导读:本文包含了灵肉观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:体育文化,中世纪,基督教,灵魂与身体
灵肉观论文文献综述
彭昆[1]（2015）在《中世纪基督教的灵肉观及其对体育的影响》一文中研究指出从历史与哲学的视角,对中世纪基督教灵肉观的演变及其对体育的影响进行了探讨。中世纪属于基督教,基督教神学影响和形塑了中世纪人们的生活方式,基督教的灵肉观对中世纪体育产生了深刻的影响。主要表现为:(1)中世纪早期和中期,奥古斯丁主义坚持"身体是灵魂的监狱"的灵肉对立观,导致竞技体育的沉寂和体育被排除在教育之外;(2)中世纪晚期,托马斯·阿奎那代表的经院哲学重新阐释灵肉关系,提出"人是由灵魂和肉体构成的一个完整的存在"的灵肉结合观。思想解放带来人们对身体及其健康的重视,在教会学校也开展了课余体育活动,城乡社会也兴起了形式多样的体育活动,它们成为近现代多种运动项目的前身。(本文来源于《成都体育学院学报》期刊2015年02期）
李蓉[2]（2009）在《肉欲迷狂中的身体转向——以“灵肉观”为中心看《幻洲》》一文中研究指出《幻洲》是20世纪20年代末由创造社"小伙计"们创办的一份反响热烈的刊物,它所展开的文化和社会批判受到了革命文化和海派文化的双重影响,特别是在其对"灵肉"问题的关注上,它以五四时期的灵肉观为反叛对象,采取一种流氓、泼皮式的后现代话语方式,以离经叛道的姿态宣告五四的"灵肉"观念的欺骗性,并力图用"身体一元"的观念征服大众。在《幻洲》的身体观念中,包含了现代思想、封建文化以及商业文化的多重因素。(本文来源于《中国现代文学研究丛刊》期刊2009年06期）
苏畅[3]（2009）在《新时期女性文学中的“灵肉观”》一文中研究指出以“五???四”新文化运动为开端的中国现代女性文学,在20世纪80年代呈现出了雨后春笋般的发展态势。在随后的近30年中,中国女性文学的发展更是充满了勃勃的生机,并成为了中国现当代文学中的重要组成部分。纵观中国女性文学的研究成果,已经涉及到了各个学科的诸多方面。“灵与肉”是古老且又常新的话题,然而对于中国的女性文学来说,“灵与肉”的描绘与阐释似乎具有着更为特殊的意义。“灵肉观”作为一种隐性的、惯性的“存在”在我国的女性文学中一直都有所涉猎,但对于这一方面的研究与思考还有待我们进一步的去充实和开拓。在阅读了大量文学作品的基础上,本文对于1978年至今的中国女性文学中的“灵肉观念”做了认真的梳理和概括,并且试图去探寻其流变原因与意义。1978年对于中国女性文学来说是一个重要的年份,以张洁为代表的中国女作家们开始了“心灵的觉醒”;此后在80年代中期又以王安忆为发端,展开了女性对于“身体行为”的大胆描写,随后的陈染、林白等人则在“心灵”与“身体”这两个维度上进行了有力的开拓;90年代末,“身体写作”的出现,不仅有卫慧,棉棉大胆地挑战“写作底线”,连一些资深的女作家也大幅度地扩张了写作尺度。基于上述新时期女性文学的创作情况,本文拟将结合“女性主义”理论,以“灵肉观”为突破点,对近叁十年的女性文学进行梳理与解读。(本文来源于《东北师范大学》期刊2009-05-01）
张合宜[4]（2008）在《孟子身心观与柏拉图灵肉观之比较》一文中研究指出孟子身心观是心统帅身、支配身,而身则是心进行道德修行的场域,气是心身之间的联络,上受心之统帅,但也可反作用于心,下可充盈身,从而达到"践形",完成道德的培养。而柏拉图灵肉观则认为人是有灵魂和肉体两个各自独立的实体构成,灵魂在本性上是善的,肉体却阻碍灵魂向善,灵魂只有通过"回忆"走向理念世界,获得善知识。孟子和柏拉图尽管有不同的理解维度,但都体现了哲人探索如何进行德性修养的终极关怀。(本文来源于《平顶山学院学报》期刊2008年06期）
张静[5]（2007）在《沉重的灵魂——从《打鱼人和他的灵魂》看王尔德的灵肉观》一文中研究指出《打鱼人和他的灵魂》是王尔德一生所着九篇童话中的一篇,而“灵魂”正是解读这篇童话的关键。该文通过分析揭示出“灵魂”的象征意义即是人的社会属性,进而通过对童话的结构分析展现叙述者对“灵魂”的矛盾态度,并结合王尔德生平、文艺思想探讨其灵肉观的矛盾性及其在童话中的影响。(本文来源于《中山大学学报论丛》期刊2007年01期）
灵肉观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《幻洲》是20世纪20年代末由创造社"小伙计"们创办的一份反响热烈的刊物,它所展开的文化和社会批判受到了革命文化和海派文化的双重影响,特别是在其对"灵肉"问题的关注上,它以五四时期的灵肉观为反叛对象,采取一种流氓、泼皮式的后现代话语方式,以离经叛道的姿态宣告五四的"灵肉"观念的欺骗性,并力图用"身体一元"的观念征服大众。在《幻洲》的身体观念中,包含了现代思想、封建文化以及商业文化的多重因素。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
灵肉观论文参考文献
[1].彭昆.中世纪基督教的灵肉观及其对体育的影响[J].成都体育学院学报.2015
[2].李蓉.肉欲迷狂中的身体转向——以“灵肉观”为中心看《幻洲》[J].中国现代文学研究丛刊.2009
[3].苏畅.新时期女性文学中的“灵肉观”[D].东北师范大学.2009
[4].张合宜.孟子身心观与柏拉图灵肉观之比较[J].平顶山学院学报.2008
[5].张静.沉重的灵魂——从《打鱼人和他的灵魂》看王尔德的灵肉观[J].中山大学学报论丛.2007