导读:本文包含了高腔唱法论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:辰河高腔,民族唱法,戏曲,发声技巧
高腔唱法论文文献综述
瞿兰兰[1]（2017）在《辰河高腔在民族唱法中的借鉴意义》一文中研究指出本文所介绍的内容为辰河高腔这一戏曲唱法在民族唱法中的应用,通过对这种戏曲发声技巧的探究,结合民族唱法的特点,将其融合在一起,探究该歌唱形式在民族声乐中存在的重要性。中国的戏曲唱法是属于民族唱法中的一种,之所以将辰河高腔与民族唱法联系起来,是因为辰河高腔富于自己的民族风情,它极具价值值得我们深讨。(本文来源于《北方音乐》期刊2017年05期）
田士成[2]（2017）在《民族唱法中高腔演唱技巧研究》一文中研究指出民族声乐中的高腔唱法源自民民间,同时也在民间广为流传与发展,受到大众的广泛推崇与认可,是我们国家各族人民十分宝贵的一种精神财富。高腔最早是戏曲四大声腔之一,亦经常被人称作“弋阳腔”亦或是“弋腔”。其具有以下几个特性:表演真实质朴、曲词浅显易懂、唱腔高亢奋进。本文探究的高腔与其实际上具有明显的差异.其是基于我们国家传统戏曲文化的前提下,不仅在一定程度上传承了某些民族声乐唱腔的精华,学习与汲取了西洋唱法中的一些先进与合理之处,反映出具有我国鲜明民族特色的唱腔艺术。其拥有非常大的艺术魅力.能够在很大程度上推动民族声乐平稳健康的发展。(本文来源于《吉林艺术学院》期刊2017-03-01）
刘嘉雯,李寄萍,曾志愿[3]（2015）在《关闭唱法在南音男声高腔的运用实验》一文中研究指出泉州南音,又称南管、南乐、弦管、郎君唱、福建南音等,是晋、唐以来从中原传入闽南的古乐,它广泛流传于福建闽南、香港、澳门、台湾地区和东南亚诸国的闽南语系区。因其音乐和器乐形制承袭和保留了唐宋时期的风格,广泛融合了南戏曲、佛曲、昆腔、弋阳腔等姊妹乐种,并融入闽南民间音乐而演变形成了现今的泉州南音,故有"中国音乐史上的活化石""世界最古老的音乐"之美称。泉州南音由指、谱、曲叁部分组成,"曲"部分指男女唱腔散曲,其中男声有高八度唱腔曲非(本文来源于《民族音乐》期刊2015年01期）
黄伟[4]（2014）在《鄂西土家族高腔唱法研究》一文中研究指出鄂西土家族民族文化,底蕴深厚、特色鲜明,其独特秀丽的自然山水造就了土家儿女靓丽的嗓音,尤其土家的高腔唱法更是土家歌唱艺术中的瑰宝,其独具特色的男声女腔的高腔演唱方法引起了众多学者研究和探讨。本文将从鄂西土家高腔唱法的演唱特点、形成原因两大方面进行研究,对声乐研究有着重要的参考和借鉴,同时对于挖掘、保护和传承民族音乐文化有着更重要的意义。(本文来源于《戏剧之家》期刊2014年08期）
刘华波[5]（2014）在《新型湖南高腔山歌唱法在民族男高音训练中的应用之——如何获得完美的换声区》一文中研究指出换声区的练习是"新型湖南高腔山歌唱法"的第二步,也是极其重要的一个练习。换声区的通畅直接决定声音的统一、音色的明亮,更能在一定程度上拓展歌者的音域,提升演唱能力。与以往的换声区练习不同,这种练习方法是将"湖南高腔山歌唱法"和美声唱法相结合而成的,一种新型的演唱技巧。(本文来源于《音乐大观》期刊2014年06期）
刘华波[6]（2014）在《新型湖南高腔山歌唱法在民族男高音训练中的应用之——如何获得美妙的高腔假声》一文中研究指出"新型湖南高腔山歌唱法"是着名演唱家何纪光先生创立的一种新的演唱方式,其演唱方式方法使得歌者的高音更为轻巧、嘹亮。而在民族男高音的训练中,我们也可以加入这种演唱方法,以求获得声音的突破。而如何获得美妙的高腔假声,则是这一唱法的重中之重,更是首要的条件。获得好的高腔假声,直接决定着这种唱法练习的成功与否。(本文来源于《黄河之声》期刊2014年05期）
