导读:本文包含了俄国东正教会论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:俄罗斯东正教,第叁罗马帝国,俄罗斯教会分裂
俄国东正教会论文文献综述
刘博玲[1]（2016）在《试论17世纪俄国东正教会分裂的原因》一文中研究指出17世纪俄国东正教会的分裂运动,是俄国宗教史和文化史上的重要事件。教会分裂的原因,不仅仅在于改变某些仪式的细枝末节,而是有着更深层的历史文化原因。从教会内部而言,这次分裂是教会内部低级神职人员和高级神职人员之间积累已久矛盾的爆发,也是尼康受狂热的神权政治理想的驱动,在教会中积极推行拜占庭化的结果。从教会外部来说,沙皇的"第叁罗马"帝国梦想及其积极推行的西欧化政策,促成和巩固了教会分裂的事实,使得俄国东正教会的分裂无法愈合。(本文来源于《俄罗斯研究》期刊2016年03期）
雷丽平[2]（2013）在《十月革命前俄国东正教会宗教经济演变(988~1917年)》一文中研究指出本文用俄罗斯传媒最新发表的档案资料,对十月革命前900多年的俄罗斯东正教会宗教经济进行综合地深入研究和梳理,论述了东正教宗教经济是如何从无到有、发展壮大;发展阶段及其特征;宗教和国家政权之间的争夺和斗争;国家又如何战胜教会;宗教经济对国家起着怎样的作用等等,并提出了一些新观点,在理论上作了初步的总结。俄国的宗教经济,无论在旧俄国还是后来的苏联,都曾对国家农业生产起着相当的促进和引领作用。(本文来源于《俄罗斯东欧中亚研究》期刊2013年05期）
徐良[3]（2009）在《吉洪牧首时期俄国东正教会分裂问题探析（1917-1925）》一文中研究指出苏维埃政权建立后,由于新政权的打击政策致使东正教一度衰落,苏联解体后俄国兴起了宗教复兴运动,出现了东正教的信仰热潮,于是学术界开始重新审视苏联时期的宗教状况。对于十月革命至苏联解体这段历史的东正教研究,学者们主要从政教关系方面进行阐释,着重于宏观方面地分析,时跨度较大,没有从微观方面做深入分析。笔者通过吉洪·别拉文担任牧首时期俄国东正教会分裂问题的梳理,分析教会分裂的原因;通过对东正教会分裂过程的阐述,展现东正教会在革命洪流中的抉择以及教会分裂产生的影响。通过对该问题的整理,结合国内外史学界对东正教的研究成果,笔者认为东正教会分裂是十月革命后阶级分析理论发展的必然结果,有利于东正教会从属于苏维埃政权,并对巩固新政权的统治起到了重要作用。苏维埃政权建立初期的东正教,为了获取较大的生存和发展空间,与苏维埃政权展开对抗、据理力争,但本质属性的分歧,使其活动最终失败。东正教会分裂只是这些活动中的一个方面,也是其努力获取生存空间的表现之一。本文仅仅阐述了东正教会分裂问题,别的方面并未涉及。(本文来源于《东北师范大学》期刊2009-06-01）
王文涛[4]（2008）在《苏维埃政权和俄国东正教会的斗争（1917～1923）》一文中研究指出十月革命前俄国东正教作为俄国的国教,拥有近亿人的信徒,对俄国的政治、经济、文化都有着重要的影响。在封建时期,统治阶级为了利用宗教帮助自己在思想上统治人民,因此赋予了俄国东正教会及教士很多特权和财产,以对其进行笼络和奖赏,使其成为封建政权的附庸。十九世纪的俄国处于农奴制瓦解和崩溃阶段,资本主义开始产生和发展。俄国人民群众起义接连不断,革命运动蓬勃发展,于是封建统治者加大了对俄国东正教教会的扶植,以期教会帮助维护其统治。进入二十世纪,俄国革命形势更加高涨,沙皇统治日益衰落,面对突变的形势,俄国东正教会希望能维护既有的权利并尽可能争取到更多利益,于是在1917年二月革命后召开了中断两百多年的全俄宗教会议。但在会议期间,十月革命爆发,无产阶级建立了苏维埃政权,这使得俄国东正教会陷入一片慌乱,匆忙推选出大牧首,以期面对突变的局势。但是由于苏维埃政权和俄国东正教会双方在世界观、意识形态等立场方面存在巨大的矛盾,因此苏维埃政权根据当时的国内和国际条件,开始对俄国东正教会进行斗争。苏维埃政权通过颁布法律条令,将俄国东正教会在政治、经济、文化上的特权逐一取消,并没收了教会大量的土地和财产,使其成为一个纯粹的宗教组织,再也无力与苏维埃政权抗衡。同时苏维埃政权也因斗争了俄国东正教会得以进一步的巩固。(本文来源于《吉林大学》期刊2008-03-01）
张百春[5]（2006）在《俄国东正教会独立之路》一文中研究指出与天主教不同,东正教没有统一的教会组织。目前世界上共有16个相互独立的东正教会,无论从信徒数量上看,还是从实际影响来看,现在的俄国东正教会都是其中最大的一个。亚历山大里亚教会、安提阿教会、耶路撒冷教会和君士坦丁堡教会是最早产生的东正教会。早期君士坦丁堡教(本文来源于《俄罗斯文艺》期刊2006年01期）
