导读:本文包含了代圣贤立言论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:聊斋志异,八股文,代言笔法
代圣贤立言论文文献综述
冀运鲁[1]（2016）在《从“代圣贤立言”到“代己立言”——论蒲松龄对八股代言笔法的突破》一文中研究指出从文体学的角度考察《聊斋》叙事艺术的渊源就一定要论及它与八股文的关系。蒲松龄借鉴了八股文的代言笔法,但是作为一部优秀作品,蒲松龄在继承的基础上进行了革新,实现了从"代圣贤立言"到"代己立言"的突破。(本文来源于《励耘学刊(文学卷)》期刊2016年02期）
邓正辉[2]（2013）在《异曲同工的妙“言”艺术——八股文代圣贤立言与《聊斋志异》中的代言》一文中研究指出明清时代的八股文"代圣贤立言"写作手法对同时代的诸多文学创作都有影响。蒲松龄一生困于场屋,精心研磨八股文,八股文写作手法在其《聊斋志异》中也有明显体现。《聊斋志异》创作对八股文代言手法的借鉴和运用主要有精巧严密的代言、展示性格的代言和摹声绘行的代言叁个方面。(本文来源于《中共郑州市委党校学报》期刊2013年01期）
何九甫[3]（2011）在《浅议八股文“代圣贤立言”对语文教育的启示》一文中研究指出八股文最主要的特征之一是"代圣贤立言",其首先是要求肖题,刘熙载云:"肖题者,无所不肖也:肖其神,肖其气,肖其声,肖其貌,有题字处,切以肖之,无题字处,补以肖之。"其次,八股文作为代言文体还具有虚构色彩,对作者而言,"借八股文立言的过程,也就是化其身为代言对象的过程,传代言对象之神、刻画其形象的过程",其实质是对经典文本的再创造。(本文来源于《现代语文(教学研究版)》期刊2011年02期）
徐庆全[4]（2009）在《不必“代圣贤立言”》一文中研究指出从汉代至宋代迄于明代,对儒家学说的研习,经历了由传注训诂(章句注疏)到"自我作论"(阐明经旨),再到"代圣贤立言"的过程。对于文人而言,"代圣贤立言",除了释儒家经典外,莫过于为一朝撰史、为某人立传。这种撰史、立传的方式,则往往视圣人不见,或"私拟圣贤",只剩下"六经注我"了。中国文学中这种悠久的"代圣贤立言"的传统,至今也没有(本文来源于《中国新闻周刊》期刊2009年15期）
王玉超,刘明坤[5]（2007）在《对“代圣贤立言”原则的超越——《七十二朝人物演义》与《东郭记》内容的比较》一文中研究指出八股文是明代影响广泛的一种文体,它要求内容源于"四书",能够"代圣贤立言"。随着各种思想的兴起,八股文中也出现了非正统的思想。《七十二朝人物演义》和《东郭记》就是在这一文化背景之下产生,从它们的内容中可以看出,在"代圣贤立言"的原则上都有着不同程度的超越,取材突破了"四书"的拘束,有着更新、更丰富的内容范围和新的主旨意义,人物形象也各具特色。(本文来源于《西安文理学院学报(社会科学版)》期刊2007年03期）
黄强[6]（2007）在《朱熹:“代圣贤立言”的启蒙者》一文中研究指出八股文“代圣贤立言”的特征有一个在儒家经典阐释传统中逐步孕育而成的过程。朱熹的《四书章句集注》作为明清科举考试中八股文“四书”题阐释的依据,其以心理体验为特征的经典阐释理论和实践也为明清两代文人所继承,客观上为八股文这一阐释学特征的形成提供了理论依据。朱熹的经典阐释理论以“切己”为最高境界,故从中引申出来的八股文“代圣贤立言”的命题自有其复杂性。(本文来源于《东南大学学报(哲学社会科学版)》期刊2007年03期）
杨波[7]（2003）在《赋诗言志与代圣贤立言——关于八股文的一点思考》一文中研究指出本文从另一个角度考察八股文,认为它的“代圣贤立言”和诗人的“赋诗言志”有共同之处,“赋诗言志要言的是赋诗者的志,而不是诗人的志”,“八股文作者脱离了原来语境,字面意义并未发生改变,但是总体指向发生了变化”,都用典籍的词句的词面意思来作为沟通前人与自己的桥梁,都是借重而又忽略原文的意思来表达自己的意思。(本文来源于《中国典籍与文化》期刊2003年03期）
古远清[8]（1990）在《在“代圣贤立言”与“为自身立言”之间矛盾的茅盾——评茅盾建国后的小说评论》一文中研究指出茅盾(1896～1981),原名沈德鸿,字雁冰,浙江桐乡县人。1916年于北大预科毕业后,到上海商务印书馆编译所工作,从此开始了他的文学创作、文艺理论研究和外国文学的翻译活动。他不仅是着名小说家,而且也是一位素孚众望的文艺评论家和无产阶级文艺运动的领导者。建国后历任中国文联副主席、文化部部长、中国作家协会主席等职。建国后出版的文艺论着计有:《谈最近的短篇小说》(1958年,作家出版社)、《夜读偶记》(1958年,百(本文来源于《固原师专学报》期刊1990年03期）
代圣贤立言论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
明清时代的八股文"代圣贤立言"写作手法对同时代的诸多文学创作都有影响。蒲松龄一生困于场屋,精心研磨八股文,八股文写作手法在其《聊斋志异》中也有明显体现。《聊斋志异》创作对八股文代言手法的借鉴和运用主要有精巧严密的代言、展示性格的代言和摹声绘行的代言叁个方面。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
代圣贤立言论文参考文献
[1].冀运鲁.从“代圣贤立言”到“代己立言”——论蒲松龄对八股代言笔法的突破[J].励耘学刊(文学卷).2016
[2].邓正辉.异曲同工的妙“言”艺术——八股文代圣贤立言与《聊斋志异》中的代言[J].中共郑州市委党校学报.2013
[3].何九甫.浅议八股文“代圣贤立言”对语文教育的启示[J].现代语文(教学研究版).2011
[4].徐庆全.不必“代圣贤立言”[J].中国新闻周刊.2009
[5].王玉超,刘明坤.对“代圣贤立言”原则的超越——《七十二朝人物演义》与《东郭记》内容的比较[J].西安文理学院学报(社会科学版).2007
[6].黄强.朱熹:“代圣贤立言”的启蒙者[J].东南大学学报(哲学社会科学版).2007
[7].杨波.赋诗言志与代圣贤立言——关于八股文的一点思考[J].中国典籍与文化.2003
[8].古远清.在“代圣贤立言”与“为自身立言”之间矛盾的茅盾——评茅盾建国后的小说评论[J].固原师专学报.1990