导读:本文包含了希腊罗马世界论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:社会思潮,种族主义,希腊罗马世界,埃塞俄比亚人
希腊罗马世界论文文献综述
冯定雄[1]（2018）在《社会思潮与史学研究:近代以来西方学界对希腊罗马世界中的埃塞俄比亚人研究》一文中研究指出18世纪末至今的希腊罗马世界中的埃塞俄比亚人(黑人)研究,为解读18世纪以来西方种族主义与史学研究的互动关系提供了独特的视角。18世纪末至20世纪初,种族主义在西方社会大行其道,学术界关于希腊罗马世界中的黑人研究基本上是在种族主义思潮的阴霾下进行的,深深地打上了种族主义主观想象的烙印。20世纪中后期以后,随着反对针对黑人的种族主义运动的发展,此前关于该主题的主流观点几乎被彻底否定,并走向了反向极端。20世纪末至今,学术界对该问题的研究又呈现出多元化的局面,这既体现在研究方法与视角的多样化,又表现在观点和考察范围的扩大上。学术界对该问题的争论焦点主要集中在两方面,一是古代希腊罗马社会是否存在对黑人的种族歧视或偏见,二是基督教文化中的黑人地位到底如何。纵观希腊罗马世界中的黑人研究发展史,它与西方社会的现实关注紧密相连,充分体现出社会思潮与史学研究之间存在互动的关系。(本文来源于《世界历史》期刊2018年05期）
王以欣[2]（2018）在《古代中国与希腊罗马世界的通灵术——一个文化比较研究》一文中研究指出通灵术是一种古老的巫术,旨在建立阴阳两界联系,实现生者与死者的沟通,达到招魂、占卜、驱邪等目的。古典世界和古代中国都有类似的观念和风俗,也流传着丰富的神话和民间故事,但因社会背景和文化传统存在差异,而且受到不同外域文化的影响,也显示出细节的差异性。本文从通灵故事与通灵风俗两大方面入手,对古代通灵文化展开比较研究,从而透视两个文明传统在社会生活、宗教、法律、道德和文化等方面的共性与差异,并试图予以阐释。通灵故事涉及各种人鬼交往的故事,包括梦境中的交往;通灵风俗则涉及占卜、招魂、附体、役鬼、驱鬼、净化和各种黑巫术等。(本文来源于《外国问题研究》期刊2018年01期）
张绪山[3]（2017）在《西王母神话与汉唐中国人对希腊罗马世界的认知》一文中研究指出本质上含有华夏世界的地理观念,西王母代表"天下四极"中的"西极"。西汉时期的华夏族人进行西域探险时,将耳闻的"条支国"与西王母传说相联系,盖因前者代表了当时华夏族人所了解的现实世界的"西极",而后者则是固有华夏世界观中的"西极";东汉时代的华夏族人获悉"大秦国"(罗马帝国)更在"条支"之西,遂将西王母与"大秦"及更远的地区联系起来。"西王母"被渐次移向远处。唐初入华景教徒(本文来源于《大众考古》期刊2017年12期）
晏绍祥[4]（2016）在《古典世界的政治与政治思考——评《剑桥希腊罗马政治思想史》》一文中研究指出新世纪第一年,剑桥大学出版社推出了西方政治思想史系列的《剑桥希腊罗马政治思想史》。~①此前,《剑桥中世纪政治思想史》和《剑桥政治思想史1450—1700年》~②已经先后出版,此后,《剑桥18世纪政治思想史》和《剑桥20世纪政治思想史》~③陆续推出。与剑桥系列历史的其他着作一样,这是一部集体性着作,网罗了该领域中西方最为知名的专家撰写,成为西文中少有的一部综合论述古典世界政治思想发展的专题着作。该书宏大的眼光、丰富的资料、权(本文来源于《中国社会科学评价》期刊2016年04期）
张绪山[5]（2008）在《整体历史视野中的中国与希腊—罗马世界——汉唐时期文化交流的几个典例》一文中研究指出"整体历史"观念是当今普遍承认的历史研究的原则之一。这一原则不仅适合于近代中外关系史的研究,而且也给古代中外关系史研究带来光明。本文以"整体历史"视野解读汉唐时期相关中国典籍史料,研究希腊神话、拜占庭民间传说、希腊一拜占庭技术文化向中国的传播和使节、商旅、传教士在传播过程中的作用,说明"整体历史"观念作为一条研究原则对传统史料的诠释所发挥的作用。(本文来源于《全球史评论》期刊2008年00期）
刘雪飞[6]（2007）在《斯基泰人与希腊罗马世界的关系》一文中研究指出斯基泰人(Scythians)又译成西徐亚人，是上古时期生活在南俄草原的一支操伊朗语的游牧民族。作为早期铁器时代的游牧民族，她承上启下，孕育出较为典型、成熟的游牧文化，为以后的游牧文化提供了一定的范式。同时，她还是东方游牧民族西迁的先驱，与周邻的农耕世界尤其是古希腊罗马交往频繁、关系密切，在当时所谓的“蛮族”群体中扮演了重要的角色。因此，斯基泰人无论在纵向还是横向上，即在古代游牧民族历史上和上古时期南俄草原及黑海地区，都具有重要的地位，影响重大，对斯基泰人的研究也因而具有重要的意义。通过研究斯基泰文化，我们可以了解到游牧文化的成因、游牧民族文化的本质和特征，通过研究斯基泰人的文化，进而可以了解到诸草原游牧文化之间的相互关系，尤其是文化上的传承、种族的更迭等。