导读:本文包含了纯粹概念论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:纯粹法理学,纯粹法哲学,法律观,法律史观
纯粹概念论文文献综述
胡平仁[1]（2019）在《纯粹法理学:概念之争、学科地位与基本问题》一文中研究指出长期以来法理学和法哲学的泛化,导致其研究对象混乱、精神品格迷失,以及法学主体意识沦丧。其实,纯粹法理学立足于法认识论,是以一种内部视角来研究法律原理或内在理路的学问或学科;纯粹法哲学则运用法律或法学以外的哲学视角与哲学方法,侧重于法的本体层面和价值领域的追问与探究。纯粹法理学是唯一源自法律自身的理论,在法学理论家族中具有不可或缺的地位,但走向纯粹法理学必须克服几个观念性障碍。纯粹法理学的纯粹性,主要表现为研究对象的明确与单纯(反对把其他学科的研究对象纳入自己的阵营),研究方法的科学性,研究结论的可检验性。纯粹法理学的基本问题有两个:一是科学的法律观与法律史观;二是法律思维与法治世界观。二者的具体化展开,便是纯粹法理学的大致范围。(本文来源于《学术论坛》期刊2019年02期）
崔晨[2]（2018）在《解读《纯粹理性批判》中“先验对象”概念》一文中研究指出康德在第一版《纯粹理性批判》中的范畴先验演绎之主观演绎部分提出“先验对象”概念，但由于其复杂的描述和纠结的概念功能容易引起误解，故而康德在第二版《纯粹理性批判》中将其删除。虽然对“先验对象”的书面描述被抹去，但是，笔者认为先验对象在《纯粹理性批判》，甚至(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-08-28）
张廷国,罗正东[3]（2018）在《康德纯粹理性概念“演绎”初探》一文中研究指出在《纯粹理性批判》中,康德将纯粹知性概念的演绎分为形而上学演绎和先验演绎,从而实现了对"真理的逻辑"的论述。与此相应,康德在对纯粹理性概念所进行的演绎也隐含了这一演绎结构,即纯粹理性概念的演绎同样分为形而上学演绎和先验演绎两部分。其中,形而上学演绎旨在分析理性自身的能力,以便从中探寻纯粹理性概念的起源;而先验演绎的目的在于使我们能够正确地把握和使用纯粹理性概念,以免陷入"先验幻相"中。在康德看来,通过对纯粹理性概念所进行的演绎,不仅能够阐明"幻相的逻辑",也能够揭示人类理性的最终意图,同时又标志着纯粹理性批判的完成。因此可以说,对纯粹理性概念所进行的演绎不仅是康德知识论的重要组成部分,而且关系到他的整个批判哲学体系的建构。(本文来源于《哲学研究》期刊2018年08期）
郭洁[4]（2018）在《纯粹经济损失概念中的可预见性规则研究》一文中研究指出为了确定纯粹经济损失这一动态概念体系中的考量因素,以英美侵权法为背景,采用比较法、判例法等方法,分析可预见性在纯粹经济损失界定过程中的意义,以及需要具体考虑的可预见性内容。结果表明,可预见性是纯粹经济损失概念确定时一个重要的考量因素,这种通过可预见性来界定纯粹经济损失的方法非常值得我国借鉴。(本文来源于《北京工业职业技术学院学报》期刊2018年03期）
唐艳[5]（2018）在《读不完的康德经典,道不尽的哲学智慧——“为什么还要读康德”学术研讨暨《康德<纯粹理性批判>哲学概念系统引校》新书发布会议综述》一文中研究指出2017年11月20日,由上海交通大学哲学系主办的"为什么还要读康德"学术研讨暨《康德〈纯粹理性批判〉哲学概念系统引校》新书发布会在上海交通大学徐汇校区总办公厅举行。30多位来自十几所高校及科研机构的研究康德和德国哲学的专家学者参会,发言内容涉及康德的重要意义,康德哲学的研究视域,如何读康德,回归经典、还原康德等前沿问题。会议将推进国内康德哲学的再研究。(本文来源于《衡水学院学报》期刊2018年04期）
胡翼青[6]（2018）在《碎片化的新闻专业主义:一种纯粹概念分析的视角》一文中研究指出对于新闻专业主义的探讨虽然数量众多,但确实少有研究揭示这个概念的多维空间与多元意义。从内涵上讲,一个专业总是有相互关联"Special"和"professional"这两重维度构成,但恰恰新闻专业主义在这两个维度上的关联非常特别,导致多数学者在讨论新闻专业主义时,总会发生专门化与职业化两种不同的偏重。从外延上讲,新闻专业主义不仅有其观念形态,而且有其社会实在形态。即使仅仅讨论其作为专业意识形态,也会发生不同群体间理解的差异以及对个体与对行业的不同侧重。从概念运用的情境来看,该概念产生的历史条件和社会条件均已改变,因而不同的时期和不同的国家对此概念有着完全不同的理解。新闻专业主义没有本质,它只是一堆碎片,是流动的意识形态景观,学界需要对汇集在这一概念上的各种意义进行更深入的研究。(本文来源于《新闻大学》期刊2018年03期）
