导读:本文包含了自然之性论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:儿童教育,儿童中心,家庭教育,儿童成长,教育哲学,教育理念,爱伦,创造教育,教育能力,教育科学
自然之性论文文献综述
凌闻[1]（2019）在《尊重孩子的自然之性》一文中研究指出1900年，瑞典女作家、教育家爱伦·凯迎着20世纪的曙光，推出了阐述儿童教育的着作《儿童的世纪》，这象征性地告诉人们，即将到来的世纪将是“儿童的世纪”。作者在书中憧憬着这样一种理念：儿童就是进步本身，就是世界未来，20世纪是儿童的世纪。这一教育理念的提出(本文来源于《江西日报》期刊2019-11-08）
蔡其飞[2]（2019）在《教育的自然性：体育把人变成人——赫胥黎、斯宾塞、杜威教育思想中的体育观述论》一文中研究指出研究目的:在斯宾塞、杜威的教育思想体系中,体育作为教育的一个重要的自然组成部分而支撑着现代教育的发展。在育人的过程中,体育的价值典范不仅体现在体质健康、体魄强壮的范畴之中,更重要的是,体育是其它合理价值存在的必要前提,是人摆脱动物阶段进行高一级思维创新的先决。不论何种教育制度,他必是先从自然中涤荡出来,我们总是试图摆脱自然的控制,但是到后来,我们发觉,我们只有与自然息息相容,人才更加彻底地成为人。研究方法:1文献综述法,通过大量相关文献阅读,思考,建立起理论构架。2逻辑思辨,自我意识的逻辑思辨,认识研究的内涵。研究结果:1.体育的存在体育是作为人类发展史中,是最先构筑人类延续自己生存的一种教育方式。早在语言和文字的出现之前,人类首要的问题是存活下来。生存需要从自然中获取食物,在获取食物的过程中,人类面临的问题是怎样取得食物,而不被自然伤害。这就要求人必须强化自身的自然能力(奔跑、跳跃、投掷等),以求在获取食物的能力上比别的动物更加有效。此外,在群体性发生瘟疫、病毒的情况下,存活下来的人,都是身体比较强壮的劳力。从获取和保护的角度上分析,不论是母系社会还是父系社会,食物优先提供给,能创造出更多食物的青壮年轻人。因此,在原始社会,生存技巧的教育就与身体的教育息息相关(如跑步的速率、攀爬能力、投掷的精准性等)。此类教育在族群中比较容易被个体所接收,逐渐成为当时的教育主流。通过各国出土的考古资料也基本上反映出原始社会的基础教育是围绕着身体进行的教育。2.赫胥黎、斯宾塞与杜威的自然性教育思想形成解读19世纪,科学技术随着航海、铁路、矿山、化工、纺织、钢铁等行业的运用,而飞速产生发展时,欧洲的国家把追逐自然科学技术当作一种潮流时,他们的思想家、教育家回过头再来审视自己本国的教育制度的时候,发现当时的教育远远不能适应本国社会的发展需求。因此,在古典主义教育占据社会主流教育的同时,一批哲学家、社会学家、教育家开始探索新的教育模式,以适应社会发展的需求。在英国以赫胥黎(Thomas Henry Huxley,1825-1895)、斯宾塞(Herbert Spencer,1820-1903)为首的教育家提出了符合自然发展的新的教育理念。这种教育思想主要是针对古典主义教育的批判。3.体育让人成为人回到人的角度,我们评判的标准似乎在回避动物的本性;总想站在思维能力的角度上,释放着人的高级特征;其实不然,从爬到走的过程,让我们褪去了身上的某些器官,多了脑容量来学会思考。但是,人毕竟没有完全褪去动物的属性,作为自然人,其躯壳不可能完全被它性的物质所替代,也不可能不需要体育的功能来完善其自身。回到人的自然本能上,体育是最好的干预和影响,使其存于世。研究结论:19世纪是资本主义发展的上升阶段,这一阶段欧洲各国的教育由古典主义教育向现代教育转换。两种教育制度的转换并非一气呵成,在以宗教主导的欧洲人的价值观中,自然科学的力量只能是慢慢地与宗教作斗争。在强调人的自我过程里,"民主"一词成为现代教育制度构筑的基本内容之一。他通过对自然表象的不断揭示,表达出人与自然的静溢之美。赫胥黎与斯宾塞用自身的科学知识和参与科学实践的真知灼见,及在达尔文的《物种起源》和卢梭的《爱弥儿》影响下,构筑出现代教育的基本蓝图。杜威则用毕生的精力诠释、完善着现代教育的基本蓝图。时至今日,我们的教育制度仍旧保留着这些伟大教育家的思想痕迹。