导读:本文包含了艺术形而上学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:生命意志,艺术乌托邦,悲剧美学,形而上学
艺术形而上学论文文献综述
黄健[1]（2019）在《作为形而上学的生命意志与艺术乌托邦——《悲剧的诞生》悲剧美学的现代性解读》一文中研究指出尼采的《悲剧的诞生》从生命意志和艺术乌托邦两条互为交织的主线出发,以生命意志的建构作为悲剧美学思想的根基,借助于对现象界生而苦痛的追问,将悲剧快感消融此命运性苦难的方式作为逻辑思考起点;另一方面,书中认为悲剧艺术以审美的直觉观照方式直接逼入生命意志去获取原始的快乐,从而艺术被赋予形而上学的作用,成为精神的乌托邦和生命的唯一慰藉。《悲剧的诞生》从对科学理性偶像的否定和解构中,形成了对现代人生存困境的某种现代性反思和突围,但也因此将生命意志和艺术乌托邦赋予了形而上学属性,并确立为新的形而上学偶像。(本文来源于《牡丹江教育学院学报》期刊2019年08期）
刘强强[2]（2019）在《“生生而条理”——宗白华形而上学与艺术思想的深层结构及内在关联》一文中研究指出前期宗白华在柏格森哲学的影响下将自然视为生命冲动与物质材料的斗争,并将此观念引申至艺术,从而在艺术与自然之间建立了同构。后期宗白华走向中西哲学的比较研究,他批判性地接受了柏格森对于西方传统时间观的批判,并通过《周易》的诠释揭示出与空间合一的时间观,从而将自然和艺术的本质视为生命律动(时间)与形式条理(空间)的统一。在这一观念的指导下,宗氏揭示出中国绘画的独特品质,并将书法作为中国艺术之源。(本文来源于《美育学刊》期刊2019年03期）
朱昱陶[3]（2019）在《音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研宄》一文中研究指出本文主要研究的就是音乐到底有没有意义,这一直是一个非常有争议的问题,有的人说音乐是非常有意义的,有的人认为音乐是可有可无的,那么音乐到底是什么呢?它到底有没有意义?如果有意义,音乐的意义又是如何存在的呢?这就是本文主要讨论的问题。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年02期）
南俊琪[4]（2018）在《论尼采艺术形而上学的构建》一文中研究指出尼采以"重估一切价值"的哲学命题颠覆了西方传统的形而上学体系。在新的形而上学的构建中,尼采提出了"艺术形而上学"的口号,尼采对于艺术的肯定就是对感性生命价值的肯定。而作为人生救世主的日神精神和酒神精神,日神精神教人停留在美的外观,酒神精神则是生命本能和生命意志的最高象征。源于悲剧的酒神精神,就是强健者的生命本能和现实自我权力意志方式。尼采"艺术形而上学"的构建过程,实质上就是对具有原始肉体欲望的生命权力意志的肯定。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年36期）
李文倩[5]（2018）在《美与艺术:演化的而非形而上学的》一文中研究指出关于美学或艺术哲学的研究对象,人们有不同的理解,但无论如何理解这个问题,"美"和"艺术"这两个概念似乎都是绕不开的。事实上,以往的美学研究,有相当多的内容都是围绕这两个概念而展开的。由此,如果我们今天要讨论美学的问题,恐怕仍然难以绕开这两个概念。人们在不同的理论预设或概念框架中追问或讨论美与艺术的问题。在西方传统中,哲人们追问美与艺术的本质,力图在流变的、多样的现象之中把握不变的一。这样一种形而上的追问,在传统的美学研究中(本文来源于《中国研究生》期刊2018年07期）
胡梦媛[6]（2018）在《楚艺术:从形而上学到手上之物——尚无哲学对楚艺术发展的影响》一文中研究指出意识和物质是哲学世界里两个基本主题。物质作为人类思想和上层建筑的基础,是艺术、人文的形式和内容的媒介,是文化、哲学、人类精神的表现形式。而人类意识对客观环境也起着潜移默化且深刻、广泛的促进作用,作为人类绚烂的精神世界的内核,为艺术和文艺的发展提供源源不断的营养。荆楚文化是指江汉流域的始于东周、延续至春秋战国时期的一种地域文化,它是华夏民族文化的重要组成部分。楚文化源远流长、博大精深,具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化价值。以老庄哲学为代表的道家思想对楚文化的发展有深刻的影响。道家自由超脱、宽容平等的精神深刻地影响了楚文化的精神。(本文来源于《美术教育研究》期刊2018年07期）
吕东[7]（2018）在《对生命的否定:重估叔本华对早期尼采艺术形而上学的影响》一文中研究指出本文旨在揭示叔本华的美学思想对早期尼采的艺术形而上学的巨大影响。首先在艺术类型论方面,早期尼采使用日神艺术∕酒神艺术的框架对艺术类型进行了二元划分,这样的二元划分是直接挪用叔本华的艺术二分法的成果,作为理念摹本的一般艺术转变成为日神艺术,表出意志的音乐转变成为酒神艺术。其次在审美经验论方面,早期尼采的悲剧概念是由叁重世界构成的,尼采关于悲剧的叁重世界说直接吸收了叔本华对于审美经验的理论成果。最后在关于悲观主义的核心问题上,早期尼采为此在之悲剧性真理给出了两条解决之道:即日神式的和酒神式的解决之道,但这两条解决之道归根结底是否定个体生命的,是悲观主义的。早期尼采仍旧是叔本华式的悲观主义者。(本文来源于《文艺理论研究》期刊2018年02期）
