导读:本文包含了英雄母题论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:康拉德,英雄母题,人神两性,创伤
英雄母题论文文献综述
周小川,朱宾忠[1]（2019）在《康拉德小说的英雄母题新探——以《吉姆爷》和《诺斯托罗莫》为中心》一文中研究指出英雄是文学作品亘古不变的母题,而受难是英雄完成神圣使命和人格升华的关键。康拉德将其对英雄之人神两性的哲思融入其小说创作中。《吉姆爷》和《诺斯托罗莫》这两部作品通过对经历创伤磨难的英雄基于人神两性的伦理观照,共同描绘了"神性—人性—神性"由此及彼循环往复的英雄成长图谱,而这其中"受难"(受创)是引发循环的关键。从这个意义上说,康拉德英雄是人性受创和神性修创的结合体,而小说所诠释的关于英雄人性和神性的思辨则成为康拉德小说创伤书写的重要组成部分。(本文来源于《外国文学研究》期刊2019年03期）
叶尔扎提·阿地里[2]（2019）在《新疆少数民族典型英雄史诗身世母题研究》一文中研究指出在新疆维吾尔自治区生活着我国五十六个民族大家庭中的二十多个民族的同胞,其中维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族以及乌孜别克族等是主要的几个世居民族。在他们的这些民间文学作品中,英雄史诗和各类叙事诗更是蕴藏庞大,对于这些民族的文化发展的影响深远,并且具有举足轻重的历史地位和无限魅力。而这些民族又因为各种历史原因成为我国境内的跨境少数民族。为了更加全面地研究这些民族的英雄史诗,本文将研究环境和群体定为新疆地区少数民族。《玛纳斯》《乌古斯汗传》《阿勒帕米西》《先祖阔尔库特书》等都分别是柯尔克孜族、维吾尔族、哈萨克族等在新疆各少数民族中或属于单一民族,或在几个民族中同时流传的典型英雄史诗。当下中国史诗研究突飞猛进前景广阔,具有极大的开拓空间和众多的研究路向。由于中国比较诗学在全球比较诗学语境中的长足发展,为中国史诗研究也打开了新的视界。将上述少数民族的典型英雄史诗置于比较视野下进行研究并且置于更大范围的语境中,既是对文本囿限的跨越,也是在口头史诗文本与书面文本的互动关联中探讨英雄史诗。作为我国“一带一路”倡议下的新丝绸之路核心地带,对于新疆地区少数民族各类史诗研究必然会呈现日渐升温之势,所以在英雄史诗方面的比较研究所包含的话题性和重要性也日趋凸显。通过对这四部典型英雄史诗母题的比较研究,不仅可以揭示对这些英雄史诗的共通性和相异性及其生成发展成因,而且可以在比较中对这四部典型英雄史诗有更为清晰的认知,有利于掌握这些英雄史诗的整体特征和规律。这对于拓展中国本土史诗研究领域,建构具有中国特色的史诗学,都具有深远的价值和意义。因此,本文将结合母题学研究方法将上述四部英雄史诗置于比较诗学的研究视域下,通过母题与形式和内容的关联,进行比较研究。本论文由绪论、正文、结语叁个部分组成。绪论部分主要交待本论文的选题目的和意义,对民间口头文学中的“史诗”、“英雄史诗”、“母题”、“类型”、“功能”等概念加以界定,并同时对本文的研究内容、研究范围、研究方法等进行必要的说明。正文包括叁章,第一章分别讨论在新疆及中亚其他地区少数民族流传的英雄史诗《先祖阔尔库特书》《玛纳斯》《乌古斯汗传》《阿勒帕米西》的宏观认识以及研究概况;第二章主要按照英雄神奇诞生母题系列、英雄成长系列母题、英雄的婚姻母题系列、英雄结义母题系列、英雄征战母题系列、英雄回归母题系列等六大系列母题群,分别归纳和总结出作为研究对象的四部英雄史诗中包含的子母题和整体叙事脉络。