导读:本文包含了神话系统论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:神话学,创世神话,中国神话,萨满,西方神话,文学人类学,史学价值,母题,民间文学研究,新媒体时代
神话系统论文文献综述
汪立珍[1]（2019）在《系统研究鄂伦春族神话的学术着作》一文中研究指出鄂伦春人在长期的狩猎生产和社会实践中，创造了丰富多彩的精神文化，神话是其中之一。鄂伦春族神话是中国神话不可或缺的一部分，也是世界神话的重要组成部分，研究鄂伦春族神话具有重要的史学价值和文学价值。杨金戈博士所着《鄂伦春族神话研究》，运用类型学研究、(本文来源于《内蒙古日报(汉)》期刊2019-12-12）
廖丛燃[2]（2018）在《孤木难立:论藏族山神神话系统的神性与人性关系》一文中研究指出在藏族神话中,山神神话是其中非常发达的一个系统。藏区民众对于山的信仰有一个完整连贯的体系,这一信仰体系的形成是多方面因素的共同影响。山神神话的发展脉络是非常清晰的,山、神、物、人一系列综合的因素将山神具象化,而超出"神"的抽象性内涵,这是藏族山神神话的一个重要特征。而具象与抽象的融合也与藏区民众"身心合一"以及"身行合一"的践行系统有紧密的联系。(本文来源于《北方文学》期刊2018年12期）
刘应科[3]（2017）在《生态系统中的人与他者:从“神话思维”到“工具理性”》一文中研究指出从生态学意义上而言,人与自然之间共同处于一个生态系统之中,人是自觉的主体,自然则是被人所认识的"他者"。作为自觉主体的人如何认识自身与"他者"之间的关系,直接关系到人的生态实践。从认识论的角度出发,人在认识自身与自然之间关系的历程中,以资本主义生产方式为分水岭,经历了"神话思维"和"工具理性"两个不同的阶段,前者通过神话、哲学、文学、艺术等方式实现了人与"他者"的长久和谐;后者则以现代化之名,以资源开发为出发点,将自然工具化,从而导致了人与"他者"的决裂和对抗。在生态问题日益严峻的今天,"神话思维"认识论下亲自然的生态文化对我们具有重要的启发意义。(本文来源于《明日风尚》期刊2017年12期）
赵鹤涵[4]（2016）在《从中西方女神形象的对比看中西神话系统的异同》一文中研究指出在东西方的神话传说中,各自都有一个不可或缺的人物——女神之首,及东方神话传说中的造人女神女娲和西方地位尊崇的女神赫拉。本文拟就这两个人物女娲和赫拉的形象进行比较,并以此为切入点来对比中西方文明的异同。(本文来源于《青春岁月》期刊2016年13期）
河西[5]（2016）在《是龙还是蛇？》一文中研究指出在东西方的神话系统中，蛇也许是最混乱的一个群体，最常见的就是蛇和龙的混淆。英格兰史诗《贝奥武甫》称毒龙为蛇;晋代的葛洪认为有一种蛇能够变化为龙;双目失明的诗人弥尔顿分不清龙和蛇之间的区别也是情有可原，他认为撒旦是龙和蛇的混合体：“但他仍然是群蛇中最大的，(本文来源于《文汇报》期刊2016-06-13）
钟菡[6]（2015）在《通过绘画寻根问源民族精神》一文中研究指出1995年，上海市文联主席、市美协主席施大畏创作了一幅名为《大禹的故事》的画，当时他只是朦朦胧胧地感觉到想要唤醒一个久远的旧梦，然而，他当时并未意识到，这一创作将持续二十年。对瑰丽的中华神话进行系统重构，对民族精神寻根问源的创作工程正在他笔下逐渐成型，并(本文来源于《解放日报》期刊2015-10-29）
向柏松[7]（2015）在《中国创世神话系统形态分析》一文中研究指出中国创世神话系统形态是经过漫长的历史演变过程而逐渐形成的,系统形态创世神话之所以与发展过程中出现的其他创世神话不同,是因为它具有叁大基本内容:世界起源、人类起源、文化发明。据此,创世神话系统形态可分为叁种类型,即系列型、复合型、谱系型。(本文来源于《长江大学学报(社科版)》期刊2015年08期）
