导读:本文包含了亚文化身份认同论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《外婆的日用家当》,文化遗产,传承,树立文化自信
亚文化身份认同论文文献综述
余明兰[1]（2019）在《《外婆的日用家当》中文化身份认同缺失与文化自信的启示》一文中研究指出《外婆的日用家当》是当代美国黑人女作家艾丽斯·沃克早期最优秀的短篇小说。通过讲述家庭成员对待外婆留下的日用家当的不同态度,探讨对传统文化的保护与传承问题。本文主要通过分析主人公Dee的文化身份认同缺失问题,探讨我国传统文化保护和传承应从中获得什么启示,最后指出对待中华五千年的悠久历史文化不能像主人公那样妄自菲薄,要树立文化自信,并加以发扬光大。(本文来源于《湖北师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
郭金秀[2]（2019）在《全球化视域下国内英文报纸文化身份认同危机与重构》一文中研究指出全球化发展趋势给国内英文报纸带来了前所未有的机遇,但同时也使得国内英文报在对外传播中面临着一系列文化身份认同危机。本文从跨文化传播视角分析了全球化背景下国内英文报纸文化身份认同危机及产生的原因,并指出若应对全球化变革的挑战,国内英文报纸必须通过树立民族本位的跨文化传播意识、建构中国国家文化形象、建立文化平等互补的多元视角去构建新的文化身份。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2019年11期）
赵崔莉[3]（2019）在《游学与明清闺塾师的文化身份认同》一文中研究指出明清时期,部分才女为谋生而走出闺阁,担任闺塾师。她们任教而行,活跃于大江南北,形成独特的游学活动。明清闺塾师或为谋生、或为社交、或为结社吟诗而出游。闺塾师游学具有四个特点,即个体的独立性、社交的主动性、鲜明的示范性和行旅的风险性。闺塾师的游学四方产生了积极的影响,既扩大闺塾师的视野,丰富了艺术创造素材;也拓展她们的生活空间,延伸至公共领域;同时,推动扩大了文化交流,促进社会女性观念的重塑,同时也便于闺塾师参与政治活动,实现其家国抱负。而这些,无疑推动了明清闺塾师文化身份的自我认同和社会认同。(本文来源于《兰州学刊》期刊2019年12期）
徐国庆[4]（2019）在《华语电影跨域交流中的文化身份认同问题研究——以两岸叁地合拍电影为例》一文中研究指出随着两岸叁地电影合作进入"后融合"时期,叁地电影不断在制作模式、美学风格和形象建构上趋向统一的"大华语电影"美学体系之下。与此同时,华语合拍电影在对外传播中也努力整合媒介资源,加大海外推广力度,不断完善营销策略和品牌建构。但在叁地电影的跨域交流和海外传播中,由于地域文化差异带来的传播隔阂始终存在,它一方面阻碍着叁地电影文化的深度融合,也使中外合拍的电影作品难以形成更大范围的影响力。审美文化差异背后是文化身份认同问题,这也成为了"后融合时期"两岸叁地合拍电影合作的重要议题。(本文来源于《艺苑》期刊2019年05期）
杨琳[5]（2019）在《路易十四时代梅斯犹太人的文化身份认同研究》一文中研究指出本文采用心态史学的研究方法,通过分析十七世纪六十年代末犹太商人拉斐尔·利维牲人祭事件中犹太群体的种种表现,探讨梅斯犹太群体的时间观念以及空间观念,从而进一步深入研究路易十四时代梅斯犹太人的文化身份认同问题及其影响。(本文来源于《北极光》期刊2019年10期）
杨洋[6]（2019）在《《德鲁大叔》:粉丝狂欢及亚文化身份认同》一文中研究指出根据2012年欧文与百事可乐合作的广告短片所改编的《德鲁大叔》的喜剧电影以篮球为核心聚集了粉丝群体与亚文化群体两大电影票房主力群体,在票房、观众口碑、社会关注度上均获得了不俗的成绩。导演查理斯·斯通聚集凯里·欧文、沙奎尔·奥尼尔、克里斯·韦伯等几大着名球员,采取了具备一定市场接受度的IP作品改编丰富之后的剧本,并且通过在电影中呈现出多样的篮球亚文化元素的方式充分调动粉丝群体与亚文化群体对于篮球的情感寄托和身份认同,在粉丝狂欢的过程中实现亚文化身份的认同。(本文来源于《电影文学》期刊2019年19期）
