导读:本文包含了晚唐文学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:会昌毁佛,文学创作,牛李党争,全身远祸
晚唐文学论文文献综述
方胜[1]（2019）在《唐武宗会昌毁佛的文学记忆——兼论晚唐文人集体失声的原因》一文中研究指出唐武宗会昌毁佛是晚唐政治史和佛教史上的重大事件,但无论是毁佛运动的决策者和执行者,还是旁观者和受害者,他们都很少在文学作品中反映毁佛事件,其原因值得深究。众多文人虽然亲近佛教,但在理智上能认识到佛教发展过于迅速带来的危害;经过永贞革新和甘露之变以后,会昌时期的文人普遍存在着全身远祸的思想;况且毁佛并没有给文人们带来直接的冲击,因此他们置身事外,对此事件普遍采取了缄口不语的态度。(本文来源于《山西大同大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
雷恩海,杨丽花[2]（2019）在《论晚唐文化共同体建设——以晚唐文学视野中的王通接受为例》一文中研究指出"安史之乱"后的李唐王朝之所以能够维系一百五十年之久,与其恢弘的文化共同体建设所造就的伟大凝聚力密不可分。在战乱频仍、分崩离析的晚唐后期,皮日休、陆龟蒙、司空图从现实情境出发,对隋末大儒"文中子"王通予以高度推崇和颂扬,希冀以此举重振儒学,完成矫正伦理秩序、凝聚世道人心、挽救社会颓势的历史使命。以此为例,可窥探唐代文化共同体建设进行至晚唐时的态势,以及如何在承上启下的历史节点上,为宋初文化共同体建设提供重要的思想资源。(本文来源于《兰州大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
谢志勇,付桂花[3]（2019）在《末世回响:晚唐传记文学创作述论》一文中研究指出唐末古文的创作就整个唐代而言处于低谷,而传记文却显出异彩。杜牧传记文平正典雅,记人叙事特点显着,语言简洁、笔力雄健、关注现实、史识卓绝,具有很高的艺术性;孙樵文章重在"史",他的传记文常以"史笔"之文批判现实,寄寓革新之愿望;皮日休、陆龟蒙、罗隐等亦间或以传记之文来宣泄胸中的愤懑。(本文来源于《宜春学院学报》期刊2019年05期）
王文雅[4]（2019）在《中晚唐女性墓志的文学属性》一文中研究指出对于唐代女性墓志,学界多着眼于其史料价值,忽略了墓志本身的文学性质。不论是从撰者还是撰写素材来源或是亲属撰文特点等方面来看唐代女性墓志都有着自己的撰文特点,以中晚唐女性墓志为研究范围可以得出以下结论:墓志中亲属撰文占有一定的比例且呈现出至亲化的倾向;亲属撰文更细节化,更具真情实感;墓志撰写的素材来源一般是回忆、书信等方式;墓志撰写技巧有侧面烘托、传奇手法等。中晚唐这一范围虽不能囊括整个唐代,但从中可略见一斑,以此加深对唐代女性墓志文学方面的研究。(本文来源于《湖北科技学院学报》期刊2019年01期）
向铁生[5]（2018）在《论魏晋南北朝俳谐文学对中晚唐散文的影响》一文中研究指出与重政治教化、主抒情言志的严肃文学相比,俳谐文学的发展因强调诙谐、游戏文字以达到娱乐宣泄的特质而受到一定的限制。但作为文学史原生状态重要组成部分的俳谐传统,在魏晋南北朝时期就已构建完成初步的理论体系,并对后世文学产生了重要影响,而间隔年代较近的中晚唐文学中的散文创作所受影响尤甚。俳谐文学与该时期散文创作的结合,是对魏晋时期俳谐文学在内容思想上的借鉴与发展,也是魏晋以降文人创作的主体性在文学创新上的探索与努力。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
孟若愚[6]（2018）在《论中晚唐文学功能观的转变对晚唐五代词体成熟的推进》一文中研究指出本文从中晚唐元白、韩孟两个诗派的创作和文学理论中,发掘其对晚唐五代词创作的繁荣和词体成熟产生的推进作用。元白诗派的诗歌分类意识、娱乐功能观和韩孟诗派"不平则鸣"、"笔补造化"的创作观,作为词体文体特征的形成背景,是本文论析的主要对象。(本文来源于《中国文化研究》期刊2018年03期）
李伟[7]（2017）在《礼乐雅颂与政治讽喻——晚唐五代古文创作之文学观念的文化学考察》一文中研究指出以雅颂为尚的传统观念的回潮在晚唐五代不仅促使了骈文的复盛,而且催生了当时古文中歌功颂德的内容特征。但是真正代表此时古文发展方向的是谏诤精神作用下体现讽喻现实的古文作品。当时依然坚持古文创作的作家大多兼有雅颂与讽喻的文学观念,在其创作中也非常复杂地体现与这两种倾向同中有异和异中有同的特征,这也鲜明地昭示着晚唐五代作为唐宋之交"过渡时代"文学与文化的特色与影响。(本文来源于《斯文》期刊2017年01期）