体育作为现代教育的重要组成部分,被融合到学校教育里,所展示出的价值、功能在欧美诸国、亚洲的日本等国的教育界里得到了实践的检验和最终的被认可。校园体育文化的元素成为这些国家教育制度下的一个亮丽特色,因此受到各国教育界的青睐。受我国传统文化、价值观念的影响,在认识体育与人的发展过程中,我们看见或听见了欧美教育先驱的前瞻话语,但是在实践的过程中,体育的价值功能却不自觉地被自己的文化价值观所湮没。在今天,我们重又思索、探析欧美现代教育伟人的思想轨迹,对我们重新认识体育与人的关系是有帮助的。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
王洁[3]（2019）在《从“福禄壶”看紫砂壶艺术的自然性与中国吉祥传统》一文中研究指出"福禄"谐音葫芦,是中国传统的一种吉祥纹样,有着丰富的吉祥文化含义,代表着中国传统吉祥文化的一个方面,在中国人心中有着十分重要的地位。紫砂壶,中国传统的茗器之一,也是最为特别和珍惜的一种。紫砂壶与中国文化有着天然的血脉联系,客观地说,紫砂壶已经是中华传统文化的一个重要组成部分了。那么当"福禄"与紫砂壶相结合,这又会表现出怎样全新的美感和独特的文化价值,我们将在本文中来说明。(本文来源于《陶瓷科学与艺术》期刊2019年10期）
赵宏伟,李明昭,刘静,胡黄水,王丹[4]（2019）在《基于自然性和视觉特征通道的场景分类》一文中研究指出为提高场景分类的识别率,使其更好地应用到目标检测和行为检测中,提出了一种改进的场景分类方法。该方法首先利用空域包络模型中的自然性,将场景进行基类划分,然后通过视觉特征通道模型,对场景进行更细致的分类,从而得到最终的场景语义类别。仿真实验结果表明:改进后的场景分类方法对于场景的语义分类要优于传统场景分类方法,具有更高的识别率。(本文来源于《吉林大学学报(工学版)》期刊2019年05期）
曹峰[5]（2019）在《从因循万物之性到道性自然——“自然”成为哲学范畴的演变历程》一文中研究指出"自然"是老子之"道"的属性,这是一种后起的说法,其依据很大程度上来自河上公注本的"道性自然"。《老子》不言"性","道性自然"得以成立有一个历史演变的过程,至少需要叁个前提:第一,"自然"是万物之性;第二,"天"或"天道"是自然的;第叁,万物从"道"那里分有了德性。老子自然思想重点在于强调"自然"是"无为"的结果,但并未论及究竟什么是"自然","自然"为何是必然的,以及如何落实"自然"。后世道家尤其是黄老道家进一步把"自然"理解为万物之性,这样"自然"的落实就等同于因循万物之性。正因为万物之性是天然的,那么"自然"也就是必然的。后世道家又将这种必然性赋予"天"或"天道",从而证成"天"或"天道"的运动方式是"自然"的。这样,"自然"就由一个本来表达万物状态的词,一步步上升为独立的概念,用于表达包括天地在内的一切事物的根本性质,最后上升为与"道"并驾齐驱的哲学范畴,"道性自然"也就呼之欲出了。(本文来源于《人文杂志》期刊2019年08期）
朱晶[6]（2019）在《浅谈数学教学的自然性》一文中研究指出数学的教学活动应体现教学的自然性,也就是说,在数学教学中,教师应突出学生的主体地位,引导学生进行观察、思考、探究,让学生自己去发现问题、提出问题,通过亲身实践、主动思维,经历不断地从具体到抽象、从特殊到一般的抽象概括活动来理解和掌握数学基础知识,从而让学生真正学会数学。(本文来源于《中学课程辅导(教师教育)》期刊2019年13期）
张晶[7]（2019）在《肇自然之性 成造化之功——王维《山水诀》(传)、《山水论》(传)评析》一文中研究指出夫画道之中,水墨最上。肇自然之性,成造化之功。或咫尺之图,写百千里之景。东西南北,宛尔目前;春夏秋冬,生于笔下。初铺水际,忌为浮泛之山;次布路岐,莫作连绵之道。主峰最宜高耸,客山须是奔趋。报处僧舍可安,水陆边人家可置。村庄着数树以成林,枝须抱体;山崖合一水而瀑泻,泉不乱流。渡口只宜寂寂,人行须是疏疏。泛舟楫之桥梁,且宜高耸;着渔人之钓艇,低乃无妨。悬崖险峻之间,好安怪木;峭壁巉岩之处,莫可通途。远岫与云容相接,遥天共水色交光。山钩鏁处,沿流最出其中;路接危时,栈道可安于此。