导读:本文包含了金刚法舞论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:金刚法舞,面具制作,宗教内涵
金刚法舞论文文献综述
何悦[1]（2018）在《浅谈藏传佛教金刚法舞面具的制作、分类》一文中研究指出藏传佛教的金刚法舞面具的制作是相当具有特色的,并且在根据扮演的角色,面具也可以分出四种分类,但是当中数量最多的是护法神面具。每一个面具的制作都是根据宗教神像的面部特征来进行制作的,同时面具本身也是相当具有特色的,它当中包含了很多的宗教内涵,法舞的面具是一种很好的宗教象征。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2018年22期）
张箫[2]（2018）在《试论藏传佛教噶举派金刚法舞之艺术形态》一文中研究指出金刚法舞适用于藏传佛教的宗教仪式,是属于宗教舞蹈,是有着宣扬佛法的作用,而且金刚法舞有着悠久的历史。本文简单的介绍了藏传佛教噶举派,详细的研究了金刚法舞的起源、其表演的内容以及它的艺术形式,同时还阐述了金刚法舞表演的意义,有着浓烈的民族特色,对其的研究和发展,是藏民族优秀文化的发扬,同时也是其精神的传递。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2018年22期）
陈楠[3]（2018）在《藏传佛教噶举派金刚法舞的传承及意义研究——以丽江指云寺为例》一文中研究指出"法舞"是一种宗教祭祀性舞蹈,自形成以后随着藏传佛教的发展和完善而不断地丰富发展。"法舞"有很深的文化内涵,面具表露了这世间的美好和丑恶,让人类的真善美和假恶丑可以直观的表现受到人们的喜爱,也可以说每尊面具都藴涵着一定的精神力量。本文以这种独具特色的舞蹈为研究对象,探究了"法舞"的历史发展状况及其传承形式,对"法舞"的传承与发展起到了一定的理论意义(本文来源于《大众文艺》期刊2018年22期）
王晓莉,桑吉扎西[4]（2014）在《田野中的舞蹈人类学——以西藏萨迦寺普巴密宗金刚法舞的历史传承与艺术特征为例》一文中研究指出2009年8月7日至9月7日,笔者对萨迦寺举行的夏季"普珠金刚节"期间的密宗金刚舞进行了田野调查,对法会期间的金刚舞训练、预演、乐手、乐器、金刚舞表演的内容、仪轨、场次等进行了系统的观摩和学习,对萨迦寺普巴密宗金刚舞有了一个直观的认识和感受,以下文字便是根据田野调查、僧人访谈并结合有关藏文史料,对藏传佛教萨迦寺密宗金刚舞的历史传承与艺术特征所做的一个有关宗教舞蹈人类学的田野考察与研究综述。(本文来源于《文化自觉与艺术人类学研究：2014年中国艺术人类学国际学术研讨会论文集（上卷）》期刊2014-11-01）
多杰东智[5]（2012）在《塔尔寺金刚法舞研究》一文中研究指出论文题目为青海塔尔寺金刚法舞研究，金刚法舞作为宗教、舞蹈及韵律融合而成的文化产物，其蕴含着藏人的世界观、审美观、意识形态、宗教信仰，以及风俗习惯等诸多内容。对渗透于藏族民间的文化和宗教进行挖掘和研究具有很大的学术价值和现实意义。本论文共分叁章来详细论述了塔尔寺的金刚法舞，并对所涉猎的文化现象作了力所能及的探讨。论文内容结构如下：第一章：对塔尔寺的建寺历史及发展脉络进行了较为概略的论述，并对金刚法舞的源流和发展轨迹、现状及其在塔尔寺的传入和发展作了论述。第二章：紧扣主题，对塔尔寺金刚法舞及其宗教内涵作了论述，即第一节介绍了金刚法舞仪式开始前的相关宗教仪式及表演众僧的预备情况；第二节介绍了塔尔寺金刚法舞的表演流程；第叁节通过描述羌姆法衣、法器、表演程式等，对法舞所蕴含的深层的宗教内涵作了详细论述，其涉猎的内容包括羌姆仪式所表达的生死观和宗教观等。第叁章：对金刚法舞的艺术特色、社会功能和历史功能等进行了深入探讨，即第一节介绍了羌姆法器；第二节介绍了金刚法舞的音乐和乐器；第叁节介绍了金刚法舞的舞蹈形式及艺术特点；第四节论述了金刚法舞对藏族社会及其历史所产生的影响。(本文来源于《西藏大学》期刊2012-05-06）
凯朝[6]（2011）在《雍和宫藏传佛教金刚法舞》一文中研究指出(本文来源于《世界宗教文化》期刊2011年05期）