第叁章主要通过《乌古斯汗传》《先祖阔尔库特书》《玛纳斯》及《阿勒帕米西》这些典型英雄史诗所总结出的子母题用母题比较研究的方法进行比较研究,归纳总结它们各自的结构模式和相互之间的影响。并对英雄史诗《玛纳斯》与《阿勒帕米西》以及《先祖阔尔库特书》的结构与母题进行了简略的综合研究和分析；最后结语简要梳理本文通过母题比较研究所得出的这些英雄史诗中与英雄主人公身世相关联的神奇诞生、婚姻、结义、征战、回归等母题的特点和思想以及各自之间的差异性。(本文来源于《中央民族大学》期刊2019-05-18）
袁海燕[3]（2019）在《漫威反超级英雄喜剧《毒液》:由“讽刺”手法揭示生命母题》一文中研究指出好莱坞作为全球顶级的影视制作基地,俨然已成为全行业发展和学习的标杆,这其实是美国在多元化文化的视角下,不断进行文化融合的独具特色的文化输出过程。近年来,纵观高票房的好莱坞电影,可以发现超级英雄影片已经成为美国电影争相占领的主阵地,一些经典超级英雄家喻户晓,这些超级人物亦或成为拯救世界于千钧一发之际的英雄形象,亦或成为保护社会弱小的正义化身。总之,全球掀起了一场超级英雄的观影风潮。而《毒液》作为漫威旗下一部打着"世界上已经有太多超级英雄"宣传语的反英雄电影,一经问世就极大地吸引着众多影迷的眼球,吊(本文来源于《电影评介》期刊2019年02期）
仵宏慧[4]（2017）在《降妖除魔的济世英雄梦——论东北民间英雄历险故事的母题审美内涵》一文中研究指出英雄历险是民间故事中常见的一类故事,英雄们在旅途中常常伴随着降妖除魔、锄强扶弱等一系列彰显英雄气概的奇遇,并最终获得声誉和财富。在这东西方神话故事体系中都司空见惯的一类模式背后却蕴含着人类的原始欲望和共性心理期待。故此,东北满族民间故事的母题中关于此类结局模式亦是比比皆是。本文力图从东北民间文化的角度出发,去探寻这种艺术创作背后深邃的心理积淀及审美意蕴追求。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2017年06期）
李飞[5]（2017）在《文化生态视域下达斡尔族英雄史诗母题探析》一文中研究指出达斡尔族英雄史诗包含一系列母题,母题中所传递的自然、英雄、宗教等繁复的信息丰富了达斡尔族的文化生态内涵。本文通过对达斡尔族英雄史诗的情节母题、形象母题进行解析,进而洞察达斡尔族世代延续的文化生态观。(本文来源于《名作欣赏》期刊2017年29期）
席志武[6]（2017）在《英雄·复仇·爱情·神怪——略论“十七年”时期电影的创作母题》一文中研究指出在当代中国的电影发展史上,"十七年"(1949~1966)时期的电影创作呈现出一种极为独特的艺术风貌。黄会林先生曾将这一时期的电影美学特点概括为:"浓郁强烈的政治意识、昂扬乐观的精神气质、倾向鲜明的视听语言和通俗平易的叙事风格;而其核心是政治与艺术的关系,从总体上讲,艺术是围绕着政治使命展开并服务于此的。"~([1])此番富于总结性的表述,无疑对(本文来源于《新世纪剧坛》期刊2017年03期）
陈静[7]（2016）在《关于文化人类学视野下古希腊神话中英雄驱魔母题探究》一文中研究指出英雄驱魔是古希腊神话中的一个文化母题,这种神话文学创作素材源于人们对光明的向往和对黑暗的厌恶。英雄是这类神话母题中的重要人物,代表着正义和勇敢,而魔鬼则是和正义对立的反面形象。研究古希腊神话中的英雄驱魔母题具有非常重要的意义,本文主要从文化人类学的视野探究古希腊神话中的英雄驱魔母题。(本文来源于《湖北函授大学学报》期刊2016年19期）