张倩倩[8]（2015）在《汉墓神画:别于文字神话的另一神话系统——以“雷公出行图”为例》一文中研究指出学术界习惯上称含有表现神话内容的汉代画像为"汉墓神画"。对于汉墓神画的研究,大都集中在考古学领域内,从神话艺术精神和神话美学价值角度对汉画进行系统的研究首推李立先生的《汉墓神画研究》,该书从考古、民俗、神话等多角度分别对西王母、龙璧等多种神话形象进行了系统研究,内容翔实,论证透彻,资料丰富,具有较高的学术参考价值。但受到体例的限制,仍然缺少对汉墓神画艺术精神的宏观把握。文章拟以"雷公出行图"为例,(本文来源于《文艺评论》期刊2015年06期）
壹家言[9]（2014）在《不必神话 全地形反馈系统》一文中研究指出本届巴黎车展首发的雪铁龙C3-XR只不过是一款基于爱丽舍平台开发的小型SUV,中控台上却赫然出现了类似全地形反馈系统的旋钮。这种技术之前在路虎的包装和推广之下己经形成了相当的影响力,以至于这些年开始出现了越来越彩的跟随者。除了C3-XR_较早的如丰田普拉多、兰德酷路泽,随后的如新奔驰M/JEEP大切诺基、标致3008和JEEP自由侠都有类似配备。虽官方名称各有不同,但总体来说都可归入"全地形反馈系统"这个大类。这东西,真有这么神吗?原理很简单:理论上装有ESP的车型,都可以实现全地形反馈按照厂家的宣传,这种系统非常智能。驾(本文来源于《汽车知识》期刊2014年11期）
王硕丰[10]（2013）在《电力推进系统托举“世纪神话”首航之旅》一文中研究指出在3月19日于重庆市朝天门码头举行的首航仪式上,安装有七○四所电力推进系统的"世纪神话"号超五星级豪华游轮正式开启了首航之旅。这也是长江上运行的首艘电力推进游轮。重庆市市长黄奇帆以及船东重庆新世纪游轮股份有限公司领导彭建虎出席了仪式并共同启动首航。七○四所所长童小川及各(本文来源于《船舶工程》期刊2013年02期）
神话系统论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在藏族神话中,山神神话是其中非常发达的一个系统。藏区民众对于山的信仰有一个完整连贯的体系,这一信仰体系的形成是多方面因素的共同影响。山神神话的发展脉络是非常清晰的,山、神、物、人一系列综合的因素将山神具象化,而超出"神"的抽象性内涵,这是藏族山神神话的一个重要特征。而具象与抽象的融合也与藏区民众"身心合一"以及"身行合一"的践行系统有紧密的联系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
神话系统论文参考文献
[1].汪立珍.系统研究鄂伦春族神话的学术着作[N].内蒙古日报(汉).2019
[2].廖丛燃.孤木难立:论藏族山神神话系统的神性与人性关系[J].北方文学.2018
[3].刘应科.生态系统中的人与他者:从“神话思维”到“工具理性”[J].明日风尚.2017
[4].赵鹤涵.从中西方女神形象的对比看中西神话系统的异同[J].青春岁月.2016
[5].河西.是龙还是蛇？[N].文汇报.2016
[6].钟菡.通过绘画寻根问源民族精神[N].解放日报.2015
[7].向柏松.中国创世神话系统形态分析[J].长江大学学报(社科版).2015
[8].张倩倩.汉墓神画:别于文字神话的另一神话系统——以“雷公出行图”为例[J].文艺评论.2015
[9].壹家言.不必神话全地形反馈系统[J].汽车知识.2014
[10].王硕丰.电力推进系统托举“世纪神话”首航之旅[J].船舶工程.2013
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