不仅如此，研究斯基泰人与农耕世界的关系，还有利于我们了解古典时期希腊罗马与蛮族的关系，从而可以明晰游牧文明对世界文明的贡献、游牧文明在与农耕文明交往过程中自身的走向等问题。本文的写作即是基于这种的思考。全文由绪论、正文和结语叁部分组成：绪论分两节，第一节界定了斯基泰人的定义，明确本文使用的是狭义斯基泰人这个概念。第二节总结介绍了国内外斯基泰人研究的历史及现状，指出了本文写作的基础和新意。正文部分第一章，着重介绍了南俄草原斯基泰人的一些基本状况，包括其生活的南俄草原的地理环境、与其他族群的关系以及自身的历史、文化等。第二章，是本文的重点所在，主要探讨了斯基泰人与希腊人的关系。在简单介绍黑海北岸希腊殖民城邦的建立状况后，先从全局纵向上对斯基泰人与希腊世界的交往做了梳理，接着探究了某些具体的希腊城邦与斯基泰人之间的关系，考察了希腊-斯基泰艺术的形成过程。最后对两者之间的关系作了总结性评论，探讨了斯基泰人此时未能“希腊化”的原因。第叁章，则主要论述了进入罗马时代后斯基泰人与希腊罗马世界的交往。通过对斯基泰人对外政治军事、经济文化交往的描述，指出此时的斯基泰人加速了农业化、定居化和希腊化过程，在生活方式、文化类型上做出了重大抉择。但随后，哥特人的入侵则打断并终结了斯基泰人刚刚开始的希腊化进程。结语部分从纵向上对斯基泰人文化的变迁作了总结，并就其对外交往水平作了简短评论。(本文来源于《华东师范大学》期刊2007-04-01）
熊莹[7]（2005）在《简评《希腊罗马世界的海盗行为》》一文中研究指出菲利普·德·苏萨是伦敦圣玛丽大学学院古典学系的高级讲师 ,也是当今最具权威的古代海盗问题专家 ,《希腊罗马世界的海盗行为》① 是汇集他多年研究心血和结晶的首部专着。此书问世伊始 ,便在古代史学界引起了巨大轰动。这完全是因为自从 1 92 4年H .A(本文来源于《世界历史》期刊2005年02期）
张绪山[8]（2000）在《叁世纪以前希腊-罗马世界与中国在欧亚草原之路上的交流》一文中研究指出本文结合中国和希腊、罗马两方面的历史记载 ,考察了公元 3世纪以前希腊 -罗马世界和中国通过欧亚大陆草原之路上进行的交流 ,探讨了各个历史阶段上它的变迁和具体内容。(本文来源于《清华大学学报(哲学社会科学版)》期刊2000年05期）
陈远峰[9]（1982）在《中国世界古代史研究会希腊罗马史讨论会在我校举行》一文中研究指出中国世界古代史研究会希腊罗马史第二次学术讨论会于1982年5月14日至20日在我校举行。会议由中国世界古代史研究会、中国社会科学院世界历史研究所和我校历史系联合主办。来自全国39所大专院校、科研机构和出版单位的59名史学工作者出席了会议。向会议提供的论文和译文43篇,其他资料2篇。与会同志秉着“百家争鸣”的精神,解放思想,畅所欲言,互相学习,交流成果,(本文来源于《暨南学报(哲学社会科学)》期刊1982年03期）
希腊罗马世界论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
通灵术是一种古老的巫术,旨在建立阴阳两界联系,实现生者与死者的沟通,达到招魂、占卜、驱邪等目的。古典世界和古代中国都有类似的观念和风俗,也流传着丰富的神话和民间故事,但因社会背景和文化传统存在差异,而且受到不同外域文化的影响,也显示出细节的差异性。本文从通灵故事与通灵风俗两大方面入手,对古代通灵文化展开比较研究,从而透视两个文明传统在社会生活、宗教、法律、道德和文化等方面的共性与差异,并试图予以阐释。通灵故事涉及各种人鬼交往的故事,包括梦境中的交往;通灵风俗则涉及占卜、招魂、附体、役鬼、驱鬼、净化和各种黑巫术等。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
希腊罗马世界论文参考文献
[1].冯定雄.社会思潮与史学研究:近代以来西方学界对希腊罗马世界中的埃塞俄比亚人研究[J].世界历史.2018
[2].王以欣.古代中国与希腊罗马世界的通灵术——一个文化比较研究[J].外国问题研究.2018
[3].张绪山.西王母神话与汉唐中国人对希腊罗马世界的认知[J].大众考古.2017
[4].晏绍祥.古典世界的政治与政治思考——评《剑桥希腊罗马政治思想史》[J].中国社会科学评价.2016
[5].张绪山.整体历史视野中的中国与希腊—罗马世界——汉唐时期文化交流的几个典例[J].全球史评论.2008
[6].刘雪飞.斯基泰人与希腊罗马世界的关系[D].华东师范大学.2007
[7].熊莹.简评《希腊罗马世界的海盗行为》[J].世界历史.2005
[8].张绪山.叁世纪以前希腊-罗马世界与中国在欧亚草原之路上的交流[J].清华大学学报(哲学社会科学版).2000
[9].陈远峰.中国世界古代史研究会希腊罗马史讨论会在我校举行[J].暨南学报(哲学社会科学).1982