陈静[8]（2016）在《论古希腊英雄神话驱魔母题的发生情境》一文中研究指出驱魔是古希腊英雄神话中至关重要的母题,也是英雄形象建构的基础。这一母题并非凭空出现,而是有着一定的发生情境,特别是古希腊英雄神话中,驱魔母题发生的情境与中国英雄神话的驱魔情境有着较大区别,主要表现为冒险情境、荣誉情境和道德情境,也正是这些较为特殊的情境中才上演着独特的古希腊英雄剧。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2016年07期）
翟晓娜[9]（2016）在《哈萨克族英雄叙事诗母题研究》一文中研究指出本文使用“母题”理论,对哈萨克族民间文学中的英雄叙事诗进行研究。论文立足于大量的文本,从英雄成长母题和灵异母题两种类型入手剖析哈萨克族英雄叙事诗的母题及其文化蕴含。论文分叁个部分:绪论、正文、结语。绪论部分主要界定母题的概念、生成以及母题的基本特征,并概述哈萨克英雄叙事诗的主要成就及研究现状。正文部分主要是对哈萨克族英雄叙事诗母题的主要类型、文化内涵、民族特色以及发展与流变等的研究。哈萨克族英雄叙事诗在长期发展过程中,形成了母题的共性和个性。哈萨克族英雄叙事诗母题既有与其他民族民间叙事文学相似的母题,同时也具有鲜明的地域性和族群性特征。正文共分为叁章。第一章研究哈萨克族英雄叙事诗的英雄成长母题。论文参照前人母题研究的成果,依据统一的标准对英雄成长母题进行了细分,分别研究了英雄特异诞生母题、英雄婚姻母题、英雄征战母题几种母题类型及其流变。第二章对哈萨克族英雄叙事诗的灵异母题进行研究。主要考察了其中的神驹母题、神异女性母题、凶禽猛兽母题、梦兆母题。第叁章重点对哈萨克族英雄叙事诗母题形成的文化语境进行研究,认为母题的形成是在历史发展过程中不断积淀的结果,母题的形成会受民族、社会、文化传承等因素的影响。结语部分重申作者观点,认为哈萨克族英雄叙事诗母题蕴涵着非常丰富的内容,并指出研究中遇到的困难以及研究的不足之处。(本文来源于《伊犁师范学院》期刊2016-06-01）
陈静[10]（2016）在《古希腊神话中英雄驱魔母题的研究》一文中研究指出驱魔不仅是神话中的英雄行为,也是古希腊英雄神话的母题之一。长期以来,学者在研究希腊神话母题的过程中,往往忽略驱魔这一母题。基于此,笔者主要分析英雄驱魔作为神话母题形式存在的依据,然后结合古希腊文化,分析驱魔母题存在的普遍性,以期填补希腊神话驱魔母题研究的空白。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2016年05期）
英雄母题论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在新疆维吾尔自治区生活着我国五十六个民族大家庭中的二十多个民族的同胞,其中维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族以及乌孜别克族等是主要的几个世居民族。在他们的这些民间文学作品中,英雄史诗和各类叙事诗更是蕴藏庞大,对于这些民族的文化发展的影响深远,并且具有举足轻重的历史地位和无限魅力。而这些民族又因为各种历史原因成为我国境内的跨境少数民族。为了更加全面地研究这些民族的英雄史诗,本文将研究环境和群体定为新疆地区少数民族。《玛纳斯》《乌古斯汗传》《阿勒帕米西》《先祖阔尔库特书》等都分别是柯尔克孜族、维吾尔族、哈萨克族等在新疆各少数民族中或属于单一民族,或在几个民族中同时流传的典型英雄史诗。