导读:本文包含了木雕纹样论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:明清,江浙地区,木雕装饰,纹样
木雕纹样论文文献综述
张伟孝[1]（2019）在《明清江浙地区木雕装饰纹样中的生殖文化》一文中研究指出作为一种传统民间艺术,木雕是中国传统文化精神的化身。木雕能在有限的图幅里表达各种审美内涵,情景交融、替代巧妙、寓意吉祥等,木雕装饰中很多纹样有着强大的生命力和生殖崇拜。本文将从木雕植物纹样、动物纹样、人物纹样叁个方面中的生殖文化进行了分析。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年11期）
张锐[2]（2019）在《东阳传统木雕窗棂纹样在装饰设计中的表现与应用研究》一文中研究指出我国木雕艺术的发展源远流长,其造型生动,图案丰富,尤其是木雕雕刻中的各类纹样,极具文化内涵,有着深刻的美学价值。窗棂是我国木结构建筑中极其重要的组成部分,其构造十分考究,窗棂上往往雕刻着各类线槽和各种花纹,构成种类繁多的木雕纹样,展现了古建筑的艺术之美,成为建筑的审美中心。因此,本文以古建筑中窗棂木雕纹样为研究对象,通过对其美学价值以及艺术特征的分析,总结古建筑中窗棂木雕纹样的表现形式及艺术,探寻东阳传统木雕窗棂纹样在现代建筑装饰中的应用,以促进传统艺术的发展。(本文来源于《工业设计》期刊2019年09期）
马翠颖[3]（2019）在《顺平县王氏庄园木雕门窗装饰纹样研究》一文中研究指出随着我国文化的不断发展,人们固有的生活方式和居住方式不断发生变化,中国几千年来在生活中积淀的深厚人文环境正在逐渐失去了清晰的本土面目。而传统建筑门窗艺术文化需要更多的学者去研究。顺平县王氏庄园是中国现存规模最大、最完整的清代将军府邸兼巨商的豪门巨宅,现为全国重点文物保护单位,是中国古建筑史上一处罕见的超规制清代城堡式民居建筑群,有着极高的古建筑装饰纹样研究价值,而目前对顺平县王氏庄园木雕门窗装饰纹样的研究却是很少的。笔者在多次实地调研顺平县王氏庄园木雕门窗的基础上,将搜集的大量数据资料进行整理,对实地拍摄的成百上千张木雕门窗照片进行归类分析,并且绘制出王氏庄园木雕门窗装饰纹样的尺寸图,同时查阅相关文献,进行系统整理,最后得出结论,顺平县王氏庄园木雕门窗装饰纹样是属于中国清代建筑装饰纹样风格的。论文最主要内容是对顺平县王氏庄园木雕门窗装饰纹样艺术特征及其传统文化的深厚内涵展开的五个方面的探究。第一部分是绪论,讲述了顺平县王氏庄园木雕门窗装饰纹样的探究背景、研究目的和意义,海内外研究现状和探究方式,对有关参考资料同样展开了详细的分析。第二部分是顺平县王氏庄园的概况。主要从顺平县王氏庄园的创始人、建筑年代、建筑格局和顺平县王氏庄园木雕门窗形成的影响因素进行了论述。第叁部分是顺平县王氏庄园木雕门窗的结构类型。结合多次实地考察搜集的数据,对顺平县王氏庄园木雕门窗的类型和基本结构以及木雕门窗的典型性与特殊性进行了分析总结。第四部分是顺平县王氏庄园木雕门窗的装饰艺术,主要是从顺平县王氏庄园的装饰色彩、木雕门窗的装饰物、门窗的雕饰部位、雕刻技艺以及雕刻题材和文化寓意进行了分析。第五部分是顺平县王氏庄园木雕门窗装饰纹样的图案构成分析,总结出顺平县王氏庄园木雕门窗的装饰纹样的类型和特点,从形式美法则的对称与平衡、加强与减弱、变化与统一、条理与反复、节奏与韵律、对比与调和、比例与权衡的角度出发,分析了顺平县王氏庄园木雕门窗的卷草纹、莲花纹、牡丹纹、如意纹、蝙蝠纹和龙纹等装饰纹样。总结出顺平县王氏庄园木雕门窗装饰纹样是属于中国清代建筑装饰纹样风格的,在内容上追求吉祥如意,体现了成熟的“图必有意,意必吉祥”的图案纹样理念,带有吉祥寓意的纹样图案更加丰富,美好的寓意反应在人们生活的方方面面,纹样构图结构更为紧密。本课题的研究,一方面,可探知顺平县王氏庄园的木雕门窗装饰纹样类型以及纹样图案中所蕴含的民众生活理想和民俗文化;另一方面,可以给我们如今的室内装饰设计及园林景观设计一些设计元素的启发,发掘出用途更大的设计元素,进而号召如今的设计人员对我国传统文化进行更好地秉承与革新。(本文来源于《河北大学》期刊2019-06-01）