陈姝彤[7]（2019）在《从小说到电影:《少女小渔》的文化身份认同研究》一文中研究指出《少女小渔》作为旅美作家严歌苓早期的代表作品,自问世以来产生较大反响,并被张艾嘉改编成同名电影,荣膺国际大奖。《少女小渔》讲述了一个现代版"典妻"的故事,中国姑娘小渔在男友江伟的安排下,与一贫穷的洋老头假结婚以获取合法居住的身份。从小说版《少女小渔》到电影版《少女小渔》,不同作者驾驭下的文本中的主要人物文化身份发生转变,渗透着不同作者的文化身份观。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年27期）
吴亚平,贾勤[8]（2019）在《文化身份认同视角下的中泰汉语教师教学差异》一文中研究指出基于文化身份认同的相关理论,对中泰汉语教师的文化身份认同进行了简要概述("中"指汉语教师志愿者,"泰"指泰国本土汉语教师),基于文化身份认同对二者在教学行为中的差异进行了归纳,旨在促进志愿者教师和泰国本土教师的汉语教学。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年17期）
潘珊[9]（2019）在《论奈保尔在《父子家书》中的印度想象和文化身份认同》一文中研究指出奈保尔的《父子家书》有两个关注点,即他的印度想象和文化身份认同。他的印度想象具有片面、停滞、自我优越和负面的四个主要特征,这与他的文化身份认同相互影响,经历了一个从抗拒到探寻的过程。奈保尔的文化身份呈现出叁个时空维度,这叁个时空维度分别是特立尼达、印度与英国,其中每一种文化身份都因为奈保尔的个体经历而时隐时现,或被漠视,或得重视,从这叁维文化身份此消彼长的变动,可显出奈保尔自我身份的游移性与跨文化性。(本文来源于《河西学院学报》期刊2019年04期）
刘婷[10]（2019）在《东北亚电影文化身份认同研究——以戛纳电影节等四大节奖获奖影片为例》一文中研究指出"东北亚"已经由一个地理概念上升到一种具有紧密心理联系的文化概念,本文即是以中、日、韩为代表的东北亚电影为观照对象,以戛纳电影节、柏林电影节、威尼斯电影节和奥斯卡金像奖的获奖影片为参照,从"他者"认同的视角分析并归纳出东北亚区域电影文化身份的价值内核、意义表征与审美取向,探讨东北亚电影在国际电影界中文化身份的认同与自我建构的相关问题。(本文来源于《电影艺术》期刊2019年04期）
亚文化身份认同论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
全球化发展趋势给国内英文报纸带来了前所未有的机遇,但同时也使得国内英文报在对外传播中面临着一系列文化身份认同危机。本文从跨文化传播视角分析了全球化背景下国内英文报纸文化身份认同危机及产生的原因,并指出若应对全球化变革的挑战,国内英文报纸必须通过树立民族本位的跨文化传播意识、建构中国国家文化形象、建立文化平等互补的多元视角去构建新的文化身份。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
亚文化身份认同论文参考文献
[1].余明兰.《外婆的日用家当》中文化身份认同缺失与文化自信的启示[J].湖北师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].郭金秀.全球化视域下国内英文报纸文化身份认同危机与重构[J].兰州教育学院学报.2019
[3].赵崔莉.游学与明清闺塾师的文化身份认同[J].兰州学刊.2019
[4].徐国庆.华语电影跨域交流中的文化身份认同问题研究——以两岸叁地合拍电影为例[J].艺苑.2019
[5].杨琳.路易十四时代梅斯犹太人的文化身份认同研究[J].北极光.2019
[6].杨洋.《德鲁大叔》:粉丝狂欢及亚文化身份认同[J].电影文学.2019
[7].陈姝彤.从小说到电影:《少女小渔》的文化身份认同研究[J].传播力研究.2019
[8].吴亚平,贾勤.文化身份认同视角下的中泰汉语教师教学差异[J].大众文艺.2019
[9].潘珊.论奈保尔在《父子家书》中的印度想象和文化身份认同[J].河西学院学报.2019
[10].刘婷.东北亚电影文化身份认同研究——以戛纳电影节等四大节奖获奖影片为例[J].电影艺术.2019