邓经武[8]（2016）在《晚唐五代巴蜀文学与蜀中才女》一文中研究指出引语晚唐及五代十国时期,巴蜀文化艺术精致精美走势的实践和业绩,成为后来宋代文化特色形成的重要基础和前提。"花间词"引发宋词的兴盛,花蕊夫人百首《宫词》在中国女性文学史上的创新,黄崇嘏传奇人生对后世戏剧小说的女性话题的提供,蜀宫画院对宋代绘画大繁荣的奠基贡献等,都显示着晚唐及五代十国时期巴蜀在中国文化艺术发展历程中的重要作用。晚唐五代时代心理的巴蜀呈现唐代末年,全国出现了藩镇割据、互相攻伐的混乱局面,先后有前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等十余个割据政权。严酷的战乱现实,使人们体味到生命的短促(本文来源于《晚霞》期刊2016年13期）
张丽丽[9]（2016）在《晚唐五代女诗人诗歌融入大学生古典文学素养教育》一文中研究指出古典文学作品汇聚中华五千年文化经典深厚的文化积淀,孕育丰富的文化内涵,无论是在思想性还是在艺术性上都在震撼着高校大学生的心灵,可以作为人文素养教育的素材加以利用,对培养大学生社会责任感、提升精神境界起到非常重要的作用。正如晚唐五代女诗人的诗歌对大学生就能起到净化思想的作用,重塑他们精神的生命力,用古典文学的正能量来促进大学生心灵的改善。这些女诗人的诗歌语言精炼雅致,意境含蓄深刻,她们对社会的认识、对生命的感悟、对人生顽强的反抗,都会给大学生以激励和鼓舞。(本文来源于《河北联合大学学报(社会科学版)》期刊2016年03期）
李珺平[10]（2016）在《与晚唐五代十国文学思想研究相关的思考》一文中研究指出以晚唐五代十国文学思想研究命名的着作极少,且存在着较严重的人云亦云问题和方法论滞后问题。其原因,一是某些研究者比较懒惰却又要速见成果,二是某些研究者动辄被政治意识形态或道德意识形态所左右。另外,对晚唐五代十国文学思想研究来说,立足于文、史、哲相结合的角度比仅仅立足于文学的角度要好得多,在讨论中,将晚唐与五代十国两个时期连在一起比分开来也好得多。与中国古代文学研究的其他领域一样,在晚唐五代十国文学思想研究领域,亦有过度尊儒倾向。这会影响研究者的客观判断,也会影响其学术成果的质量和价值。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2016年04期）
晚唐文学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"安史之乱"后的李唐王朝之所以能够维系一百五十年之久,与其恢弘的文化共同体建设所造就的伟大凝聚力密不可分。在战乱频仍、分崩离析的晚唐后期,皮日休、陆龟蒙、司空图从现实情境出发,对隋末大儒"文中子"王通予以高度推崇和颂扬,希冀以此举重振儒学,完成矫正伦理秩序、凝聚世道人心、挽救社会颓势的历史使命。以此为例,可窥探唐代文化共同体建设进行至晚唐时的态势,以及如何在承上启下的历史节点上,为宋初文化共同体建设提供重要的思想资源。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
晚唐文学论文参考文献
[1].方胜.唐武宗会昌毁佛的文学记忆——兼论晚唐文人集体失声的原因[J].山西大同大学学报(社会科学版).2019
[2].雷恩海,杨丽花.论晚唐文化共同体建设——以晚唐文学视野中的王通接受为例[J].兰州大学学报(社会科学版).2019
[3].谢志勇,付桂花.末世回响:晚唐传记文学创作述论[J].宜春学院学报.2019
[4].王文雅.中晚唐女性墓志的文学属性[J].湖北科技学院学报.2019
[5].向铁生.论魏晋南北朝俳谐文学对中晚唐散文的影响[J].湖南大学学报(社会科学版).2018
[6].孟若愚.论中晚唐文学功能观的转变对晚唐五代词体成熟的推进[J].中国文化研究.2018
[7].李伟.礼乐雅颂与政治讽喻——晚唐五代古文创作之文学观念的文化学考察[J].斯文.2017
[8].邓经武.晚唐五代巴蜀文学与蜀中才女[J].晚霞.2016
[9].张丽丽.晚唐五代女诗人诗歌融入大学生古典文学素养教育[J].河北联合大学学报(社会科学版).2016
[10].李珺平.与晚唐五代十国文学思想研究相关的思考[J].美与时代(下).2016