导读:本文包含了音乐形态比较论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:中国,越南,京族民歌,族群
音乐形态比较论文文献综述
张小梅[1]（2019）在《中越京族民歌音乐形态比较研究》一文中研究指出中国京族民歌主要流传在广西东兴江平镇京族叁岛,其独唱或对唱中有30多种曲调,兼唱京语和汉语粤方言。越南京族民歌主要流传在越南北部红河叁角洲北宁、河内、海防等地,有200余种曲调,以京语演唱,其最具代表性的有海防福礼社的情歌、北宁官贺民歌,以男女情歌对唱为主。受不同国家主流文化、国家政策、社会经济及语言导向的多方面影响,中越京族民歌的调式音列、旋律节拍、修饰润腔等存在差异,但总体来看共性大于个性。京族民歌作为中越京族的文化传统,是这个族群共同的历史记忆,也是族群认同的符号标记,在历史长河中承续和变更并存。(本文来源于《艺术探索》期刊2019年05期）
刘东兴[2]（2019）在《“同宗”视野下鼓吹乐《将军令》音乐形态比较研究》一文中研究指出《将军令》作为传统器乐曲牌,在我国大部分地区的民乐独奏和合奏中都有流传,分布面极广。从曲牌名称来看,《将军令》是表现与"将军"有关的内容,指古代将士操练、排兵布阵、元帅升帐点兵时所奏乐曲。清代光绪年间,李芳园刊印的《南北派十叁套琵琶大曲新谱》中,《将军令》的段落有"排阵、出队、掌号、放炮、练兵、操演、传令、选将、梅花变阵、收令、回营"的标记。《养正轩琵琶谱》中的《将军令》亦有相同的段落标记。此外,《华秋萍琵琶谱》和《汪昱庭琵琶谱》中也有大致类似的段落标记[1]。然而,在全国各地的鼓吹乐中,民间艺人们在民俗节日中演(本文来源于《音乐生活》期刊2019年07期）
汪法萍[3]（2017）在《大别山鄂豫皖民间音乐文化形态的比较研究》一文中研究指出民间音乐是我国最早的一类音乐,它是由各族人民根据自己的社会生活而创作出来的歌曲,久而久之,这种音乐形式被流传下来,逐渐变成了一种地域风情、民族特色。大别山是一个极具民间风情的地方,大别山民间音乐文化丰富,鄂、豫、皖叁地民间音乐文化各具形态。本文主要就大别山鄂豫皖民间音乐的曲调风格、表现形式等进行比较研究。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2017年18期）
唐辰[4]（2016）在《五河民歌与凤阳民歌音乐形态与风格的宏观比较》一文中研究指出不同的民间艺术因其特定的历史文化背景的差异,风格特点也不相同。因为其发展方式与之所处的环境是相适应的,不同国家、不同民族的文化存在很大的差异性。我国是一个多民族国家、民族都有其独特性,五河民歌与凤阳民歌就是其中的代表,五河民歌中记录了五河地区丰富多彩的地域文化,并以最通俗的方式向我们传达了五河人民淳朴的风土人情;凤阳民歌在全国传播范围非常之广,也是一种比较典型的文化传承方式。本文首先从五河民歌与凤阳民歌的地缘生态入手,通过分析,总结两者音乐形态与音乐风格的异同。(本文来源于《北方音乐》期刊2016年14期）
苏娟[5]（2016）在《东西部裕固族婚礼仪式歌的音乐形态比较分析》一文中研究指出裕固族是西北特有少数民族之一,它的传统婚俗仪式独特、程序复杂,其婚礼仪式歌折射出古代裕固族生产生活、风俗习惯、宗教信仰等各个方面,是裕固族民歌的重要体裁之一。它根据裕固族民歌的方言区分为西部婚礼仪式歌和东部婚礼仪式歌,不同方言区的婚礼仪式歌在曲式结构、音阶调式、音乐形态及旋法特征等方面风格迥异、异彩纷呈,其中西部婚礼仪式歌曲调高亢、悠扬,较多地保留了古代丁零和敕勒民歌的音乐特征,而东部婚礼仪式歌旋律深沉、委婉,接近于蒙古族民歌的特点。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2016年04期）
杨思慧[6]（2016）在《古曲《忆秦娥》与冼星海的《忆秦娥》音乐形态比较》一文中研究指出选自《碎金词谱》的古曲《忆秦娥》与冼星海的《忆秦娥》,二者在曲式结构、调式和声、节奏节拍、旋法和演唱方面均有不同。古曲因用来吟唱,格律影响节奏,且与旋律线条有着密切的联系;冼星海的作品则借用了西方作曲技法,糅合了传统与现代音乐元素。(本文来源于《安徽工业大学学报(社会科学版)》期刊2016年01期）