冯玉军[6]（2003）在《研究俄罗斯东正教的一部力作——《俄国东正教会与国家:1917-1945》评介》一文中研究指出近年来,随着世界范围内宗教问题的日益突出和我国俄罗斯学界研究视野的拓宽,原来在我国曾是一片学术荒漠的俄罗斯东正教问题研究日益引起学者的关注,并在短短的时间内取得了一些可喜的成果。除了翻译引介尼科利的《俄国教会史》和布尔加科夫的《东正教》等着作外,中国学者本身对东正教问题的研究也取得了相当的进展:乐峰先生所着《东正教史》不仅介绍了东正教的起源发展、主要特点,论述了东正教的意识形态,还阐明了东正教对俄罗斯现代化进程的影响。张百春先生所着《当代东正教神学思想》系统梳理了俄罗斯神学的思想、流派、人物以及发展演进,分析了各个时期俄罗斯神学思想特征和独特主题。戴桂菊博士所着《俄国东正教会改革》则以1861～1917年俄罗斯教会改革为主线,通过沙俄后期东正教会改革与革新运动的研究,阐述了东正教信仰的演变,进而评价了东正教信仰在俄国历史上的地位和作用。戴桂菊博士在与于沛、李锐合着的《斯拉夫文明》中所承担的第叁编《斯拉夫宗教》则对俄罗斯东(本文来源于《俄罗斯中亚东欧研究》期刊2003年02期）
乐峰[7]（2002）在《辛勤耕耘出佳品——评《俄国东正教会改革(1861-1917)》一书》一文中研究指出俄国曾是个政教合一的国家,东正教是它的国教,现在又是它的第一大宗教,它拥有占国民总数一半左右的教徒,教会组织遍及全国89个行政主体。作为一种信仰和道德因素,东正教目前在俄罗斯社会稳定和宗教文化建设中发挥着积极的作用。随着东正教在俄罗斯的复兴.俄罗斯东正教问题越来越引起我国学术界的关注。最近,由社会科学文献出版社出版的专着《俄国东正教会改革(1861-1917)》(作者系北京外国语大学副教授戴桂菊)便是我国俄罗斯东正教研究领域的一部新作。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2002年04期）
刘庚岑[8]（2002）在《一部俄罗斯东正教断代史研究的力作——读《俄国东正教会改革(1861～1917)》》一文中研究指出近十几年来 ,本人一直研究、探索中亚的民族宗教问题。由于中亚地区聚居着大量俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人等斯拉夫民族 ,他们所信奉的东正教自然成为我研究的重点之一。这些年 ,我研读了一些有关东正教的论着 ,获益匪浅。其中 ,给我留下印象最深的当属北京外国(本文来源于《东欧中亚研究》期刊2002年06期）
苑一博[9]（1988）在《俄国东正教会对沙皇政权依附关系的形成》一文中研究指出10世纪末叶,东正教从拜占廷帝国传入基辅罗斯,后来又传播到罗斯全境,成了罗斯国家的国教。从拜占廷传入罗斯国家的东正教,最初是依附于君上坦丁堡牧首公署的。15世纪中叶以后随着俄罗斯国家力量的强大,它又直接依附于沙皇政府,成为沙皇俄国封建统治的驯服工具。本文就东正教传入俄国及其所处地位的变化过程作一分析,以就正于学界同好。一、东正教传入基辅罗斯在接受东正教以前,东斯拉夫人是信奉多神教的。东正教传入罗斯地区有个历史过程。(本文来源于《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》期刊1988年03期）
俄国东正教会论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文用俄罗斯传媒最新发表的档案资料,对十月革命前900多年的俄罗斯东正教会宗教经济进行综合地深入研究和梳理,论述了东正教宗教经济是如何从无到有、发展壮大;发展阶段及其特征;宗教和国家政权之间的争夺和斗争;国家又如何战胜教会;宗教经济对国家起着怎样的作用等等,并提出了一些新观点,在理论上作了初步的总结。俄国的宗教经济,无论在旧俄国还是后来的苏联,都曾对国家农业生产起着相当的促进和引领作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
俄国东正教会论文参考文献
[1].刘博玲.试论17世纪俄国东正教会分裂的原因[J].俄罗斯研究.2016
[2].雷丽平.十月革命前俄国东正教会宗教经济演变(988~1917年)[J].俄罗斯东欧中亚研究.2013
[3].徐良.吉洪牧首时期俄国东正教会分裂问题探析（1917-1925）[D].东北师范大学.2009
[4].王文涛.苏维埃政权和俄国东正教会的斗争（1917～1923）[D].吉林大学.2008
[5].张百春.俄国东正教会独立之路[J].俄罗斯文艺.2006
[6].冯玉军.研究俄罗斯东正教的一部力作——《俄国东正教会与国家:1917-1945》评介[J].俄罗斯中亚东欧研究.2003
[7].乐峰.辛勤耕耘出佳品——评《俄国东正教会改革(1861-1917)》一书[J].世界宗教研究.2002
[8].刘庚岑.一部俄罗斯东正教断代史研究的力作——读《俄国东正教会改革(1861～1917)》[J].东欧中亚研究.2002
[9].苑一博.俄国东正教会对沙皇政权依附关系的形成[J].内蒙古大学学报(哲学社会科学版).1988