方敏[4]（2019）在《地方文化元素融入建筑室内设计专业教学的探索与实践研究——以浙江东阳木雕纹样为例》一文中研究指出地方文化的活态传承是创新地区经济可持续发展的基础。本文以地方文化元素(以浙江东阳木雕为例)的传承为根本出发点,从建筑室内设计专业课程的文化精神传承、课程设置、教学内容安排等方面综合探索地方特色文化与高校课程建设相融入的路径。(本文来源于《居舍》期刊2019年03期）
胡丽娜,刘丹[5]（2019）在《徽州木雕纹样在文创产品设计中的传承与创新》一文中研究指出通过对徽州古村落的实地调研,引发对徽州木雕雕刻艺术在文化创意产品设计中如何进行传承与创新的思考:首先对徽州木雕文创产品的现状进行分析研究;其次探讨木雕纹样的艺术语言和装饰特色;最后结合现代设计理念创新应用到徽州文创产品设计中,以便更好地促进徽州雕刻艺术和文创产业的可持续性发展。(本文来源于《美与时代(上)》期刊2019年01期）
王竺达,朱毅[6]（2019）在《东阳木雕家具装饰纹样研究》一文中研究指出本文以东阳木雕家具装饰纹样为切入点,结合东阳木雕的雕刻技法,探讨东阳木雕家具家具各类部件上的装饰纹样形态和特点。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年01期）
杜旺旺[7]（2018）在《东阳木雕传统纹样的文化传承价值及其现代应用研究》一文中研究指出东阳木雕传统纹样有其独特的文化价值,文章从传统纹样文化价值、传统纹样分类及创意规律、传统纹样与现代设计应用互融实践叁个方面进行阐述,希望通过研究和实践探索可以将东阳木雕纹样的精华以较为合理的形式结合现代应用研究,为木雕传统纹样艺术提供后续动力。(本文来源于《艺术教育》期刊2018年21期）
蔡莎莎[8]（2018）在《关中民居建筑裙板木雕纹样研究》一文中研究指出党家村位于陕西省韩城市,是关中地区保存较完整的古民居建筑。该文主要从党家村民居隔扇门裙板木雕纹样入手,研究党家村裙板木雕纹样的类型、艺术特征和形成因素,以期为保护关中地区非物质文化遗产提供参考。(本文来源于《美术教育研究》期刊2018年19期）
李晴[9]（2018）在《山西丁村民居建筑木雕装饰纹样研究》一文中研究指出丁村民居位于山西省临汾市襄汾县,至今留存的建筑群是由丁氏家族十几户宅院组成的,规模极其宏大,是山西极具代表性的一座明清时期民居建筑,也是中国北方四合院建筑的典型。丁村民居建筑木雕装饰艺术与文化价值相辅相成,体现了丁村人民的生活方式以及对于美好生活的向往。从丁村民居建筑装饰中,我们可以看到传统文化对建筑甚至是美学的影响,其中木雕是丁村建筑群中最为出众和保存相对完整的一部分,其装饰题材内容丰富,雕刻手法细腻流畅、造型独特优美、文化象征内涵深刻,是本文中主要研究的对象。木雕作为经典的“叁雕”艺术之一,其造型精美、工艺考究、文化意蕴深厚,是我国民间工艺美术中不可分割的一部分,具有很高的艺术价值和研究价值。研究木雕不仅研究木雕工艺、木雕纹样、木雕文化,更重要的是研究其背后所蕴含的文化内涵以及在我们现代平面设计中的意义和应用。故本文将以丁村民居建筑为例,研究木雕装饰纹样的艺术审美意义,并将木雕装饰纹样进行提炼和精简运用到丁村文化宣传上,从而推动丁村文化旅游,让更多的人发现丁村,了解丁村,了解我们的传统文化。(本文来源于《山西师范大学》期刊2018-05-20）
刘瑶[10]（2018）在《剑川木雕装饰纹样的跨文化传播与传承研究》一文中研究指出剑川木雕装饰纹样的跨文化传播和数字化传承意义都建立在其丰富的艺术、历史价值和耀眼的民族文化基础之上。“剑川木雕”得名于大理地名—剑川,也就是木雕工艺的发源地。国务院在2008年6月7日承认木雕以传统美术的名义公布到第二批国家级非物质文化遗产名录中。随后第叁批国家级非物质文化遗产名录和国家级非物质文化遗产项目扩展项目名录于2011年5月23日被国务院正式公布,“剑川木雕”被列入“木雕”项目之中,以此剑川木雕正式成为国家非遗项目之一。