当下中国史诗研究突飞猛进前景广阔,具有极大的开拓空间和众多的研究路向。由于中国比较诗学在全球比较诗学语境中的长足发展,为中国史诗研究也打开了新的视界。将上述少数民族的典型英雄史诗置于比较视野下进行研究并且置于更大范围的语境中,既是对文本囿限的跨越,也是在口头史诗文本与书面文本的互动关联中探讨英雄史诗。作为我国“一带一路”倡议下的新丝绸之路核心地带,对于新疆地区少数民族各类史诗研究必然会呈现日渐升温之势,所以在英雄史诗方面的比较研究所包含的话题性和重要性也日趋凸显。通过对这四部典型英雄史诗母题的比较研究,不仅可以揭示对这些英雄史诗的共通性和相异性及其生成发展成因,而且可以在比较中对这四部典型英雄史诗有更为清晰的认知,有利于掌握这些英雄史诗的整体特征和规律。这对于拓展中国本土史诗研究领域,建构具有中国特色的史诗学,都具有深远的价值和意义。因此,本文将结合母题学研究方法将上述四部英雄史诗置于比较诗学的研究视域下,通过母题与形式和内容的关联,进行比较研究。本论文由绪论、正文、结语叁个部分组成。绪论部分主要交待本论文的选题目的和意义,对民间口头文学中的“史诗”、“英雄史诗”、“母题”、“类型”、“功能”等概念加以界定,并同时对本文的研究内容、研究范围、研究方法等进行必要的说明。正文包括叁章,第一章分别讨论在新疆及中亚其他地区少数民族流传的英雄史诗《先祖阔尔库特书》《玛纳斯》《乌古斯汗传》《阿勒帕米西》的宏观认识以及研究概况;第二章主要按照英雄神奇诞生母题系列、英雄成长系列母题、英雄的婚姻母题系列、英雄结义母题系列、英雄征战母题系列、英雄回归母题系列等六大系列母题群,分别归纳和总结出作为研究对象的四部英雄史诗中包含的子母题和整体叙事脉络。第叁章主要通过《乌古斯汗传》《先祖阔尔库特书》《玛纳斯》及《阿勒帕米西》这些典型英雄史诗所总结出的子母题用母题比较研究的方法进行比较研究,归纳总结它们各自的结构模式和相互之间的影响。并对英雄史诗《玛纳斯》与《阿勒帕米西》以及《先祖阔尔库特书》的结构与母题进行了简略的综合研究和分析；最后结语简要梳理本文通过母题比较研究所得出的这些英雄史诗中与英雄主人公身世相关联的神奇诞生、婚姻、结义、征战、回归等母题的特点和思想以及各自之间的差异性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
英雄母题论文参考文献
[1].周小川,朱宾忠.康拉德小说的英雄母题新探——以《吉姆爷》和《诺斯托罗莫》为中心[J].外国文学研究.2019
[2].叶尔扎提·阿地里.新疆少数民族典型英雄史诗身世母题研究[D].中央民族大学.2019
[3].袁海燕.漫威反超级英雄喜剧《毒液》:由“讽刺”手法揭示生命母题[J].电影评介.2019
[4].仵宏慧.降妖除魔的济世英雄梦——论东北民间英雄历险故事的母题审美内涵[J].佳木斯大学社会科学学报.2017
[5].李飞.文化生态视域下达斡尔族英雄史诗母题探析[J].名作欣赏.2017
[6].席志武.英雄·复仇·爱情·神怪——略论“十七年”时期电影的创作母题[J].新世纪剧坛.2017
[7].陈静.关于文化人类学视野下古希腊神话中英雄驱魔母题探究[J].湖北函授大学学报.2016
[8].陈静.论古希腊英雄神话驱魔母题的发生情境[J].兰州教育学院学报.2016
[9].翟晓娜.哈萨克族英雄叙事诗母题研究[D].伊犁师范学院.2016
[10].陈静.古希腊神话中英雄驱魔母题的研究[J].开封教育学院学报.2016