导读:本文包含了自我本位论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:夏目漱石,汉学,文化自信,批判
自我本位论文文献综述
王勇萍,赵骄阳[1]（2018）在《由汉学构筑而成的文化自信——“漱石”名考及“自我本位”文化观》一文中研究指出夏目漱石之于日本犹如鲁迅之于中国,是日本文学史上最杰出的作家之一。自1889年,夏目漱石从《蒙求》"孙楚漱石"典故中借用"漱石"为笔名,从此便沿用终生。究其缘起,它与作家漱石本人深厚的汉学积蕴是分不开的。对"漱石"典源的文化考证和对其个人经历、文学作品的分析,我们不难看出作家穷其一生所追求与执着的"自我本位"文化观蕴藏的是"漱石"这一名号所强调的不畏强权、不流于世俗、坚持自我的精神品质,体现了作家对"漱石"文化意象的深刻理解与认同,彰显的是作家由汉学构筑而成的文化自信。(本文来源于《东北亚外语研究》期刊2018年04期）
史小华[2]（2018）在《自我本位的叙事心理与则天去私的人生归宿——再读夏目漱石忏悔录《心》》一文中研究指出享有现代日本文学巨擘美誉的夏目漱石以卓越的艺术才华将东方古典文化的传统与西方现代文明的精华融为一体,创作了大量可圈可点的名作,在日本乃至世界文学史上竖立起一座不朽的丰碑。后期叁部曲以细腻的表现手法,让读者深刻感受到夏目漱石思想的重大突破,忏悔录《心》把漱石在文学创作中高超的自我本位的叙事心理风格发挥至极致的同时,巧妙地诠释了漱石晚年追求"则天去私"的人生归宿的精神境界。(本文来源于《长春理工大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
张居兰[3]（2018）在《走出自我本位:新媒体背景下地域文化传播的破解》一文中研究指出当今,地域文化传播与新媒体的结合极为紧密。然而由于理念、规则等方面原因,新媒体背景下的地域文化传播遇到了自我本位等问题的干扰,影响了其传播效果。为此,我们需要在保护新媒体特色和传播者主体性的基础上,强化传播主体文化自觉的理念,建立良性的传受互动机制,构建学术与普及共存的传播平台,合理调配传播平台结构,以促进地域文化新媒体传播的开展。(本文来源于《出版广角》期刊2018年17期）
张金杰[4]（2015）在《陶晶孙作品中的夏目漱石文学思想——以“自我本位”、“F+f文学公式”为例》一文中研究指出陶晶孙(1897—1952)兼具文学家、自然科学家等多重身份,其文学作品中流露着独特的风格,即文体清新,描写细腻、唯美,又不失感伤,带有明显的日本"物哀"美,而且文字间又有西洋味。这除了陶晶孙接受日式小学到大学的完整教育和约23年之久的在日生活体验外,也受到日本近代文学家夏目漱石的深厚影响。本文欲从影响研究的角度探讨陶晶孙文学作品中所体现的夏目漱石文学思想。(本文来源于《鸭绿江(下半月版)》期刊2015年05期）
张富军[5]（2013）在《解读夏目漱石的“自我本位”思想》一文中研究指出享有"国民大作家"美誉的作家夏目漱石是日本近代着名的文学巨匠,在短短的的十几年创作生涯中不仅留下了许多风格独特、体裁各异的不朽名作,在文学思想方面也颇有建树。其中"自我本位"思想不仅是他的文学观,更是他的人生观和世界观,同时也是他留给后世弥足珍贵的精神财富。在若干年后的今天,对"自我本位"思想的形成和具体体现进行解读仍具有重要的意义。(本文来源于《参花(下)》期刊2013年12期）
纪微[6]（2013）在《夏目漱石文学中“自我本位”思想解读——以小说为视点》一文中研究指出日本近代文明在思想上以寻求近代自我为目标得以实现。夏目漱石的"自我本位"思想正是自我觉醒的日本近代知识分子的共通思想,是日本近代精神的核心。它通过小说创作进行实践,完成了自我认识、自我解剖、自我否定和自我再认识的思索过程,找到了一条寻求近代自我的本土化道路。(本文来源于《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》期刊2013年07期）
王学进[7]（2011）在《意识转型:儿童习作“自我本位”的生命诉求》一文中研究指出儿童写作作为人类的前写作状态,它应以开掘儿童的生命潜能为发展需要,以养护儿童的言语自信为追寻意趣,以生长儿童的言语生命为价值旨归。为使儿童言语生命能自由滋长,我们从写作发生学、言语动力学的角度对写作意识的走向进行了厘清:体察意识——在自主与自需中"留住自我";读者意识——在交流与发表中"映射自我";评价意识——在培信与立格中"超越自我"。(本文来源于《生活教育》期刊2011年15期）