苏娟[7]（2015）在《青海互助土族与民和土族婚礼仪式歌音乐形态的比较分析》一文中研究指出由于受历史变迁、地理位置、人文环境、民族融合、宗教信仰等因素的影响,生活在不同地域的土族的婚礼仪式和仪式歌在以本民族文化为主体和核心内容为基础并吸收周边民族文化,具有包容性、多样性、多重性和地域性等特征。本文对青海土族聚居的互助县和民和县婚礼仪式歌的音乐形态进行比较分析与对比解析,以达到对土族婚礼仪式歌音乐形态的总体特征、运用规律及文化内涵的宏观认识。(本文来源于《音乐时空》期刊2015年19期）
丛鸣名[8]（2015）在《马思聪《思乡曲》与拉威尔《茨冈狂想曲》音乐形态的几点比较》一文中研究指出马思聪的《思乡曲》与拉威尔的《茨冈狂想曲》同是小提琴独奏领域的经典作品,但却由于中西作曲家的文化背景差异而在音乐形态中显现出不同的特点。本文将从创作风格、曲式结构、速度与力度对两部作品进行比较研究,旨在为小提琴演奏者及欣赏者提供一个有参考价值的理解角度。一、创作风格《思乡曲》是马思聪《绥远组曲》中的第二首"慢板",音乐素材选自于内蒙民歌《城墙上跑马》的旋律。在这首作品中,马思聪除了充分运用我国内蒙民歌的音调和元素,而(本文来源于《知识文库》期刊2015年18期）
陈辉[9]（2015）在《浙东锣鼓《九连环》与《作铜锣》音乐形态比较》一文中研究指出台州吹打乐作为浙东锣鼓的组成部分之一,有着悠久的历史传统,深厚的文化底蕴,独特的表现手法,丰富的表现形态。流传于黄岩的《九连环》《作铜锣》是台州民间吹打乐的代表曲目,比较两者不同的音乐形态,对于研究浙东锣鼓具有典型意义。(本文来源于《浙江艺术职业学院学报》期刊2015年02期）
于立柱,李涛[10]（2015）在《河北省清河与巨鹿两地道教音乐形态之比较》一文中研究指出道教音乐是我国传统音乐宝库中一颗独特的艺术明珠。然而,由于宗教相对封闭的特点,学界对于道教音乐的研究及认识不够丰富,对道教音乐资源的利用也不够充分。故而,本文拟通过对河北省邢台市巨鹿及清河两县道教音乐的比较研究,来探究清河道教音乐中的创新元素及意义,进而为学界及主管部门有效发掘与保护道教音乐资源,提供一些参考。(本文来源于《音乐创作》期刊2015年04期）
音乐形态比较论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《将军令》作为传统器乐曲牌,在我国大部分地区的民乐独奏和合奏中都有流传,分布面极广。从曲牌名称来看,《将军令》是表现与"将军"有关的内容,指古代将士操练、排兵布阵、元帅升帐点兵时所奏乐曲。清代光绪年间,李芳园刊印的《南北派十叁套琵琶大曲新谱》中,《将军令》的段落有"排阵、出队、掌号、放炮、练兵、操演、传令、选将、梅花变阵、收令、回营"的标记。《养正轩琵琶谱》中的《将军令》亦有相同的段落标记。此外,《华秋萍琵琶谱》和《汪昱庭琵琶谱》中也有大致类似的段落标记[1]。然而,在全国各地的鼓吹乐中,民间艺人们在民俗节日中演
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
音乐形态比较论文参考文献
[1].张小梅.中越京族民歌音乐形态比较研究[J].艺术探索.2019
[2].刘东兴.“同宗”视野下鼓吹乐《将军令》音乐形态比较研究[J].音乐生活.2019
[3].汪法萍.大别山鄂豫皖民间音乐文化形态的比较研究[J].文化创新比较研究.2017
[4].唐辰.五河民歌与凤阳民歌音乐形态与风格的宏观比较[J].北方音乐.2016
[5].苏娟.东西部裕固族婚礼仪式歌的音乐形态比较分析[J].艺术品鉴.2016
[6].杨思慧.古曲《忆秦娥》与冼星海的《忆秦娥》音乐形态比较[J].安徽工业大学学报(社会科学版).2016
[7].苏娟.青海互助土族与民和土族婚礼仪式歌音乐形态的比较分析[J].音乐时空.2015
[8].丛鸣名.马思聪《思乡曲》与拉威尔《茨冈狂想曲》音乐形态的几点比较[J].知识文库.2015
[9].陈辉.浙东锣鼓《九连环》与《作铜锣》音乐形态比较[J].浙江艺术职业学院学报.2015
[10].于立柱,李涛.河北省清河与巨鹿两地道教音乐形态之比较[J].音乐创作.2015