导读:本文包含了萨满舞蹈论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:满族萨满舞蹈,符号,意指,鼓
萨满舞蹈论文文献综述
宋依纯[1]（2019）在《满族萨满舞蹈中“鼓”符号的意指解读》一文中研究指出本文以符号学视角对满族萨满舞蹈语言进行观照,将"鼓"作为研究对象,研究它在满族萨满舞蹈中从动作与道具的符号,到仪式的整体文本,再到社会精神层面的意指过程的转换与实现;从"直接意指"与"含蓄意指"两个方面探讨它的意指构成,以此观照满族萨满形而上的精神形态与氏族文化的传统观念在舞蹈中的体现,并透过"鼓"符号来研究修辞对符号意识形态的意指实践作用;最后以"鼓"符号的双层意指性、修辞指示性等使神话构建出来,形成叙事结构,产生教化作用。(本文来源于《艺苑》期刊2019年04期）
魏树发,魏琬谕[2]（2019）在《萨满祭祀舞蹈中的宗教文化元素研究》一文中研究指出萨满舞俗称"跳神",舞蹈是萨满教祭礼中的主要内容,萨满教巫师在祭祀、驱邪、祛病等活动中,通过歌舞达到请神以祈福佑的目的。萨满舞往往在祷词、咒语、吟唱和鼓声中进行,以舞蹈的形式呈现萨满文化,凸显出独特的民族艺术与宗教元素,萨满舞在满族人的生产生活中具有举足轻重的地位。文章以萨满祭祀舞蹈为例,在概述萨满祭祀舞蹈艺术特点的基础上,通过分析萨满祭祀舞蹈的宗教文化元素,探讨了萨满祭祀舞蹈中宗教文化的应用,旨在说明宗教文化在萨满祭祀舞蹈中的重要作用。(本文来源于《艺术教育》期刊2019年05期）
许子健[3]（2019）在《长白山满族萨满舞蹈《大山情》道具的运用与传承》一文中研究指出“萨满”是通古斯语的音译,即“巫”的意思。各国研究学者认为,萨满教至少在1.4万年前就已经产生,其母源地在中国长白山至通古斯河之间。满族萨满的文化史可以说是的长白山的历史共同发展起来的,满族萨满舞蹈文化是中国民族民间舞的重要组成部分之一。萨满文化是世界文明的源头之一,其独特的文化记忆方式,是目前世界上仍“存活”的最古老文明之一,对人类文明的“进化”起到极其深远的影响。乌拉神鼓和腰铃是满族萨满重要的法器,其形态造型体现了萨满教图腾崇拜、星月崇拜以及鸟兽崇拜等传统。使其用法丰富多样,我们在探索传统的基础上在舞蹈中进行创新,为完善我国传统民族民间舞蹈尽些绵薄之力。(本文来源于《吉林艺术学院》期刊2019-04-08）
胡晓丽[4]（2018）在《满族萨满舞蹈与印第安萨满舞蹈比较研究》一文中研究指出学术界认为北美印第安人萨满文化是与典型的萨满文化具有相似现象和功能的文化现象。以舞降神是萨满教的主要职能之一,舞蹈在萨满教仪式中起着重要的作用,本文从萨满舞蹈的起源、作用及形态等方面对满族萨满舞蹈和北美印第安萨满舞蹈进行比较研究。(本文来源于《参花(上)》期刊2018年12期）
洪棽棽[5]（2018）在《满族萨满舞蹈的风格特点与东北地区少数民族特色的关系研究》一文中研究指出萨满教始于史前时代,以其神秘性着称。文章主要对满族萨满舞蹈的风格性特点及其与东北地区少数民族特色的关系进行了理论上的探究:介绍和分析萨满舞蹈的风格性特点,并探讨了其形成和保留与东北地区少数民族特色的关系,同时从政策经济、宣传教育等方面对如何保护和发展萨满文化提出一些建议。(本文来源于《艺术教育》期刊2018年19期）
魏树发,许子健[6]（2018）在《当代满族萨满舞蹈创作研究》一文中研究指出满族古称女真,最初活跃在东北地区,后在清顺治元年入主中原,成为封建社会最后一个王朝。满族擅长吸收他族文化并加以改造融入到自己的文化之中,满族文化中代表性舞蹈的种类便是满族萨满舞蹈,萨满舞蹈(下称萨满舞)是贯穿于满族文化历史长河的重要文化瑰宝,是中华民族文化传承的重要组成部分。本文对萨满舞从剧目到背景文化进行分析和阐述,比较和总结不同时期、不同地域的萨满舞,进行分析比较,从而进一步阐述当代萨满舞的现状。(本文来源于《中国民族博览》期刊2018年08期）