刘聪[8]（2018）在《审美现代性视域中的形而上学重建——从思辨艺术理论到马克思哲学》一文中研究指出"现代性"是西方社会从传统向近代转型的重要概念,对现代性危机中传统形而上学的命运进行思考是近现代哲学共同关切的主题。作为对话形而上学的核心领域,现代性的审美批判话语开启了思辨艺术理论重建形而上学的诸多尝试。然而,这种理路却使其对形而上学的扭转陷入了困境。超越此局限,马克思哲学对艺术之思与思辨之思进行了双重审视,并在更高的理论平台上为形而上学的现代建构寻找到了出路。(本文来源于《求是学刊》期刊2018年01期）
蒋海娜[9]（2017）在《从身体潜意识到形而上学艺术境界的超越》一文中研究指出曾经听老师在课堂上讲到过柏拉图的叁张床理论。第一张是"理式"的床,这张床是人类未有之前就已经存在的。柏拉图称之为"床的原真性",这是关于床的最高真理。第二张床是木匠按照"理式的床"做出来的现实的床。这张床是对理式的摹仿。第叁张床是画家摹仿真实的床画出的艺术的床.这是对摹仿的摹仿。在柏拉图看来,在这叁张床中,只有第一张床是最真实,最完善,最美的。其实我对柏拉图关于床的理论理解并不深入,但是当我对一件艺术品欣赏时,作品的的美来源于两个方面:一个是外在的美,也就是柏拉图所说的对现实的摹仿。另一种美来源于它的内在,即创作者想通过这件作品传达的思想感情,这种美是对第一种美的升华。在古典维纳斯雕像中,大概《米洛斯的维纳斯》最负盛名。维纳斯其优美的姿态,面部洋溢着"希腊式微笑"尽管残缺,但我们仍然能够感受到她的端庄美丽。这是一件非常写实的艺术作品,但是如果我们挑选生活中与维纳斯相似体型和容貌的人做出同样的姿态,或许并不能引起这么大的轰动。因为这件艺术作品不仅让我们感受到了人肉体的美,也勾起了对于自然的美的感受。这种美来自于雕塑背后的意境,是我们与作者产生的共鸣,是抽象的,是真实肉体所体现不出来的。正文下我将比较全面阐述。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2017年09期）
大石昌史,梁艳萍,黄凤琴[10]（2017）在《尼采的艺术的“形而上学”与“生理学”——围绕“狄奥尼索斯式”之物》一文中研究指出序尼采在《悲剧的诞生》~①第1节中,对日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯这两个"艺术之神"的性格作了如下定义。日神阿波罗掌管"造型艺术",与"梦"(Traum)的生理现象相关,用"美的假象(der schone Schein)"救赎悲惨的人生。并且与区别每个事物与他者的"个别[个体]化原理(principium individuationis)"相关。而酒神狄奥尼索斯掌管"音乐",与"陶醉"(Rausch)的生理现象相关,让人进(本文来源于《中国美学研究》期刊2017年01期）
艺术形而上学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
前期宗白华在柏格森哲学的影响下将自然视为生命冲动与物质材料的斗争,并将此观念引申至艺术,从而在艺术与自然之间建立了同构。后期宗白华走向中西哲学的比较研究,他批判性地接受了柏格森对于西方传统时间观的批判,并通过《周易》的诠释揭示出与空间合一的时间观,从而将自然和艺术的本质视为生命律动(时间)与形式条理(空间)的统一。在这一观念的指导下,宗氏揭示出中国绘画的独特品质,并将书法作为中国艺术之源。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术形而上学论文参考文献
[1].黄健.作为形而上学的生命意志与艺术乌托邦——《悲剧的诞生》悲剧美学的现代性解读[J].牡丹江教育学院学报.2019
[2].刘强强.“生生而条理”——宗白华形而上学与艺术思想的深层结构及内在关联[J].美育学刊.2019
[3].朱昱陶.音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研宄[J].中国民族博览.2019
[4].南俊琪.论尼采艺术形而上学的构建[J].名作欣赏.2018
[5].李文倩.美与艺术:演化的而非形而上学的[J].中国研究生.2018
[6].胡梦媛.楚艺术:从形而上学到手上之物——尚无哲学对楚艺术发展的影响[J].美术教育研究.2018
[7].吕东.对生命的否定:重估叔本华对早期尼采艺术形而上学的影响[J].文艺理论研究.2018
[8].刘聪.审美现代性视域中的形而上学重建——从思辨艺术理论到马克思哲学[J].求是学刊.2018
[9].蒋海娜.从身体潜意识到形而上学艺术境界的超越[J].艺术品鉴.2017
[10].大石昌史,梁艳萍,黄凤琴.尼采的艺术的“形而上学”与“生理学”——围绕“狄奥尼索斯式”之物[J].中国美学研究.2017