导读:本文包含了诗化语言观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:西方,现代,诗化语言观
诗化语言观论文文献综述
汪浩,任华东[1]（2014）在《西方现代诗化语言观的生成》一文中研究指出19世纪初至20世纪上半叶形成的"现代诗化语言观"是西方现代哲学、美学以及诗学的重要组成部分。在"诗本体"观的出现、现代审美精神的形成、语言意识的自觉及对西方传统逻辑语言观的批判等因素共同作用下,现代诗化语言观形成。尽管德国浪漫派美学以及尼采、克罗齐、海德格尔等在具体观点上各异,在语言的本性是"诗化的"而非"逻辑化的"这一点上却具有相似性。"现代诗化语言观"不仅对西方当代哲学、美学研究,而且对中国当代美学、诗学研究甚至文学创作也有重要影响。(本文来源于《江西社会科学》期刊2014年12期）
金洁[2]（2013）在《自然生命的诗性存在——我国古代泛诗传统与西方现代诗化语言观比较的“原点”》一文中研究指出我国诸子之前的泛诗传统与西方现代诗化语言观虽产生于异质文化的背景下,却有着相似的精神气质,都指向"人类的诗性存在"。通过对二者之间"原点"的探寻与研究,旨在突破比较文学二元对立的传统格局,建立"平行比较"的模式,以在更广阔的跨文化视阈内进行交流与对话,加深对各自本质性存在的认知。(本文来源于《长春理工大学学报(社会科学版)》期刊2013年04期）
金洁[3]（2012）在《海德格尔诗化语言观与中国古典诗学的精神相通》一文中研究指出海德格尔诗化语言观和中国古典诗学在语言本体论上存在着某些精神相似性,因而可以起到互释的作用。对海德格尔诗化语言观核心范畴"道说"以及"诗思之辩"的解读有助于反观我国古典诗学的潜在思想体系,为当代因受西方话语影响而处于"失语"状态之下的中国古典诗学的重建起到拓宽研究思路、丰富研究视阈的启发作用。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2012年08期）
武恒[4]（2011）在《庄子和海德格尔诗化语言观的同一性研究》一文中研究指出庄子是中国古代伟大的思想家、哲学家和文学家,先秦道家学派的重要代表人物,他对语言有着独特的理解和把握,他的着作文思飘逸,文笔灵动,在中国思想史和文学史上都占有重要地位。海德格尔是德国存在主义大师,是对二十世纪西方哲学和语言学影响最大的哲学家之一,他对语言本质的思考是他哲学思想的最重要组成部分。这两位大师之间有着惊人的默契,他们都是具有自己独特鲜明个性,思辨力极强又极具诗人气质。尤其在语言问题上,他们的观点更有着高度的同一性。他们都是在对逻辑语言的批判中表达对诗化语言的追求,他们都认为语言不是单纯的表达,而是一种天人相互呼应的境遇。庄子和海德格尔作为中西方诗化语言观的最佳代表,对他们语言思想的对比研究具有重要的意义。本文以庄子和海德格尔的作品和思想为对象,以探讨语言的本质为基础,运用文献分析、逻辑分析、比较分析和因素分析等研究方法,采用动态的历史的眼光对庄子和海德格尔的诗化语言观进行研究,分析其诗化语言观的同一性及产生原因,深入到他们的思想深处,总结自己的研究和理解,力求用简明的语言将艰深的思想诠释得清晰明了通过对庄子和海德格尔的诗化语言观进行分析和论述得出庄子和海德格尔诗化语言观的同一性主要体现在叁个方面：对世界及语言‘本源的认识、通向语言本质的道路和方法、诗化的言说方式。这种跨越时间和空间的高度同一性产生的原因则是庄子和海德格尔之间有着紧密的事实和学理联系。两个人在生活经历等方面有着相似的经历和境遇,他们有着极其相似的思维方式,中国的道家思想和庄子对海德格尔的重要影响也使得他们之间的观点有了高度的默契。(本文来源于《大连理工大学》期刊2011-05-01）
任华东[5]（2010）在《试论海德格尔的语言观是诗化语言观》一文中研究指出海德格尔的存在论语言观是"诗化语言观",它表现在叁个方面:从本体论上,认为"语言本身就是根本意义上的诗";从语言与世界的关系上,以"境域式"的"显示关系"代替了"线式"的"揭示关系";从对语言诗化本性的思考和表述上,采用"文学化"的思维和表达策略。海德格尔的诗化语言观是对西方理性主义哲学传统的反思和批判在语言问题上的延伸,即扬弃主流语言哲学传统的主体性的"理性主义语言观",建构一个非主体性的"诗化语言观"——这在西方20世纪诗化语言传统中占有重要地位。(本文来源于《江西社会科学》期刊2010年01期）