作为我国非物质文化遗产大家庭中的一份子,剑传承木雕的艺术资源遍布大理白族自治州,其艺术资源包含两个部分,即木雕工艺和木雕纹样,木雕纹样作为古代木雕工匠的艺术成就,不但浓缩了剑川地区白族人民的历史、文化和技艺,同时蕴含了白族传统文化、白族民族精神以及白族审美情趣。在现代社会各区域文明交往愈发频繁的情况下,剑川木雕装饰纹样的跨文化传播和传承也面临着新的机遇与挑战。多元文化的复杂背景、信息技术的高速发展、全球化与本土文化的融合与保护,使各名族的文化传承与发展问题成为了社会和学者关注的热点,剑川木雕艺术在同样的时代背景下成为亟待解决的热点问题之一。剑川木雕装饰纹样的艺术性在于其多样的图形表现和精湛的雕刻技法。形形色色的剑川木雕装饰纹样可以保持几千年传统,是白族人民用智慧和汗水凝聚而成的。建筑构建上的木雕纹样是白族文化的精髓,花鸟动物纹样生动形象,通过谐音来寄寓吉祥生活,直观地反映了当地人们的祈福意愿;博古人物类图案主要是对白族抽象故事和文化概念的传播;几何类图形的秩序感十分强烈,可以从中提取到一系列图像生成规律。以剑川木雕装饰纹样的分类入手,首先通过实地调研和查找相关文献对剑川木雕装饰纹样形成的自然环境背景、人文历史背景、宗教信仰、以及民族审美分析等方面对剑川木雕装饰纹样展开探讨,然后在纹样构成形式分析的基础之上对其进行图式语言分析,并在图式理论的介入下对纹样的外在视觉表现和内在寓意进行解读。在图式语言的分析基础上进行跨文化传播模型结构,在图式理论的基础上探索纹样跨文化传播的原理、机制、层次和方法,同时对剑川木雕装饰纹样进行数字化传承提供有效建议,为纹样实现跨文化传播实践提供了方法论指导。在21世纪在全球化背景下,不同区域文化之间的相互碰撞和交流日趋激烈,为了更好更高效率对外呈现和传达本民族传统文化,构建一个合理有效的对外传播文化的方式、搭建一座与外界沟通的桥梁显得尤为重要。剑川木雕装饰纹样想要更广泛、更快速的向其他区域展现自己的文化就必须借助数字化技术进行跨文化传播与传承。本文所论述的内容不仅针对剑川木雕装饰纹样跨文化传播与传承,同时也希望可以对之后其他相似民族文化的传播和传承研究提供一定程度的参考的借鉴。(本文来源于《中国矿业大学》期刊2018-05-01）
木雕纹样论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
我国木雕艺术的发展源远流长,其造型生动,图案丰富,尤其是木雕雕刻中的各类纹样,极具文化内涵,有着深刻的美学价值。窗棂是我国木结构建筑中极其重要的组成部分,其构造十分考究,窗棂上往往雕刻着各类线槽和各种花纹,构成种类繁多的木雕纹样,展现了古建筑的艺术之美,成为建筑的审美中心。因此,本文以古建筑中窗棂木雕纹样为研究对象,通过对其美学价值以及艺术特征的分析,总结古建筑中窗棂木雕纹样的表现形式及艺术,探寻东阳传统木雕窗棂纹样在现代建筑装饰中的应用,以促进传统艺术的发展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
木雕纹样论文参考文献
[1].张伟孝.明清江浙地区木雕装饰纹样中的生殖文化[J].文化学刊.2019
[2].张锐.东阳传统木雕窗棂纹样在装饰设计中的表现与应用研究[J].工业设计.2019
[3].马翠颖.顺平县王氏庄园木雕门窗装饰纹样研究[D].河北大学.2019
[4].方敏.地方文化元素融入建筑室内设计专业教学的探索与实践研究——以浙江东阳木雕纹样为例[J].居舍.2019
[5].胡丽娜,刘丹.徽州木雕纹样在文创产品设计中的传承与创新[J].美与时代(上).2019
[6].王竺达,朱毅.东阳木雕家具装饰纹样研究[J].大众文艺.2019
[7].杜旺旺.东阳木雕传统纹样的文化传承价值及其现代应用研究[J].艺术教育.2018
[8].蔡莎莎.关中民居建筑裙板木雕纹样研究[J].美术教育研究.2018
[9].李晴.山西丁村民居建筑木雕装饰纹样研究[D].山西师范大学.2018
[10].刘瑶.剑川木雕装饰纹样的跨文化传播与传承研究[D].中国矿业大学.2018