导读:本文包含了乌兰察布岩画论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:乌兰察布草原,蹄印岩画,符号,生殖崇拜
乌兰察布岩画论文文献综述
张晓霞[1]（2019）在《乌兰察布草原蹄印岩画考释》一文中研究指出蹄印是岩画中重要的图像类型,乌兰察布草原共发现有177组蹄印岩画,包括有野生动物和家畜,如马、羊、牛、骆驼、鹿等,有时单独出现,有时与动物、人、车辆等伴生组成完整图像。根据蹄印岩画的组合关系、制作手法以及造型特点,我们认为蹄印的文化内涵有以下几种:1.动物的符号化。2.对于马卓越行动力的崇拜。3.生殖崇拜。(本文来源于《内蒙古艺术学院学报》期刊2019年02期）
李宏[2]（2014）在《乌兰察布岩画中的原始信仰》一文中研究指出乌兰察布岩画具有悠久的历史，是一部天然的草原历史博物馆，具有很高的研究价值。本文试图通过对乌兰察布岩画进行探索，并分析岩画中的原始信仰，力图发现其与现代亚洲北方草原民族文化之间的关系。全文分为六个部分：引言中，笔者简单介绍了学术价值和选题目的、国内外研究概况、相关研究理论和方法、创新之处和疑点难点。第一部分主要讲述了乌兰察布岩画的分布概况。乌兰察布岩画主要分布在今包头市境内，现发现的共有五个岩画区。据考证，岩画的创作经历了新石器时代、公元前后、公元叁世纪到六世纪、元朝和明清五个时期。在这五个时期里，新石器时代到公元前后的岩画是草原民族原始信仰最盛行、原始岩画最集中的时期。第二部分中，笔者根据岩画的内容，并参考以往的研究成果，将岩画分类为场景岩画、实物岩画和符号岩画叁大类，同时对这叁大类岩画中包含的原始信仰进行了分析和探索。第叁部分，笔者从宗教人类学理论的视野，力图为乌兰察布岩画中的自然崇拜、动物崇拜、生殖崇拜以及早期的造神活动寻找一个新的探析途径，从而总结出四个基本要点：在乌兰察布岩画中的自然崇拜主要的形式是太阳崇拜，对太阳的刻画更符号化和抽象化；岩画中的动物崇拜和图腾崇拜的区别很明显，基本可以断定乌兰察布岩画中的动物不属于图腾；生殖崇拜中对于男女生殖器的不同崇拜可能反映了人类从母系社会向父系社会的过渡和父权社会的兴起；人面岩画可能属于早期草原民族造神活动的产物。第四部分中，笔者提出，我们可以从今天亚洲北方草原民族的文化中找到解读岩画中原始信仰的蛛丝马迹。其中，草原民俗文化和民间信仰是寻找联系的关键，而将草原民族神话传说中的母题与岩画中的母题对应是寻找这种联系的重要方法。结语中，笔者主要叙述了本文的结论和笔者的研究心得。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2014-05-19）
石良先,苏和[3]（2013）在《古代游牧民族的艺术典范》一文中研究指出岩画是一种石刻文化，是人类社会早期发展进程中用石器作为工具，以粗犷、古朴、自然的石刻方法，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，这种人类社会的早期文化现象是我们祖先留给我们的珍贵文化遗产。 乌兰察布岩画是中国北方岩画的重要组成部分，主要分布在四(本文来源于《内蒙古日报(汉)》期刊2013-08-12）
童永生,惠富平[4]（2011）在《内蒙古岩画中的动物群落结构及其生态环境的研究——以阴山和乌兰察布两地岩画对比研究为例》一文中研究指出动物岩画是内蒙古地区古代动物的图解,通过岩画中的动物群落结构对比,可以推测相同地域范围内,不同时期的动物分布情况,进而推断当地的自然环境变迁的过程。(本文来源于《干旱区资源与环境》期刊2011年11期）
