周忠迪广西南宁市第四十一中学530200
摘要：“洒扫应对”是中央文明办王世明同志提出的广西南宁市文明办、教育局对未成年人开展的行为素养教育主题。这一主题在当今社会之所以具有巨大的影响力和号召力，从根本上说，是因为它植根于中国的传统教育，有着深厚的悠久的历史渊源。“洒扫应对”意为洒水扫地，应对宾客，是儒家教育的基本内容之一。“洒扫应对”的教育就是对儿童日常生活的行为素养教育，要求儿童在日常生活中养成良好的行为习惯。“洒扫应对”的传统自古有之，《诗经》早有相关记载和要求，宋代理学家朱熹把它确定为小学教育（8至15岁的启蒙教育）的内容，众多有志之士把它定为治家格言，一代又一代的教育者把这一传统作为儿童少年修身养性的必修功课，社会和家庭对这一传统教育也予以了关注与厚望。
关键词：洒扫应对洒扫应对行为素养教育传统
“洒扫应对”的教育是中央文明办王世明同志2011年初夏在南宁进行工作调研时提出的，南宁市文明办、教育局顺势而要求各义务教育阶段学校对未成年人开展“洒扫应对”的主题教育活动，并下发了《南宁市开展未成年人“洒扫应对”主题教育的实施意见》。这一倡导马上得到了南宁市各中小学的积极响应，而且很快引起社会的深切共鸣。
“洒扫应对”是两个方面，一是“洒扫”，二是“应对”，两者都是基本的行为规范和生活技能。关于“洒扫”与“应对”，在我国的传统教育和人们的日常生活中，流传着许多脍炙人口的经典故事，凝结出众多简洁明快、寓意深远的句式。
“洒扫”，洒，濯也，涤水也；扫，古称埽，除也。“洒扫”的本意是“洒水扫地”，指“用水喷洒地面，然后进行打扫”，或除去旧尘，或保持干净，或准备迎客，表示人干净、利索、勤奋、明理。西周时期，征战东山的将士想家而写的诗文：“鹳鸣於垤，妇叹於室。洒埽穹窒，我征聿至”（《诗经·国风·豳风·东山》）。鹳鸟在土堆上鸣叫，妻子在房屋里唉叹；别叹息了，赶紧打扫、收拾屋子吧，我（心）正在赶路，就要到家了。几千年前的国人早已知礼，要以干净整洁的面貌来款待远归的征人，以喜悦的心情迎接归来的丈夫。这个时候的“洒扫”已是成文的礼节，应该说，没有文字记载的，更加久远。
战国时期有一官方学府的学则叫《弟子职》。据郭沫若考证，《弟子职》是齐国稷下学宫的学则，讲述弟子受业、应客、坐作、洒扫、馔馈、仪节等。它的细则首先就强调“既拚盥潄，执事有恪”，就是早晨起来，先要整理清扫铺位，洗手漱口，做每件事情都要恭敬谨慎。吃饱饭后，要“循咡覆手，振衽扫席”，就是饭后要提起衣裳离开座位，大家都吃完饭后，再回到席前，各自收拾饭案。紧接着，《弟子职》用一整段文字详细规范“洒扫”的一举一动，称为“凡拚之道”。“凡拚之道”对洒水的方法、畚箕的方向、工具的存放、打扫后的检查等等，都提出了非常具体的要求，可谓“巨细无遗，安详恭敬”。
“应对”，应，当也；对，遂也，答也。“应对”的本义是“对答”。“应对”要求有一定的能力，才能“应对”。“（屈平）入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原贾生列传》）。屈原有“博闻强志，明於治乱，嫺於辞令”之功底，方能接待宾客、应酬诸侯。除了这一出处，还有《史记·平津侯主父列传》：“应对而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”《颜氏家训·后娶第四》：“其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。”唐朝苏鹗《苏氏演义》卷下：“（侯白）博闻多知，谐谑辩论，应对不穷，人皆悦之。”《三国演义》第九十八回：“恪字元逊，身长七尺，极聪明，善应对。”……这些都说明能“应对”之人知书达理，善对答，能应酬，受人喜欢，受人敬仰。
“洒扫应对”意为洒水扫地，应对宾客，是儒家教育的基本内容之一。“洒扫应对”的教育就是对儿童日常生活的行为素养教育，要求儿童在日常生活中养成良好的行为习惯。
“洒扫应对”的主题教育，立足于传统，来源于传统，又与当今学校德育和未成年人思想道德建设相结合，活动的开展既弘扬了传统，又培养了学生的良好习性。这得益于几千年丰厚养料的滋养，它才得以具有厚重的文化意味和深远的实践意义，对今后中小学德育教育和未成年人思想道德建设，特别是学生养成教育的发展，具有“示以准绳，匡其趋向”的意义。
参考文献
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