平地楼台,偏宜高柳映人家;名山寺观,雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼,深岩云锁。酒旗则当路高悬,客帆宜遇水低挂。远山须要低排,近树惟宜拔迸。手亲笔砚之余,有时游戏叁昧。岁月遥永,颇探幽微。妙悟不在多言,善学者还从规矩。塔顶参天,不须见殿,似有似无,或上或下。茅堆土埠,半露檐廒;草舍庐亭,略呈樯柠。山分八面,石有叁方,闲云切忌芝草样。人物不过一寸许,松柏上现二尺长。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年16期）
苟芳珍,赵成章,李子琴,任杰,马俊逸[8]（2019）在《甘肃金水湖国家湿地公园景观自然性的时空异质性》一文中研究指出景观自然性体现了各景观要素的时空分布格局,对提高生态系统的整体性和稳定性有重要意义。通过解译2003年、2009年和2015年3个时相的遥感影像,利用GIS和层次分析法,研究了甘肃金川金水湖国家湿地公园景观自然性变化规律。结果表明:随着时间的变化,景观结构中景观多样性指数、均匀度指数、斑块丰富度呈增加趋势,景观优势度、景观分离度呈减小趋势;提供栖息地、植物群落维持功能、面积加权平均斑块分维数、植被覆盖度等生态功能指标呈增大趋势;人工干扰指数、人工景观平均面积等生态学干扰指标呈减小趋势,湿地公园的景观自然性指数由2003年的0.4761增加至2015年的0.7485。湿地公园保育和恢复工程的实施改变了土地覆被结构,增强了生态系统的稳定性、生态弹性和服务价值,较大程度上提高了金水湖国家湿地公园的景观自然性。(本文来源于《生态学杂志》期刊2019年08期）
文泊月[9]（2019）在《肇自然之性 成造化之功》一文中研究指出赏读四川电视台《记录》栏目《在山水中漫步》专题片,让我对山水画名家肖武平先生的认知又大大深化了一步。肖先生作画,宛如行走在山水之间,非常投入,非常忘我。栏目编者的评说,听来十分亲切。肖先生自言其为"新安江画派"传人,旗帜鲜明地举起黄宾虹的旗帜。学黄宾虹画风、画法,强调以书入画,学术性很强,难度也最大,对许多人来说,真的难以学好。笔者认为,凡能成就大事的人,大都是有(本文来源于《名家名作》期刊2019年05期）
丁涛[10]（2019）在《自然之性和仁义之性——程颢人性论的两重性》一文中研究指出程颢的人性论是学界研究的难点,有多种观点并存。要正确理解程颢的人性论,需要结合他所面临的辟佛与弘扬儒学的文化背景。为了批判佛性论,他吸取告子"生之谓性"说以肯定人的自然之性。他继承并发展孟子的性善论,使其在理论上更加完善。程颢对自然之性和仁义之性皆持肯定态度。然而,自然之性和仁义之性毕竟有所不同,前者杂气禀而有善恶,后者不杂气禀而至善。未能处理好两者的关系,是程颢人性论的不足之处。(本文来源于《北京行政学院学报》期刊2019年03期）
自然之性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
研究目的:在斯宾塞、杜威的教育思想体系中,体育作为教育的一个重要的自然组成部分而支撑着现代教育的发展。在育人的过程中,体育的价值典范不仅体现在体质健康、体魄强壮的范畴之中,更重要的是,体育是其它合理价值存在的必要前提,是人摆脱动物阶段进行高一级思维创新的先决。不论何种教育制度,他必是先从自然中涤荡出来,我们总是试图摆脱自然的控制,但是到后来,我们发觉,我们只有与自然息息相容,人才更加彻底地成为人。研究方法:1文献综述法,通过大量相关文献阅读,思考,建立起理论构架。2逻辑思辨,自我意识的逻辑思辨,认识研究的内涵。研究结果:1.体育的存在体育是作为人类发展史中,是最先构筑人类延续自己生存的一种教育方式。早在语言和文字的出现之前,人类首要的问题是存活下来。生存需要从自然中获取食物,在获取食物的过程中,人类面临的问题是怎样取得食物,而不被自然伤害。这就要求人必须强化自身的自然能力(奔跑、跳跃、投掷等),以求在获取食物的能力上比别的动物更加有效。此外,在群体性发生瘟疫、病毒的情况下,存活下来的人,都是身体比较强壮的劳力。从获取和保护的角度上分析,不论是母系社会还是父系社会,食物优先提供给,能创造出更多食物的青壮年轻人。