刘森[5]（2009）在《地域素材美术课程资源的开发和利用》一文中研究指出课程资源的开发与利用是基础教育课程改革的重要组成部分,因地制宜地开发、利用、融入本土文化是对书本知识的有益补充。《新课标》中提出“认识本土文化是学生学习艺术,认识艺术的基础,是他们走向世界的起点,教师有必要引导学生深入地学习本土文化,从他们的周围环境开始,挖掘艺术的美,乡土文化的美”。《美术课程标准》也明确指出美术课程具有人文性质,要引导学生参与文化的传承和交流,珍惜优秀民族艺术与文化遗产,树立在广泛的文化情境中认识美术的基本理念。岩画是古人类绘刻在岩石上的图画,中国不仅是世界上岩画分布最多的国家,也是最早发现岩画的国家之一。其中乌兰察布草原岩画是古代北方游牧民族遗留下的世界文化遗产,它以图画的艺术形式描绘了古代诸民族的经济、军事、文化、宗教等方面的内容,它是人类由野蛮走向文明历程的生动图解。然而,岩画正面临着从我们身边消失的危险。因此,将乌兰察布地区丰富的岩画资源加以开发和利用、并通过融入与引导,收集与积累,创作与拓展,让学生在亲近本土文化“美”的感染中,通过深入学习本土文化,即增添了教材的地方性、乡土性,又让学生在实践的探究中拓宽了审美领域,使学生在本土文化的传承中增强审美的体验与感受,丰富学生的审美情感,提高审美与创造的能力,提升学生的审美体验。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2009-03-06）
龚鹏,牧乐[6]（2007）在《乌兰察布草原舞蹈岩画的造型艺术与文化象征》一文中研究指出岩画是古人类绘刻在岩石上的图画,其中的乌兰察布草原岩画是古代北方游牧民族遗留下的世界文化遗产,以图画的艺术形式描绘了古代诸民族的经济、军事、文化、宗教等方面的内容,它是人类由野蛮走向文明历程的生动图解。乌兰察布草原舞蹈岩画,根据古代北方游牧民族不同的舞蹈形式去表现当时人们艺术创作的风格和特征,每一种类型的舞蹈都透视出深刻的文化内涵,并以象征符号反映出北方游牧民族的历史文化。(本文来源于《大连大学学报》期刊2007年05期）
朱存世[7]（2000）在《试论乌兰察布草原类人面岩画》一文中研究指出乌兰察布草原位于阴山山脉之北。在茫茫草原的道道岩脉上,不同时期的人们创作了数以万计的岩画艺术,总称为乌兰察布岩画。盖山林先生自1980年起调查乌兰察布岩画,并出版了《乌兰察布岩画》一书。依据该书,乌兰察布岩画主要属于畜牧民族的文化遗存,以家畜、符号化动物及各种抽象的(本文来源于《内蒙古文物考古》期刊2000年01期）
王仁湘[8]（1996）在《评《乌兰察布岩画》》一文中研究指出评《乌兰察布岩画》王仁湘时隔叁年，继《阴山岩画》之后，盖山林先生的又一部着作《乌兰察布岩画》问世了。我国岩画专着数量不多，盖先生一人在短期内就连续出版了两部，实属难得。我国各地以往发现的古代岩画，一般都是描绘或琢刻在较大的山崖上。乌兰察布发现的岩画却...(本文来源于《考古与文物》期刊1996年01期）
吴楚克[9]（1992）在《乌兰察布岩画的审美历程》一文中研究指出乌兰察布岩画分布在乌兰察布和巴彦淖尔草原,是北方草原岩画艺术成熟期的集中代表.它的发现年代较晚,正式全面的考察是1980——1983年,在对大量材料进行科学研究的基础上,出版了《乌兰察布岩画》一书(文物出版社,1989年12月版).我们不能肯定每一幅岩画都一定含有某种审美意味,但我们可以肯定每一幅岩画都反映了当时的经济和社会生活.于是,从今天的审美观念出发,人们几乎都能从中挖掘出一种“积淀”.除了它记载了人类早期生活形态而具有无可替代的考古价值外,还因它反映了当时人们的一定范围的思维意识而令后人流连忘返、百思不解,显然,(本文来源于《内蒙古社会科学(文史哲版)》期刊1992年06期）