任华东[6]（2008）在《海德格尔诗化语言观研究》一文中研究指出本论文的基本观点是,海德格尔的存在论语言观乃是一种“诗化语言观”。围绕这个基本观点,论文分别从叁个方面做了探讨,即海德格尔语言思想概论、作为“诗化语言观”的海德格尔语言思想、二十世纪西方诗化语言观传统视域中的海德格尔诗化语言思想。叁个方面组成了本论文的上中下叁编,共八章的内容。下面我们分别概括一下每一编的基本观点和内容:上编由两章组成,通过对海德格尔前后期语言思想的简要梳理,我们认为海德格尔语言思想的基本观点是,语言既非附属于“逻辑”的工具,也非仅仅作为人表达“主体”的手段,它既是存在的自然涌现,也是人的基本在世方式。人生在世即是生存在语言中,即是生存在世界中。存在、人、语言构成了本源一体性关系。这决定了语言总是与人的生存情境以及自身的现身情绪,看、听等自然动作浑融在一起,并因此具有极强的“境域展示性”、“体验性”、“动作性”等诗化特征。语言成为自身即是成为这样的诗化语言,而非成为仅仅作为静止的、封闭的、单纯指称的“符号系统”。正是在上述意义上我们认为,海氏的存在论语言观就其核心观点来说乃是一种“诗化语言观”。中编是本论文重心所在,共分为四章,主要探讨海德格尔诗化语言思想的基本内容和特征。在本编一开始,我们便将诗化语言观界定为一种将诗性(审美性)作为语言根本特性的语言思想,并认为从诗化语言观的角度把握海德格尔的语言思想,包含了相互关联的叁个层次四个方面的内容:从本质论上看,语言作为“诗意世界(天、地、神、人四重整体世界)”显现的场所,注定是诗化的;从认识论上说,作为语言在世形态的“言谈(Rede)”与“道说(Sage)”,无论从其与“因缘整体”、“闲谈”、“时间”的关系,还是从其本身“既澄明又遮蔽”的“二重化”运作方式来说,都带有浓重的诗化意味,它是对传统逻辑语言观的解构和一种诗化语言观的建构;从方法论上看,要想进入语言的诗化本性,将诗意世界显现出来,人首先必须学会“诗意栖居”,以一种诗性精神和态度生存于世;其次,诗歌是语言诗化本性、诗性精神最好的展示场所,人应当学会在诗歌中触摸语言的诗性。下编由两章组成,在本编中我们将海德格尔的诗化语言思想放在二十世纪西方诗化语言观传统的大背景中给与探讨,并在比较中指出了海德格尔诗化语言观所具有的独特性和重要的历史地位,这主要表现在四个方面:他的诗化语言学说是一种“新词物对应论”,并在西方诗化语言观传统中具有某种承上启下的地位;具有鲜明的反主体论诗化语言倾向;明显的批判性倾向;浓郁的乌托邦气质。综合四点我们认为,海德格尔诗化语言思想归根结底用他自己的话说便是,“问题根本不在于提出一个新的语言观。关键在于学会在语言之中栖居。为此需要一种持久的考验,看看我们是否以及在何种程度上能够做本真的应和”。总结海德格尔的诗化语言思想,在我们看来,海德格尔对语言诗化本性的关注在一定意义上只是“言在此”而“意在彼”。所谓学会倾听“语言之说”,并非是要掌握一门语言技艺或技巧,“诗意的栖居”也并不意味着此在必须整日与诗歌为邻,毋宁说海氏启发我们转变一种生存态度,用一种超越于己、超越于人类的“诗性生存”面对人类主体性过渡膨胀的现代技术世界。作为海德格尔诗化语言观对语言本性的概括,“道说(Sage)”既是大道“Ereigns”的自行运作,也是生存在世的“此在”在自我超越后达到的一种诗化精神境界与诗化生存方式。(本文来源于《复旦大学》期刊2008-04-15）
蔡报文[7]（1995）在《略论庄学的诗化语言观》一文中研究指出略论庄学的诗化语言观蔡报文对理性的超越必然导致对理性语言的超越，庄子哲学这一点上表现得极为鲜明。以往的一些学者在论述在学思想时虽然也曾注意到庄子的语言观，但都未能把庄子的“忘言”说与庄子的回归人之本性论联系起来，对《庄子》恣肆奇诡的文风仅从文章的修辞...(本文来源于《广东社会科学》期刊1995年01期）
诗化语言观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
我国诸子之前的泛诗传统与西方现代诗化语言观虽产生于异质文化的背景下,却有着相似的精神气质,都指向"人类的诗性存在"。通过对二者之间"原点"的探寻与研究,旨在突破比较文学二元对立的传统格局,建立"平行比较"的模式,以在更广阔的跨文化视阈内进行交流与对话,加深对各自本质性存在的认知。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
诗化语言观论文参考文献
[1].汪浩,任华东.西方现代诗化语言观的生成[J].江西社会科学.2014
[2].金洁.自然生命的诗性存在——我国古代泛诗传统与西方现代诗化语言观比较的“原点”[J].长春理工大学学报(社会科学版).2013
[3].金洁.海德格尔诗化语言观与中国古典诗学的精神相通[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2012
[4].武恒.庄子和海德格尔诗化语言观的同一性研究[D].大连理工大学.2011
[5].任华东.试论海德格尔的语言观是诗化语言观[J].江西社会科学.2010
[6].任华东.海德格尔诗化语言观研究[D].复旦大学.2008
[7].蔡报文.略论庄学的诗化语言观[J].广东社会科学.1995