导读:本文包含了早期异端论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:教会法,早期异端,惩戒机制
早期异端论文文献综述
唐云[1]（2009）在《从权威到惩戒》一文中研究指出异端问题是教会法的重要组成部分,它直接源于基督徒对正统教义的“异常表达”,也关涉到教会和国家对基督徒的区分、惩戒。这个问题的背后主要是教义和教制的法律化。中世纪形成的以异端裁判所为中心的一整套司法认定和惩戒方式与异端的早期形态有密切联系。事实上,教会的正统教义、教制正是在早期诸异端的张力下得以交互的形成。随着尼西亚大公会议的召开,教权与政权逐步交融,到教皇格列高利一世时,经由使徒和教父与早期教会诸异端的论争,教会法基本形成了以《圣经》、宗教会议决议、权威教父作品和罗马法的一些原则为渊源的法律架构。世俗国家一方面借助正统教会控制人们的思想,另一方面教会也利用世俗政权强化了对异端分子的打击,尤其是教会所特有的绝罚制开始完备化、层次化。本文分为四个部分,阐述教会早期异端问题的由来及衍变与教会法的关联。第一部分以基督教形成时期的多元宗教文化来源为核心。阐明了基督教形成时期,罗马帝国较为宽松的宗教氛围和宽容的宗教政策,以及希腊化哲学,尤其是变态的斯多葛主义强烈的宗教色彩对于异端的突显具有的“土壤性”作用。也正是基于此点,基督教作为犹太教的“异端”发展起来。因此,从诞生伊始,基督教便具有了多样的表达形态。第二部分主要论述教会的体制既是对异端分裂的反应,又是压制异端的现实需要。教制的形成是教会规制基督教群体的手段,也是维护群体秩序的必然选择。这对于讲求合一性、普世性的基督教来说,也是一条必由之路。从对付异端的角度出发,教会中形成了以主教为中心的教阶制,一方面明确了教会中主教、神父和小品教士在处置各种异端上的职责,另一方面也促使教会完备处置异端的法理依据,即正统教义。鉴于罗马主教的特殊地位,早期教会内部在反异端斗争中达成了一定的妥协:在对付平信徒异端时,罗马主教有较大的自主权;而在对付教职较高的异端时,仍然要让位于古老的制度——宗教会议。第叁部分以诺斯替派异端与使徒、教父的论争为视角,阐释早期教会法主要渊源,尤其是《旧约》权威地位的形成。由于上帝观的巨大差异,教会与诺斯替派就《圣经》的组成爆发了激烈的争论。在论辩过程中,由诺斯替派变种——马西昂派在二世纪首创的福音书加使徒书信模式逐渐为正统教会所认可,并最终形成了圣经的新约部分。另一方面,教父们的论争性神学作品也被纳入到教会法法理权威之中,成为后世教会法的一个重要组成部分。第四部分主要以教权和政权两方面对早期异端惩戒方式的分析为核心。从阐明早期教会的两个基本信经——《使徒信经》和《尼西亚信经》在认定异端方面的作用出发,结合德尔图良、奥古斯丁等早期教父作品,将六世纪以前的异端主要归纳为叁类,即分裂教会者、买卖神职者、崇拜偶像者与施行巫术者。而且,该部分也对教会特有的绝罚制度的早期形态进行了阐释,尤其是对异端分子的概括适用方面。基督教合法化以后,罗马政府越来越多的介入到教会事务中来,动辄处死或流放异端分子,当然多数情况下这仍然需要以宗教会议事先认定为基础。另外,中世纪教会对异端分子施以火刑和发动战争的理论依据也基本涵括在早期教父作品之中。本文从早期基督教文献出发,将异端问题与教会体制、教义权威化联系起来,一方面以异端视角展现教会法的早期形态,另一方面也反驳了那种将异端问题视为12世纪才出现的观点。到了4世纪后期,随着尼西亚—君士坦丁堡信经体系的最终定型,正统教义在世俗政权强力介入之下就已经大体确立起来,从那时起,正统教义既是神学权威,又是一项法律制度。中世纪政权—教权二元司法体制处置教会异端的方式,实际上在6世纪左右就已在罗马帝国一些地区出现并开始制度化。早期异端问题的纠葛是在教义、教制完备过程中交互产生的,它们实际上结成了一个复调结构,其发展、衍变很难独立开来加以单独研究。因此,本文提纲挈领地归纳了早期异端的诸多形态以及受惩戒的方式和后果,结合教义、教制的权威化历程,或许可以为早期教会法研究拓宽进路。(本文来源于《西南政法大学》期刊2009-04-10）
谌章明[2]（2007）在《论早期与中世纪基督教之异端及其不同之处》一文中研究指出在基督教成为罗马帝国国教后,基督教内部不符合正统教会神学理论的学说和观点都被斥为异端。有正统的权威,就有非正统的对立面。从奴隶制罗马帝国到中世纪欧洲,被奴役被剥削的广大下层劳动人民在异端的形式下进行着不屈不挠的反抗上层统治阶级的斗争。但在不同的历史时期,异端的观点和主张、构成主体及教会和世俗政权对待异端的态度又有明显的差别。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2007年08期）
早期异端论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在基督教成为罗马帝国国教后,基督教内部不符合正统教会神学理论的学说和观点都被斥为异端。有正统的权威,就有非正统的对立面。从奴隶制罗马帝国到中世纪欧洲,被奴役被剥削的广大下层劳动人民在异端的形式下进行着不屈不挠的反抗上层统治阶级的斗争。但在不同的历史时期,异端的观点和主张、构成主体及教会和世俗政权对待异端的态度又有明显的差别。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
早期异端论文参考文献
[1].唐云.从权威到惩戒[D].西南政法大学.2009
[2].谌章明.论早期与中世纪基督教之异端及其不同之处[J].哈尔滨学院学报.2007