施长江[10]（1985）在《内蒙古乌兰察布草地岩画组照》一文中研究指出一一一一——内蒙古乌兰察布草地岩画组照@施长江(本文来源于《内蒙古社会科学》期刊1985年01期）
乌兰察布岩画论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
乌兰察布岩画具有悠久的历史，是一部天然的草原历史博物馆，具有很高的研究价值。本文试图通过对乌兰察布岩画进行探索，并分析岩画中的原始信仰，力图发现其与现代亚洲北方草原民族文化之间的关系。全文分为六个部分：引言中，笔者简单介绍了学术价值和选题目的、国内外研究概况、相关研究理论和方法、创新之处和疑点难点。第一部分主要讲述了乌兰察布岩画的分布概况。乌兰察布岩画主要分布在今包头市境内，现发现的共有五个岩画区。据考证，岩画的创作经历了新石器时代、公元前后、公元叁世纪到六世纪、元朝和明清五个时期。在这五个时期里，新石器时代到公元前后的岩画是草原民族原始信仰最盛行、原始岩画最集中的时期。第二部分中，笔者根据岩画的内容，并参考以往的研究成果，将岩画分类为场景岩画、实物岩画和符号岩画叁大类，同时对这叁大类岩画中包含的原始信仰进行了分析和探索。第叁部分，笔者从宗教人类学理论的视野，力图为乌兰察布岩画中的自然崇拜、动物崇拜、生殖崇拜以及早期的造神活动寻找一个新的探析途径，从而总结出四个基本要点：在乌兰察布岩画中的自然崇拜主要的形式是太阳崇拜，对太阳的刻画更符号化和抽象化；岩画中的动物崇拜和图腾崇拜的区别很明显，基本可以断定乌兰察布岩画中的动物不属于图腾；生殖崇拜中对于男女生殖器的不同崇拜可能反映了人类从母系社会向父系社会的过渡和父权社会的兴起；人面岩画可能属于早期草原民族造神活动的产物。第四部分中，笔者提出，我们可以从今天亚洲北方草原民族的文化中找到解读岩画中原始信仰的蛛丝马迹。其中，草原民俗文化和民间信仰是寻找联系的关键，而将草原民族神话传说中的母题与岩画中的母题对应是寻找这种联系的重要方法。结语中，笔者主要叙述了本文的结论和笔者的研究心得。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
乌兰察布岩画论文参考文献
[1].张晓霞.乌兰察布草原蹄印岩画考释[J].内蒙古艺术学院学报.2019
[2].李宏.乌兰察布岩画中的原始信仰[D].内蒙古师范大学.2014
[3].石良先,苏和.古代游牧民族的艺术典范[N].内蒙古日报(汉).2013
[4].童永生,惠富平.内蒙古岩画中的动物群落结构及其生态环境的研究——以阴山和乌兰察布两地岩画对比研究为例[J].干旱区资源与环境.2011
[5].刘森.地域素材美术课程资源的开发和利用[D].内蒙古师范大学.2009
[6].龚鹏,牧乐.乌兰察布草原舞蹈岩画的造型艺术与文化象征[J].大连大学学报.2007
[7].朱存世.试论乌兰察布草原类人面岩画[J].内蒙古文物考古.2000
[8].王仁湘.评《乌兰察布岩画》[J].考古与文物.1996
[9].吴楚克.乌兰察布岩画的审美历程[J].内蒙古社会科学(文史哲版).1992
[10].施长江.内蒙古乌兰察布草地岩画组照[J].内蒙古社会科学.1985