黄伟,周媛[7]（2014）在《鄂西土家高腔唱法与国外假声男高音的对比研究》一文中研究指出鄂西土家高腔唱法是我国民族音乐文化中的瑰宝,其男声独特的、罕见的高音令人咋舌,这也是土家鄂西高腔唱法的标志性特点之一。而在国外也有一种能在高音上与之比肩的唱法,这就是假声男高音(countertenor或者Alto)。那么这两种都具有超越常人,甚至超越专业歌手音高的唱法有着什么相同和不同之处呢?两者的发展现状又是如何呢?笔者将进行对比研究和阐述。(本文来源于《音乐时空》期刊2014年03期）
杜海燕[8]（2014）在《川剧高腔唱法与民族唱法比较》一文中研究指出川剧高腔唱法与民族唱法是两种唱法,有自己的演唱特点和风格,也存在共性和联系。本文对川剧高腔唱法与通俗唱法进行比较分析后,能够显示出二者之间的共同特性以及差异性,旨在弘扬民族文化,为川剧高腔的传承提供一线思路。(本文来源于《作家》期刊2014年02期）
刘华波[9]（2014）在《“新型湖南高腔山歌唱法”的声音特点和技法研究》一文中研究指出艺术应该多元化、大众化、民族化。随着时代的发展,民族音乐也随着经济基础的变化而变化着。"新型湖南高腔山歌唱法"是何纪光先生创立的不同于以往的传统高腔唱法的一种新型演唱方法,它高音的通透明亮、音色的美妙一直有一种不可抗拒的魅力。对其声音特点和技法的研究也有助于我们更好的了解和发展中国民族声乐文化。(本文来源于《黄河之声》期刊2014年02期）
秦勇明[10]（2013）在《藏族原生态高腔唱法简析》一文中研究指出藏族是中华民族的重要组成部分,藏族高腔唱法是一个民族特有的歌唱方法,它以高亢嘹亮为特征,并且有显着的区别于其它唱法的音质。关于这种唱法,历来感知认识不少,理性分析不多,解析其之所以具有这种特质的原理,对于丰富我国当前声乐技巧而言,有着重大的现实意义。(本文来源于《黄河之声》期刊2013年16期）
高腔唱法论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
民族声乐中的高腔唱法源自民民间,同时也在民间广为流传与发展,受到大众的广泛推崇与认可,是我们国家各族人民十分宝贵的一种精神财富。高腔最早是戏曲四大声腔之一,亦经常被人称作“弋阳腔”亦或是“弋腔”。其具有以下几个特性:表演真实质朴、曲词浅显易懂、唱腔高亢奋进。本文探究的高腔与其实际上具有明显的差异.其是基于我们国家传统戏曲文化的前提下,不仅在一定程度上传承了某些民族声乐唱腔的精华,学习与汲取了西洋唱法中的一些先进与合理之处,反映出具有我国鲜明民族特色的唱腔艺术。其拥有非常大的艺术魅力.能够在很大程度上推动民族声乐平稳健康的发展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
高腔唱法论文参考文献
[1].瞿兰兰.辰河高腔在民族唱法中的借鉴意义[J].北方音乐.2017
[2].田士成.民族唱法中高腔演唱技巧研究[D].吉林艺术学院.2017
[3].刘嘉雯,李寄萍,曾志愿.关闭唱法在南音男声高腔的运用实验[J].民族音乐.2015
[4].黄伟.鄂西土家族高腔唱法研究[J].戏剧之家.2014
[5].刘华波.新型湖南高腔山歌唱法在民族男高音训练中的应用之——如何获得完美的换声区[J].音乐大观.2014
[6].刘华波.新型湖南高腔山歌唱法在民族男高音训练中的应用之——如何获得美妙的高腔假声[J].黄河之声.2014
[7].黄伟,周媛.鄂西土家高腔唱法与国外假声男高音的对比研究[J].音乐时空.2014
[8].杜海燕.川剧高腔唱法与民族唱法比较[J].作家.2014
[9].刘华波.“新型湖南高腔山歌唱法”的声音特点和技法研究[J].黄河之声.2014
[10].秦勇明.藏族原生态高腔唱法简析[J].黄河之声.2013