导读:本文包含了艺术再生论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:红色文化,音乐传承,红色革命
艺术再生论文文献综述
钟昕哲[1]（2019）在《关于红色革命文化的音乐艺术传承与再生的几点思考》一文中研究指出在红色革命文化中红色音乐文化是非常重要的部分,在如今时代不光需要红色音乐来回顾经典,更加需要思考的是红色音乐中的内涵,将其传承和再生才是核心。本文在弘扬和传承红色音乐作为基础,对红色革命文化的音乐艺术传承与再生进行阐述,并且提出了红色革命文化音乐艺术的新路径。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2019年21期）
李漫[2]（2019）在《日常物品的再生在现成品艺术的情感表达》一文中研究指出现成品艺术又称实物艺术和物体艺术,可以看做一个由真实,来重新表现"真实",我们如何通过利用现有的物品构成形象进行再创作,使其成为一种"语言",使用它去讲解一件新的事情。所使用的材料都是源自于我们日常生活所常接触和所见的,这种东西也许是我们可以利用的东西,把它变成艺术符号性的能动存在,它的特点在于亲民和草根性,通过对现成品艺术化的再创造,将生活艺术,向艺术生活化努力。在此借用杜尚所说的"我选择普通的生活用具,予以它新的标题,使人们从新的角度去看它,这样它失去了原有的意义,却获得了一个新的内容"。我将生活物品的加工,使它赋予了我自己个人的情感和价值代替了它原有的意义。我在本文主要所谈到的是,根据日常材料在现成品艺术中的形式和情感表达。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年19期）
郑仁思[3]（2019）在《民间艺术隐性符号在视觉传达设计中的转译再生》一文中研究指出民间艺术隐性符号的视觉化保护与再生传播是通过创意、设计框架及视觉方式创造性地表达民间艺术隐性符号,并将其内涵进一步显性化表露出来,是设计诉求对象接收到设计信息并达到设计目的一种符号。民间艺术隐性符号的视觉化保护与再生传播设计具有视觉识别性强、易于被接纳、易于实践转化、能够满足消费者的消费需求及审美需求的特点。民间艺术隐性符号绝大多数具有精神内涵属性,很难通过语言去表述传递,而设计师可以借助视觉化设计手段将其转译(本文来源于《艺术家》期刊2019年10期）
[4]（2019）在《国粹艺术“洛阳叁彩艺术作品巡展”在西安大风尚再生艺术馆开幕》一文中研究指出2019年9月28日上午,由国家艺术基金资助、洛阳师范院学院主办,西安大风尚再生艺术馆、中国叁彩艺术馆承办,洛阳叁彩艺陶瓷有限公司、洛阳唐叁彩研究院、洛阳张家彩窑唐叁彩文化园协办的国家艺术基金2019年度传播交流推广资助项目--"洛阳叁彩艺术作品巡展"西安站开幕仪式,在西安大风尚再生艺术馆举行。开幕式由西安大风尚再生艺术馆副馆长(本文来源于《资源再生》期刊2019年09期）
陈履生[5]（2019）在《传统的利用与利用中的创造将促进当代艺术的再生》一文中研究指出传统文化艺术形式与当代生活方式之间的矛盾是客观存在，也是有目共睹的。传统文化在历史的发展过程中因为时代的不同而产生了不同的变化，也有着不同的发展。因此，就传统文化的内涵而言，它在每一个时间段上都各有特点，也各有差别。这之中有传承，有发展，形成了传统文化一(本文来源于《文艺报》期刊2019-08-14）
赵曦,丛红艳,雷桐[6]（2019）在《浅析户县农民画艺术在动画创作中的转变与再生》一文中研究指出现阶段,我国动画片设计的主要任务应该是挖掘并弘扬本民族优秀的传统文化。而户县农民画具有鲜明的特点与特色,可以将其中的民族元素、色彩、构图等提炼并运用到动画中,让户县农民画与中国动画两者再生。使户县农民画顺应社会经济发展的要求,结合新媒体提高其知名度,利用动画的表现形式,不断地进行艺术创新。(本文来源于《西部广播电视》期刊2019年12期）
王萌[7]（2019）在《传统剪纸艺术在现代设计中的再生》一文中研究指出剪纸艺术作为我国民间传统艺术文化中重要的一个分支,具有历史悠久、风格独特的代表性特点。剪纸起源并发展于民间,它不仅是作为一种传统艺术文化,同时也是劳动人民对自身审美意识和情感诉求的输出。如今面对现代化的市场需求,传统剪纸艺术面临着转型的境地。本文从剪纸的艺术特征着手,通过分析剪纸与现代设计结合的案例,探索传统剪纸艺术在现代设计中的再生。(本文来源于《上海工艺美术》期刊2019年02期）