才让[7]（2011）在《藏传佛教金刚法舞面具的制作、分类及其宗教内涵之研究》一文中研究指出藏传佛教金刚法舞面具有独特的制作工艺,根据所代表的角色,法舞面具大致可分为四类,而数量最多和最主要的是护法神面具。每一法舞面具的制作是仿照了其所代表的密宗神像的面部,面具的造型同样含有各种象征意义,表达了丰富的密宗文化内涵,法舞面具是一种象征符号。(本文来源于《西北民族研究》期刊2011年02期）
才让[8]（2010）在《藏传佛教金刚法舞的起源研究》一文中研究指出九世纪中叶起,佛教在西藏出现了民间化发展模式,由此强化了佛教的本土化。金刚法舞的表演秉承了密宗修炼重视形体动作的宗风,密宗仪轨中的金刚步舞是金刚法舞的重要渊源之一。金刚法舞汲取和借鉴了藏族原始面具舞的表演形式,实现了印度密宗文化和本土文化之间的有机结合。(本文来源于《民族艺术》期刊2010年01期）
才让[9]（2010）在《藏传佛教格鲁派金刚法舞研究——以拉卜楞寺正月法舞为例》一文中研究指出1769年拉卜楞寺正式开始学习金刚法舞,1772年有了正月金刚法舞的表演。拉卜楞寺的"法舞学院"是一个较为松散而特殊的组织,没有列入该寺正式的学院中。正月金刚法舞表演是一场完整的密宗具誓法王伏魔仪轨的实施,以此祈求佛法常住、社会安宁和人间太平,表达了人类追求生命安乐的美好愿望。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2010年01期）
尼玛[10]（2009）在《藏传佛教直贡噶举金刚法舞研究》一文中研究指出金刚法舞是藏传佛教的艺术形态之一,是一种宗教舞蹈。直贡寺作为藏传佛教噶举派代表性的寺院,其法舞表演历史悠久,特色鲜明,具有重要的研究价值。本文通过对直贡寺金刚法舞较为全面的研究,对该寺法舞的渊源、表演仪式等方面进行系统的梳理,细致介绍了金刚法舞的角色、面具、法器、乐器、服饰、舞步等内容。通过对直贡寺金刚法舞的探讨,进一步揭示金刚法舞的内在功能及蕴含的思想。同时,法舞作为藏族地区传统文化的组成部分,还面临着现代化潮流的冲击。因此,对直贡寺金刚法舞的研究,以及对法舞的保护和发展,有益于弘扬藏民族优秀文化,有利于发扬法舞扬善弃恶的精神。(本文来源于《西北民族大学》期刊2009-05-01）
金刚法舞论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
金刚法舞适用于藏传佛教的宗教仪式,是属于宗教舞蹈,是有着宣扬佛法的作用,而且金刚法舞有着悠久的历史。本文简单的介绍了藏传佛教噶举派,详细的研究了金刚法舞的起源、其表演的内容以及它的艺术形式,同时还阐述了金刚法舞表演的意义,有着浓烈的民族特色,对其的研究和发展,是藏民族优秀文化的发扬,同时也是其精神的传递。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
金刚法舞论文参考文献
[1].何悦.浅谈藏传佛教金刚法舞面具的制作、分类[J].艺术评鉴.2018
[2].张箫.试论藏传佛教噶举派金刚法舞之艺术形态[J].艺术评鉴.2018
[3].陈楠.藏传佛教噶举派金刚法舞的传承及意义研究——以丽江指云寺为例[J].大众文艺.2018
[4].王晓莉,桑吉扎西.田野中的舞蹈人类学——以西藏萨迦寺普巴密宗金刚法舞的历史传承与艺术特征为例[C].文化自觉与艺术人类学研究：2014年中国艺术人类学国际学术研讨会论文集（上卷）.2014
[5].多杰东智.塔尔寺金刚法舞研究[D].西藏大学.2012
[6].凯朝.雍和宫藏传佛教金刚法舞[J].世界宗教文化.2011
[7].才让.藏传佛教金刚法舞面具的制作、分类及其宗教内涵之研究[J].西北民族研究.2011
[8].才让.藏传佛教金刚法舞的起源研究[J].民族艺术.2010
[9].才让.藏传佛教格鲁派金刚法舞研究——以拉卜楞寺正月法舞为例[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2010
[10].尼玛.藏传佛教直贡噶举金刚法舞研究[D].西北民族大学.2009