导读:本文包含了大鹏形象论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:松潘,苯教,佛教,大鹏鸟
大鹏形象论文文献综述
郭萍[1]（2018）在《松潘地区苯教大鹏鸟形象的多元化背景》一文中研究指出松潘地区苯教中"大鹏鸟"形象大量出现在神像背屏正上方、苯教寺庙屋檐正脊中部和庙宇内的柱头上,表明其在苯、佛融合中强化的护法神身份。该形象在上古时期的汉文化、苯教和印度教记载中相似度较高,后进入汉传佛教、藏传佛教,在不同的传播背景中又发生了变化,且演变轨迹及成因,随着民族的迁徙而复杂难辨。本文试从现存岷江上游松潘地区苯教寺庙的踏查资料中,考述大鹏鸟形像特征的多元化生成背景,并探寻变化的根源,认为大鹏鸟在多元信仰中具有重要的调和作用。(本文来源于《宗教学研究》期刊2018年02期）
周岩,张慧欣[2]（2017）在《古格壁画中大鹏与迦楼罗形象的探析》一文中研究指出就目前看来,藏民族艺术,尤其是古格壁画,从艺术的方面来说,总体上缺乏一种系统的归纳和研究。绝大多数研究学者都有着社会学或人类学的背景,较少纯粹从艺术的角度来考察其价值。而古格壁画中常出现的大鹏和迦楼罗形象非常具有研究价值。本文试图就古格壁画中大鹏与迦楼罗形象进行具体探析。(本文来源于《美术大观》期刊2017年10期）
石婷婷[3]（2016）在《大鹏金翅鸟形象考略(下)》一文中研究指出大鹏金翅鸟是藏传佛教最具代表性的护法神之一,其形象见诸于大量宗教文物艺术品中。文章通过考察北京和拉萨两地各时期重要藏传佛教文物留存以及艺术作品中的大鹏金翅鸟形象,对比国内外各地区大鹏金翅鸟形象之差异,分析其在不同历史阶段、不同地域的形象流变、组合配置及其文化内涵,将其作为汉藏佛教美术交流的重要例证,以点带面,管窥汉藏两地佛教艺术在历史上的互渗与融合,同时为相关文物提供断代依据。(本文来源于《艺术品》期刊2016年11期）
石婷婷[4]（2016）在《大鹏金翅鸟形象考略(上)》一文中研究指出大鹏金翅鸟是藏传佛教最具代表性的护法神之一,其形象见诸于大量宗教文物艺术品中。文章通过考察北京和拉萨两地各时期重要藏传佛教文物留存以及艺术作品中的大鹏金翅鸟形象,对比国内外各地区大鹏金翅鸟形象之差异,分析其在不同历史阶段、不同地域的形象流变、组合配置及其文化内涵,将其作为汉藏佛教美术交流的重要例证,以点带面,管窥汉藏两地佛教艺术在历史上的互渗与融合,同时为相关文物提供断代依据。(本文来源于《艺术品》期刊2016年10期）
颜家明[5]（2016）在《大鹏形象的深层意蕴探究——就《逍遥游》的解读兼与李乃龙先生商榷》一文中研究指出《语文学习》2014年第12期登载了李乃龙先生《哲学与文学双重视角下的〈逍遥游〉解读》一文,其出发点是帮助一线语文教师加深对最难教高中课文之一——《逍遥游》的理解,其解读的视角不乏新意,但有关大鹏象征意蕴的论述则有待商榷。什么才是逍遥?作者认为"大鹏表面上逍遥,实际上并不逍遥,因为它要靠风的托举才能高飞,才能远飞。用庄子的话说,就叫‘有待’,而‘有待’就不逍遥"。对此说法,笔者不敢苟同,撰文以就教(本文来源于《七彩语文(中学语文论坛)》期刊2016年05期）
赵生煜[6]（2016）在《海阔凭鱼跃 天高任鸟飞——《逍遥游》中的大鹏形象试析》一文中研究指出在高二语文课本庄子的《逍遥游》中,作者描绘的大鹏形象深受人们的喜爱。它外形高大雄伟,胸怀宽广,志存高远,见识非凡。跃于大海时,乘长风破万里浪;翱翔蓝天时,凭扶摇搏击长空。它不满足于现状,开拓新领域,开创新天地。千百年来,它被人们交口称赞。大鹏的形象主要有以下特点:一、化鱼为鸟——变化大起初,大鹏是北海的一条大鱼,名叫鲲。鲲体积非常大,它的身体有几千里宽,可到底有几千里长,人们(本文来源于《中学语文》期刊2016年18期）