罗正东[7]（2018）在《康德纯粹理性概念演绎研究》一文中研究指出演绎对于康德的知识论体系的建构至关重要。在《纯粹理性批判》一书中,演绎成为展开其先验哲学的一条重要线索。因为,不仅在先验分析论部分中,康德将纯粹知性概念的演绎分为形而上学演绎和先验演绎,从而实现了对“真理的逻辑”的论述;而且,与此相应,在先验辩证论部分,也存在一种特殊的概念演绎,即纯粹理性概念的演绎。正如纯粹知性概念的演绎一样,纯粹理性概念的演绎也分为形而上学演绎和先验演绎两部分。其中,形而上学演绎旨在分析理性自身的能力,以便从中寻找纯粹理性概念的起源,并揭示纯粹理性概念的完备体系;而先验演绎的目的一方面在于使我们能够正确地把握和使用纯粹理性概念,以免陷入“先验幻相”之中,另一方面在于充分展示理念作为一种调节性原则之图型的独特作用。在康德看来,通过对纯粹理性概念的演绎,不仅能够阐明“幻相的逻辑”,也能够揭示人类理性的最终意图,同时又标志着纯粹理性批判的完成。正因此,可以说,对纯粹理性概念的演绎既是康德知识论的重要内容,又与其整个批判哲学体系的建构有着密不可分的关系。不仅如此,而且更为重要的是,纯粹理性概念的演绎对于我们理解和把握当代哲学的实践转向以及当代全球治理具有一种深刻的启示作用,并能为全球治理提供一种值得思考的“康德方案”。(本文来源于《华中科技大学》期刊2018-05-01）
程培英[8]（2017）在《对康德批判哲学中“纯粹理性”概念之内涵发展的分析与梳理》一文中研究指出"纯粹理性"作为康德批判哲学的关键概念,随着康德哲学思考的深入发展,它的内在涵义也在不断地拓展和深化。故本文以康德叁部批判着作内在思路的不断深入为背景,在阐明康德思想变化的基础上深入分析和梳理"纯粹理性"这一关键概念之具体内涵的拓展和深化过程。(本文来源于《理论界》期刊2017年03期）
姜维端[9]（2015）在《论康德《纯粹理性批判》中的先验客体概念》一文中研究指出先验客体概念在康德的《纯粹理性批判》一书中由于一方面其意义精微且有层次递进,另一方面又与若干概念意义相近,所以有些许模糊难懂。本文首先对先验客体的概念进行梳理,概括出其作为统一性本身、统一性的规则与客观性之保障这叁重含义。在此基础上阐明它与物自体所体现的是先验与超验、认识论与存在论的区别。最后考察其与先验主体的关联,进一步指出先验客体是先验主体统一性的对象化。通过这一系列的考察厘清先验客体概念在康德哲学中的作用。(本文来源于《德国哲学》期刊2015年00期）
陈广思[10]（2016）在《康德的“守护者”——《纯粹理性批判》中“无”的概念》一文中研究指出康德提出的"无的概念表"有其深刻的学术背景,即莱布尼茨的理智体系乃至整个西方传统哲学从纯粹形式逻辑的角度来界定"有"与"无"的做法的盛行。康德根据自己的先验逻辑立场反对这种做法,并通过先验反思来提出四个"无"的概念。对这四个"无"的概念进行分析,现象领域的"有"是"直观形式+纯粹知性概念+对象",这叁个组成要素缺一不可,四个"无"的概念就是由于在不同情况下这叁个要素某部分的缺失而导致的。"无"的概念突显了康德先验逻辑的立场,它不仅是康德哲学中现象领域的"守护者",而且也是康德之后德国哲学从"概念"王国走向"经验"世界的道路的第一位"守护者"。(本文来源于《西部学刊》期刊2016年05期）
纯粹概念论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
康德在第一版《纯粹理性批判》中的范畴先验演绎之主观演绎部分提出“先验对象”概念，但由于其复杂的描述和纠结的概念功能容易引起误解，故而康德在第二版《纯粹理性批判》中将其删除。虽然对“先验对象”的书面描述被抹去，但是，笔者认为先验对象在《纯粹理性批判》，甚至
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
纯粹概念论文参考文献
[1].胡平仁.纯粹法理学:概念之争、学科地位与基本问题[J].学术论坛.2019
[2].崔晨.解读《纯粹理性批判》中“先验对象”概念[N].中国社会科学报.2018
[3].张廷国,罗正东.康德纯粹理性概念“演绎”初探[J].哲学研究.2018
[4].郭洁.纯粹经济损失概念中的可预见性规则研究[J].北京工业职业技术学院学报.2018
[5].唐艳.读不完的康德经典,道不尽的哲学智慧——“为什么还要读康德”学术研讨暨《康德<纯粹理性批判>哲学概念系统引校》新书发布会议综述[J].衡水学院学报.2018
[6].胡翼青.碎片化的新闻专业主义:一种纯粹概念分析的视角[J].新闻大学.2018
[7].罗正东.康德纯粹理性概念演绎研究[D].华中科技大学.2018
[8].程培英.对康德批判哲学中“纯粹理性”概念之内涵发展的分析与梳理[J].理论界.2017
[9].姜维端.论康德《纯粹理性批判》中的先验客体概念[J].德国哲学.2015
[10].陈广思.康德的“守护者”——《纯粹理性批判》中“无”的概念[J].西部学刊.2016