导读:本文包含了现实审美论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:古桂柳运河,现实审美,艺术,文化内涵
现实审美论文文献综述
胡汪洋,孙远志[1]（2016）在《论现实审美视角下古桂柳运河遗产艺术的艺术文化内涵》一文中研究指出文章从现实审美的视角考察古桂柳运河艺术的文化内涵,其客观性、规律性的审美观念符合事物的内在本质。在现实审美的角度下发掘古桂柳运河的艺术文化内涵,可以领略古桂柳运河艺术文化内涵中的自然美、古典美、形态美,让运河几千年的灿烂艺术文化得到更全面、更生动的体现,有助于人们利用运河潜在的发展空间进行合理的保护、开发、转换升级工作,以改善这一地区的经济、生态环境,构筑一个精神文化丰富的社会区域。(本文来源于《美术教育研究》期刊2016年15期）
马爱忠[2]（2014）在《现实·审美·幻象——浅议《荷塘月色》中的“叁个世界”》一文中研究指出朱自清先生的《荷塘月色》是以现实世界为构思起点的。现实生活的"颇不宁静"迫使他走向心仪已久的"审美世界":荷塘。在荷香月色中,如醉如痴的审美体验洗涤了尘世的疲倦,心灵得到了真正的审美愉悦。但是,猝然而终的荷塘世界没法使他的审美享受得到延续。为了填补心灵的空虚,作者又构建了一个古典的幻象世界。因此,"叁个世界"是作者的漫步荷塘的叁个阶段,也是思绪连贯的叁个心理过程。(本文来源于《黑龙江史志》期刊2014年11期）
刘金祥[3]（2014）在《“焦裕禄”形象的现实审美再造》一文中研究指出电视剧《焦裕禄》拍得真诚而真切、感人而催人，它属于认同焦裕禄超拔人格的人，属于与天地万物同葆赤子之情的人，属于以党和人民利益为自己生命价值最高标尺的人。再次观看这部作品，我酸心热耳、怆然泪下。一滴水尚能领略江河、窥知大海，何况从人的灵魂深处涌出的眼泪？从(本文来源于《中国艺术报》期刊2014-03-26）
张小路[4]（2013）在《现实、审美、价值——议论文分论点设置新说》一文中研究指出传统议论文对于主体论述部分,一般要求切分论点,各个论点之间最好不是平行并列的关系。有论者提出"是什么""为什么""怎样"八字叁层切分法,收到不错的效果,一直到今天,不少同学还在运用这种方法。笔者在教学中,觉得这些固然合理,但显老套,有意识地摸索了一套新的做法,使学生的议论文写作有一个新思路、新境界。一、现实———议论文的根基所在作文一定要植根于现实,离开了现实,文章便成了空谈。文章有现实感,一是观点要具有一定的现实性,不脱离现实生活,针对现实中发生的事情、发现的问题来表达自己的观点。二是所举的事例(本文来源于《中华活页文选(教师版)》期刊2013年12期）
尤西林[5]（2011）在《现实审美与艺术审美——以“旭日阳刚演唱”为个案》一文中研究指出与审美及艺术独立的启蒙时代有别,当代社会的发展演变趋势,是内在于生存劳作的现实审美与依托形式美独立表现的艺术审美需要的新的接近与融合。但是,日常生活审美化的基础并非脱离生存劳作的泛形式外饰,而依然是以生存劳作行为为核心的现实审美。旭日阳刚演唱是当代中国一个重要的审美事件。其本体并非歌曲《春天里》,而是与之融合的一次生存处境行为艺术的现场演示。其巨大的社会共鸣区别于流行文化的群体无意识,并与"西单女孩"、苏珊大妈等共同推动着非商业大众文化的天然健康形态。其成功启示对于传统艺术而言,是以生活内涵充实形式化惯例并创造生活形态的艺术;对于反叛传统艺术的现代派艺术而言,则应从中领悟真正的生活与私人矫情的伪生活区别,并立足于前者走出当代艺术丧失公共性的困境。(本文来源于《文艺理论研究》期刊2011年06期）
