长的历史进程中形成的风俗习尚,它在思维心理与生活方式这内外两个层面整体上构成了一个民族的文化形态,成为一个民族共同遵循的传统。由于叁峡地区固有的荒蛮和封闭,外来的理性文明意识很难对其造(本文来源于《叁峡文化研究丛刊》期刊2002年00期）
巫术观念论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
欧洲近代巫术观念是当时欧洲人对罪恶和消极价值进行想象的文化产物,它是基于颠倒原则,按照积极价值信念的反面而构建的。作为一种文化现象,它是欧洲历史上久远的人性本恶观念长期发展的结果,同时也是基督教性压抑态度的体现。近代巫术观念蕴涵着丰富的文化含义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
巫术观念论文参考文献
[1].宋苗苗.浅谈汉代美术中的巫术观念[J].大众文艺.2018
[2].刘淑青,刘敏.欧洲近代巫术观念的文化解读[J].山东社会科学.2012
[3].黄爱军.《夷坚志》所反映的宋代的巫术观念[J].文学教育(中).2011
[4].吾敬东.中国巫术观念的远古源头[J].南通大学学报(社会科学版).2008
[5].王叁北,杜婷.渗透在天水伏羲庙纸人灸病习俗中的巫术观念[J].青海民族研究.2006
[6].孙辉.浅析渗透在东北汉族饺子食俗中的巫术观念[J].西北民族学院学报(哲学社会科学版).2003
[7].桑大鹏.论巫山神女故事形成过程中的巫术观念演绎历程[J].理论月刊.2002
[8].桑大鹏.论叁峡民俗的巫术观念背景[J].叁峡文化研究丛刊.2002