卢巍[8]（2019）在《浅谈艺术再生下的美好生活》一文中研究指出马克思曾经说过这样一句话:"劳动就是创造了人的本身"。起初,人们为了生存和生活,一切劳动都不具备任何审美性质,那个阶段,艺术与生活还是"一体的"。但是随着社会的进步,伴随劳动的艺术形态也得到了发展。从奴隶制社会到公元前5世纪,国内外学者们提出了一系列的艺术理论,为艺术创作奠定了良好的基础,艺术便从生活中分离出来。在物质生活水平逐步提升的基础之上,人们对美的理解和表达在精神层面上也不断提高。正所谓"爱美之心人皆有之",这种"美"不再单纯局限于外表,如容颜、服饰等,同时还有对美好生活的向往与追求。不同的时代对于"美"有着不同的定义。社会的高速发(本文来源于《知识文库》期刊2019年11期）
林海[9]（2019）在《返璞归真,文脉再生——文化场域下的南宁缸瓦窑艺术村景观》一文中研究指出南宁市缸瓦窑村的历史可以追溯至约叁百年前,由搬迁至此的广东省陶瓷商人和制陶师所创立。由于项目基地一带的土质适合烧制优质陶器,并且靠近邕江水系,产品水运便利,后续便在这里建窑制陶,逐渐形成一个陶制品加工专业村。根据相关史料记载,1929年7月,在邓小平的领导下,中共地下党在缸瓦窑村秘密召开了着名的"七日会议"。场地内有现存的缸瓦火龙窑旧址,建于1810年,是南宁唯一烧制陶缸瓦的古窑址。在缸瓦窑村发展的历史过程中,由于缺少建造材料,便用陶器(本文来源于《南方文坛》期刊2019年03期）
李凤志,李霜宁[10]（2019）在《“非遗”语境下传统文化艺术的传承与再生刍议——以苏州泥塑为例》一文中研究指出在以"一带一路"为引擎、区域文化多元化发展的当下,如何正视非物质文化遗产传统及其文化艺术的承传与重构是我们不可回避的时代课题。以苏州泥塑文化为切入点,通过梳理非遗产业的脉络,探索传统手工艺与江南水乡文化的逻辑体系,建构传统文化艺术的当代语言和再生之路。(本文来源于《美与时代(上)》期刊2019年05期）
艺术再生论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
现成品艺术又称实物艺术和物体艺术,可以看做一个由真实,来重新表现"真实",我们如何通过利用现有的物品构成形象进行再创作,使其成为一种"语言",使用它去讲解一件新的事情。所使用的材料都是源自于我们日常生活所常接触和所见的,这种东西也许是我们可以利用的东西,把它变成艺术符号性的能动存在,它的特点在于亲民和草根性,通过对现成品艺术化的再创造,将生活艺术,向艺术生活化努力。在此借用杜尚所说的"我选择普通的生活用具,予以它新的标题,使人们从新的角度去看它,这样它失去了原有的意义,却获得了一个新的内容"。我将生活物品的加工,使它赋予了我自己个人的情感和价值代替了它原有的意义。我在本文主要所谈到的是,根据日常材料在现成品艺术中的形式和情感表达。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术再生论文参考文献
[1].钟昕哲.关于红色革命文化的音乐艺术传承与再生的几点思考[J].艺术评鉴.2019
[2].李漫.日常物品的再生在现成品艺术的情感表达[J].明日风尚.2019
[3].郑仁思.民间艺术隐性符号在视觉传达设计中的转译再生[J].艺术家.2019
[4]..国粹艺术“洛阳叁彩艺术作品巡展”在西安大风尚再生艺术馆开幕[J].资源再生.2019
[5].陈履生.传统的利用与利用中的创造将促进当代艺术的再生[N].文艺报.2019
[6].赵曦,丛红艳,雷桐.浅析户县农民画艺术在动画创作中的转变与再生[J].西部广播电视.2019
[7].王萌.传统剪纸艺术在现代设计中的再生[J].上海工艺美术.2019
[8].卢巍.浅谈艺术再生下的美好生活[J].知识文库.2019
[9].林海.返璞归真,文脉再生——文化场域下的南宁缸瓦窑艺术村景观[J].南方文坛.2019
[10].李凤志,李霜宁.“非遗”语境下传统文化艺术的传承与再生刍议——以苏州泥塑为例[J].美与时代(上).2019