因此,在原始社会,生存技巧的教育就与身体的教育息息相关(如跑步的速率、攀爬能力、投掷的精准性等)。此类教育在族群中比较容易被个体所接收,逐渐成为当时的教育主流。通过各国出土的考古资料也基本上反映出原始社会的基础教育是围绕着身体进行的教育。2.赫胥黎、斯宾塞与杜威的自然性教育思想形成解读19世纪,科学技术随着航海、铁路、矿山、化工、纺织、钢铁等行业的运用,而飞速产生发展时,欧洲的国家把追逐自然科学技术当作一种潮流时,他们的思想家、教育家回过头再来审视自己本国的教育制度的时候,发现当时的教育远远不能适应本国社会的发展需求。因此,在古典主义教育占据社会主流教育的同时,一批哲学家、社会学家、教育家开始探索新的教育模式,以适应社会发展的需求。在英国以赫胥黎(Thomas Henry Huxley,1825-1895)、斯宾塞(Herbert Spencer,1820-1903)为首的教育家提出了符合自然发展的新的教育理念。这种教育思想主要是针对古典主义教育的批判。3.体育让人成为人回到人的角度,我们评判的标准似乎在回避动物的本性;总想站在思维能力的角度上,释放着人的高级特征;其实不然,从爬到走的过程,让我们褪去了身上的某些器官,多了脑容量来学会思考。但是,人毕竟没有完全褪去动物的属性,作为自然人,其躯壳不可能完全被它性的物质所替代,也不可能不需要体育的功能来完善其自身。回到人的自然本能上,体育是最好的干预和影响,使其存于世。研究结论:19世纪是资本主义发展的上升阶段,这一阶段欧洲各国的教育由古典主义教育向现代教育转换。两种教育制度的转换并非一气呵成,在以宗教主导的欧洲人的价值观中,自然科学的力量只能是慢慢地与宗教作斗争。在强调人的自我过程里,"民主"一词成为现代教育制度构筑的基本内容之一。他通过对自然表象的不断揭示,表达出人与自然的静溢之美。赫胥黎与斯宾塞用自身的科学知识和参与科学实践的真知灼见,及在达尔文的《物种起源》和卢梭的《爱弥儿》影响下,构筑出现代教育的基本蓝图。杜威则用毕生的精力诠释、完善着现代教育的基本蓝图。时至今日,我们的教育制度仍旧保留着这些伟大教育家的思想痕迹。体育作为现代教育的重要组成部分,被融合到学校教育里,所展示出的价值、功能在欧美诸国、亚洲的日本等国的教育界里得到了实践的检验和最终的被认可。校园体育文化的元素成为这些国家教育制度下的一个亮丽特色,因此受到各国教育界的青睐。受我国传统文化、价值观念的影响,在认识体育与人的发展过程中,我们看见或听见了欧美教育先驱的前瞻话语,但是在实践的过程中,体育的价值功能却不自觉地被自己的文化价值观所湮没。在今天,我们重又思索、探析欧美现代教育伟人的思想轨迹,对我们重新认识体育与人的关系是有帮助的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
自然之性论文参考文献
[1].凌闻.尊重孩子的自然之性[N].江西日报.2019
[2].蔡其飞.教育的自然性：体育把人变成人——赫胥黎、斯宾塞、杜威教育思想中的体育观述论[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[3].王洁.从“福禄壶”看紫砂壶艺术的自然性与中国吉祥传统[J].陶瓷科学与艺术.2019
[4].赵宏伟,李明昭,刘静,胡黄水,王丹.基于自然性和视觉特征通道的场景分类[J].吉林大学学报(工学版).2019
[5].曹峰.从因循万物之性到道性自然——“自然”成为哲学范畴的演变历程[J].人文杂志.2019
[6].朱晶.浅谈数学教学的自然性[J].中学课程辅导(教师教育).2019
[7].张晶.肇自然之性成造化之功——王维《山水诀》(传)、《山水论》(传)评析[J].名作欣赏.2019
[8].苟芳珍,赵成章,李子琴,任杰,马俊逸.甘肃金水湖国家湿地公园景观自然性的时空异质性[J].生态学杂志.2019
[9].文泊月.肇自然之性成造化之功[J].名家名作.2019
[10].丁涛.自然之性和仁义之性——程颢人性论的两重性[J].北京行政学院学报.2019
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