陈歆馨[8]（2011）在《从“自我本位”到“则天去私”—夏目漱石文艺思想的嬗变》一文中研究指出从《我是猫》的愤世嫉俗到留英期间萌发的“自我本位”,然后经过十年发展为“个人主义”,到晚年提倡“则天去私”,夏目漱石一生经过了多次文艺思想转变。处于明治政府极力推行“脱亚入欧”、“文明开化”的时代,在东洋的传统价值观与蜂拥而至的新的西洋价值观进行激烈交锋的背景下,整个社会思想都无可避免的出现了一度混乱的时期。夏目漱石的创作轨迹从不同于自然主义的浪漫、低迷的世界,渐次走向现实、批判现实；其文艺思想轨迹从自学习西方文化的过程中寻找近代日本自我的位置而萌发“自我本位”的思想,到逐步完善自己的理论体系从而确立夏目漱石式的“个人主义”,进而通过作品创作觉察“个人主义”在现实中的不可实现性,在绝望的境地最终回归到东方传统文化发现了“则天去私”的世界,从中寻求超脱。全文总共分为四个部分。第一部分作为全文的导论,对夏目漱石的生平介绍,作品创作以及目前国内外的现行研究做一番归纳概括。第二部分从创作背景出发探究夏目漱石的“自我本位”思想产生背景以及作品表现。第叁部分纵观夏目漱石的文论以及作品解析,分析其用于平衡东西方思想交锋的“个人主义”的内涵。第四部分则通过解读夏目漱石的汉诗创作和作品揭示其个人主义败于现实世界之后形成的“则天去私”思想,并探寻这个思想与中国传统程朱学说的内在联系。(本文来源于《暨南大学》期刊2011-04-26）
孙丽[9]（2008）在《《心》“自我本位”向“则天去私”的变化》一文中研究指出夏目漱石是日本批判现实主义巨匠,其对现实的观察和认识可谓深刻,其小说也随着作者本人思想的变化,经历了一个由"自我本位"到"则天去私"的过程。《心》作为夏目描写人心理的巅峰之作,从中可以看出作者由"自我本位"向"则天去私"的变化。(本文来源于《孝感学院学报》期刊2008年S1期）
殷明明[10]（2007）在《浅论夏目漱石从“自我本位”向“则天去私”的转变》一文中研究指出“自我本位”和“则天去私”是夏目漱石思想体系中两个关键的概念。在他的两个叁部曲以及未完成的《明与暗》中,我们可以看到夏目漱石由“自我本位”向“则天去私”转变的轨迹。这同时也是现代社会中知识分子痛苦的心路历程:茫然——自我本位——挣扎——则天去私。由对社会的批评、对俗人的鄙视转向自我反省,寻求自我解脱。(本文来源于《吉林省教育学院学报》期刊2007年03期）
自我本位论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
享有现代日本文学巨擘美誉的夏目漱石以卓越的艺术才华将东方古典文化的传统与西方现代文明的精华融为一体,创作了大量可圈可点的名作,在日本乃至世界文学史上竖立起一座不朽的丰碑。后期叁部曲以细腻的表现手法,让读者深刻感受到夏目漱石思想的重大突破,忏悔录《心》把漱石在文学创作中高超的自我本位的叙事心理风格发挥至极致的同时,巧妙地诠释了漱石晚年追求"则天去私"的人生归宿的精神境界。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
自我本位论文参考文献
[1].王勇萍,赵骄阳.由汉学构筑而成的文化自信——“漱石”名考及“自我本位”文化观[J].东北亚外语研究.2018
[2].史小华.自我本位的叙事心理与则天去私的人生归宿——再读夏目漱石忏悔录《心》[J].长春理工大学学报(社会科学版).2018
[3].张居兰.走出自我本位:新媒体背景下地域文化传播的破解[J].出版广角.2018
[4].张金杰.陶晶孙作品中的夏目漱石文学思想——以“自我本位”、“F+f文学公式”为例[J].鸭绿江(下半月版).2015
[5].张富军.解读夏目漱石的“自我本位”思想[J].参花(下).2013
[6].纪微.夏目漱石文学中“自我本位”思想解读——以小说为视点[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版).2013
[7].王学进.意识转型:儿童习作“自我本位”的生命诉求[J].生活教育.2011
[8].陈歆馨.从“自我本位”到“则天去私”—夏目漱石文艺思想的嬗变[D].暨南大学.2011
[9].孙丽.《心》“自我本位”向“则天去私”的变化[J].孝感学院学报.2008
[10].殷明明.浅论夏目漱石从“自我本位”向“则天去私”的转变[J].吉林省教育学院学报.2007