韩浩月[6]（2009）在《《花木兰》：古典意境与现实审美能否统一》一文中研究指出“唧唧复唧唧，木兰当户织。”那些弄不懂“唧唧”声究竟是虫鸣还是织布机声音的现代时尚少男少女们，现在可以在大银幕上一睹古诗里那个俊逸又英勇的女英雄形象了。国产大片《花木兰》的公映，是电影工业发展到一定阶段，开始向古文化瑰宝追索灵感的结果。如果现代科技能将古(本文来源于《人民日报海外版》期刊2009-12-14）
韩浩月[7]（2009）在《古典意境与现实审美的碰撞》一文中研究指出"唧唧复唧唧,木兰当户织"……当年那些弄不懂"唧唧"声究竟是虫鸣还是织布机声音的少男少女们,现在可以在大银幕上一睹古诗里那个俊逸又英勇的女英雄形象了,《花木兰》的公映,是电影工业发展到一定阶段,开(本文来源于《电影画刊(上半月刊)》期刊2009年11期）
陈超[8]（2008）在《如何构建“苦难”的现实审美?——分析余华小说中的“苦难”叙述》一文中研究指出文学与生俱来就与"苦难"主题结下了不解之缘,而在当代社会文学审美感知方式渐自转型的背景下,文学又以何种方式对苦难这一主题进行适当的表现?本文试图通过对余华小说苦难主题的分析,来探究当代文学更好构建"苦难"现实审美的可能性。(本文来源于《乐山师范学院学报》期刊2008年03期）
李诠林[9]（2007）在《虚拟诗歌文本的现实审美和传播意义》一文中研究指出当代诗人、华侨大学文学院教授毛翰新近出版的电子音画诗集《天籁如斯》,以其新颖独特的音画诗风格,迎来国内外华文诗坛的如潮好评。《天籁如斯》究竟有何魅力,能够获得如此出色的接受效果?对当下这一电子音画诗歌文本,可以从文化符号学的角度,运用文学符号学的一些原理进行解析,从中寻求上述问题的答案。(本文来源于《诗探索》期刊2007年03期）
刘洪[10]（2006）在《超越与现实——审美主体对音乐作品的解读》一文中研究指出音乐作品是可以超越时空的,但是,音乐家却必然植根于现实。审美主体解读作品时,应当从今时的现实出发,通过“现时”来感受“历时”的美。只有从作品“历史的视域”与“当下的视域”中找到一个平衡点,才能真正获得一种属于自己的精神意蕴和力量,从而体现出音乐艺术最终的价值。(本文来源于《山西师大学报(社会科学版)》期刊2006年03期）
现实审美论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
朱自清先生的《荷塘月色》是以现实世界为构思起点的。现实生活的"颇不宁静"迫使他走向心仪已久的"审美世界":荷塘。在荷香月色中,如醉如痴的审美体验洗涤了尘世的疲倦,心灵得到了真正的审美愉悦。但是,猝然而终的荷塘世界没法使他的审美享受得到延续。为了填补心灵的空虚,作者又构建了一个古典的幻象世界。因此,"叁个世界"是作者的漫步荷塘的叁个阶段,也是思绪连贯的叁个心理过程。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现实审美论文参考文献
[1].胡汪洋,孙远志.论现实审美视角下古桂柳运河遗产艺术的艺术文化内涵[J].美术教育研究.2016
[2].马爱忠.现实·审美·幻象——浅议《荷塘月色》中的“叁个世界”[J].黑龙江史志.2014
[3].刘金祥.“焦裕禄”形象的现实审美再造[N].中国艺术报.2014
[4].张小路.现实、审美、价值——议论文分论点设置新说[J].中华活页文选(教师版).2013
[5].尤西林.现实审美与艺术审美——以“旭日阳刚演唱”为个案[J].文艺理论研究.2011
[6].韩浩月.《花木兰》：古典意境与现实审美能否统一[N].人民日报海外版.2009
[7].韩浩月.古典意境与现实审美的碰撞[J].电影画刊(上半月刊).2009
[8].陈超.如何构建“苦难”的现实审美?——分析余华小说中的“苦难”叙述[J].乐山师范学院学报.2008
[9].李诠林.虚拟诗歌文本的现实审美和传播意义[J].诗探索.2007
[10].刘洪.超越与现实——审美主体对音乐作品的解读[J].山西师大学报(社会科学版).2006