蔡志立[7]（2015）在《网络脱口秀主持人公众形象的美学塑造——以《大鹏嘚吧嘚》为例》一文中研究指出网络脱口秀主持人形象包括两个方面:一是网络脱口秀主持人的公众形象,包括声音形象和屏幕形象。主持人的屏幕形象由两个方面构成。一方面是观众一目了然的外在形象;另一方面是通过其外在形象而感觉到的内在形象。二是网络脱口秀主持人的个人形象。个人形象是网络脱口秀主持人在日常生活中具有的本色属性。本文谈到的网络脱口秀主持人形象建构,主要是对网络脱口秀主持人公众形象的美学塑造。(本文来源于《艺术科技》期刊2015年05期）
韩梅[8]（2012）在《从“大鹏”形象试析庄子与李白的生命意识》一文中研究指出"大鹏"形象源于《庄子.逍遥游》,不仅点染了庄子"无待"的哲学思想,而且以其自由的个性及雄伟精能的力量成为后世文人自况或抒怀的最佳形象。庄子之后的许多文人都曾刻画过大鹏形象,其中,李白以其浪漫恣肆、傲岸俊逸的人格魅力独领风骚。李白的《大鹏赋》专注描述了"大鹏"的奋勇激昂,宏奇壮伟。磅礴傲岸的"大鹏"已从庄子的哲学意象转化为具有独特含蕴的文学形象。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2012年02期）
叶蓓卿[9]（2012）在《晋唐诗文中大鹏形象的演变》一文中研究指出在《逍遥游》原文中,庄子以鲲鹏寓言为首,将读者的视野拓展到广漠无极的宏阔境地,同时他又指出,展翅青冥的大鹏虽然在志向上要比营营碌碌的蜩与学鸠来得高远,但它本身还需要借助海运之势才能徙于南冥,需要依靠扶摇之风才能直上九万里高空,因此就本质而言,大鹏和蜩、鸠一样,都是有所待而不逍遥的。在这个标准下,只有"乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者",亦即无己、无功、无名的至人、神人、圣人,才是庄子心目中无待逍遥的典范。(本文来源于《诸子学刊》期刊2012年01期）
阮祥毅[10]（2012）在《千古伟象在,谁解其中情——走出庄子“大鹏”形象解读的误区》一文中研究指出庄子《逍遥游》中塑造了一个非凡的形象——大鹏,然而,人们对大鹏的形象解读,却有问题。一方面,人们直觉到庄子对大鹏形象是赞美的,而另一方面,却又认为庄子视大鹏为"有待者",尚未进入逍遥游的境界。大鹏是(本文来源于《语文月刊》期刊2012年03期）
大鹏形象论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
就目前看来,藏民族艺术,尤其是古格壁画,从艺术的方面来说,总体上缺乏一种系统的归纳和研究。绝大多数研究学者都有着社会学或人类学的背景,较少纯粹从艺术的角度来考察其价值。而古格壁画中常出现的大鹏和迦楼罗形象非常具有研究价值。本文试图就古格壁画中大鹏与迦楼罗形象进行具体探析。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
大鹏形象论文参考文献
[1].郭萍.松潘地区苯教大鹏鸟形象的多元化背景[J].宗教学研究.2018
[2].周岩,张慧欣.古格壁画中大鹏与迦楼罗形象的探析[J].美术大观.2017
[3].石婷婷.大鹏金翅鸟形象考略(下)[J].艺术品.2016
[4].石婷婷.大鹏金翅鸟形象考略(上)[J].艺术品.2016
[5].颜家明.大鹏形象的深层意蕴探究——就《逍遥游》的解读兼与李乃龙先生商榷[J].七彩语文(中学语文论坛).2016
[6].赵生煜.海阔凭鱼跃天高任鸟飞——《逍遥游》中的大鹏形象试析[J].中学语文.2016
[7].蔡志立.网络脱口秀主持人公众形象的美学塑造——以《大鹏嘚吧嘚》为例[J].艺术科技.2015
[8].韩梅.从“大鹏”形象试析庄子与李白的生命意识[J].兰州教育学院学报.2012
[9].叶蓓卿.晋唐诗文中大鹏形象的演变[J].诸子学刊.2012
[10].阮祥毅.千古伟象在,谁解其中情——走出庄子“大鹏”形象解读的误区[J].语文月刊.2012