郭宇霞[7]（2018）在《满族萨满祭祀舞蹈的形态变迁与功能转换》一文中研究指出满族萨满祭祀舞蹈受原始宗教观念的影响,形成了对自然万物和祖先的崇拜,丰富的崇拜对象使祭祀舞蹈的形态呈现出多样性的特点。祭祀舞蹈在族群中不仅承担着沟通神灵、祭奠祖先、祈福祝祷、凝聚团结的功能,还发挥着宗教对人类精神指引的作用。随着人类认识世界观念进步、原始宗教变迁、社会形态更迭、祭祀主体向职业化发展,萨满祭祀舞蹈最终走下祭坛、迈向舞台,成为满族民间舞蹈艺术,体现出集民族性、艺术性和时代精神于一体的艺术特征,为继承和发展民族文化发挥着积极地作用。(本文来源于《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》期刊2018年01期）
郑德[8]（2018）在《吉林满族陈汉军旗人的萨满舞蹈艺术》一文中研究指出生活在东北地区的汉军旗人的萨满祭祀孕育了诗、乐、舞一体的艺术。其中,"舞"包括神鬼舞、动物舞和中介舞。神鬼舞是汉军旗人的自我表演,动物舞是汉军旗人"完整经验"的表征,中介舞是汉军旗人社会结构的象征。这些舞蹈是祭祀仪式的构成,不能脱离仪式而独存。因此,以艺术人类学的方法分析舞蹈,可以有效探查汉军旗人的价值观念和理想情感。(本文来源于《黑龙江民族丛刊》期刊2018年01期）
李卓[9]（2018）在《原始宗教视野下的萨满舞蹈功能及生成》一文中研究指出在原始宗教视野背景下,满族萨满舞蹈的功能体现着十分浓厚的文化与历史底蕴。特别是在当前文化背景下,其意义更为显着。本文将针对我国原始宗教视野下的萨满舞蹈展开研究,进一步分析萨满舞蹈组成的基本结构,进而研究原始宗教视野下萨满舞蹈的功能和生成,希望对此项文化发展有着更大的帮助作用。(本文来源于《参花(上)》期刊2018年01期）
商春芳[10]（2017）在《洛阳道北史家屯村金墓萨满舞蹈图像考》一文中研究指出本文结合文献对2001年洛阳市道北史家屯村发掘的金墓中的舞蹈图像进行了重新考证,认为这是一组珍贵的金代萨满舞蹈图像,从这组萨满舞蹈图像及金墓墓葬特征,反映出金代入主中原时期与汉族文化交融的社会风貌。(本文来源于《中国古都研究（第叁十叁辑）》期刊2017-12-01）
萨满舞蹈论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
萨满舞俗称"跳神",舞蹈是萨满教祭礼中的主要内容,萨满教巫师在祭祀、驱邪、祛病等活动中,通过歌舞达到请神以祈福佑的目的。萨满舞往往在祷词、咒语、吟唱和鼓声中进行,以舞蹈的形式呈现萨满文化,凸显出独特的民族艺术与宗教元素,萨满舞在满族人的生产生活中具有举足轻重的地位。文章以萨满祭祀舞蹈为例,在概述萨满祭祀舞蹈艺术特点的基础上,通过分析萨满祭祀舞蹈的宗教文化元素,探讨了萨满祭祀舞蹈中宗教文化的应用,旨在说明宗教文化在萨满祭祀舞蹈中的重要作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
萨满舞蹈论文参考文献
[1].宋依纯.满族萨满舞蹈中“鼓”符号的意指解读[J].艺苑.2019
[2].魏树发,魏琬谕.萨满祭祀舞蹈中的宗教文化元素研究[J].艺术教育.2019
[3].许子健.长白山满族萨满舞蹈《大山情》道具的运用与传承[D].吉林艺术学院.2019
[4].胡晓丽.满族萨满舞蹈与印第安萨满舞蹈比较研究[J].参花(上).2018
[5].洪棽棽.满族萨满舞蹈的风格特点与东北地区少数民族特色的关系研究[J].艺术教育.2018
[6].魏树发,许子健.当代满族萨满舞蹈创作研究[J].中国民族博览.2018
[7].郭宇霞.满族萨满祭祀舞蹈的形态变迁与功能转换[J].乐府新声(沈阳音乐学院学报).2018
[8].郑德.吉林满族陈汉军旗人的萨满舞蹈艺术[J].黑龙江民族丛刊.2018
[9].李卓.原始宗教视野下的萨满舞蹈功能及生成[J].参花(上).2018
[10].商春芳.洛阳道北史家屯村金墓萨满舞蹈图像考[C].中国古都研究（第叁十叁辑）.2017