导读:本文包含了日本论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:陈映真小说,殖民地,日据时期,小说创作
日本论论文文献综述
赵牧[1]（2019）在《文本内部的日本——论陈映真小说中的殖民地记忆》一文中研究指出本文别开生面,就陈映真小说中的日本叙述展开分析。印象最深刻的是对《将军族》及其中《荒城之月》等日本文化符号所承载的殖民史意义,做了很优秀的分析;其他部分也多有独到之处,但也偶见率尔的断语或不甚正确的文本记忆,但均属瑕不掩瑜。本文所重点处理的知识分子主体创伤、日本殖民与中国革命在主体内部的复杂纠缠,以及殖民与后殖民之间的关系清理……,让我们对陈映真早期小说中比较隐晦曲折的"日本"面向或因素,增加了了解,客观地说,也对更全面掌握陈映(本文来源于《台声》期刊2019年20期）
宗宁[2]（2019）在《评《唯物论者何以言规范》一书中的“日本论”——以丸山真男的思想为参照》一文中研究指出徐英瑾在其新着《唯物论者何以言规范——一项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察》的最后两个章节中将讨论的范围拓展到了政治哲学,提出了一个以"空间性的信息交换结构"为核心的唯物主义分析范式,并以日本的政治和文化作为范例,展示了这种"自下而上"的范式的解释效力。对于日本传统,徐着和丸山虽然同时看到了日本文化的"杂居性"特质,却导向了积极和消极两种结论,这也导致了两者对于日本近代政治转型中出现的问题做出了截然相反的诊断。通过比对可知,徐着的日本论在相关领域有得到进一步深化的潜力,并检测徐着所提出的政治哲学的"抗压性"。(本文来源于《哲学分析》期刊2019年04期）
赵牧[3]（2018）在《文本内部的日本——论陈映真小说中的殖民记忆》一文中研究指出日据时期的殖民地记忆构成战后台湾日常生活的一部分,而陈映真在书写相关记忆时更多从象征层面发掘其意义。在他早期的"密教"式书写中,较少触及日据时期台湾社会普遍的殖民臣服意识,而是尽力发掘其间的抵抗记忆,并通过象征方式将其隐秘地纳入台湾左翼知识分子的精神谱系;1980年代以降,台湾左翼思想来源中的大陆因素在其创作中得到正面表现,殖民地抵抗记忆开始与革命想象明确关联起来,但清理历史负担和资本批判的同时,也试图于正反两方面从日据记忆中询唤出新型跨国经济和文化殖民的叛逆者。(本文来源于《中国现代文学研究丛刊》期刊2018年04期）
次苗苗[4]（2017）在《外部视野下的“日本”——以戴季陶的《日本论》为中心》一文中研究指出我们如何认识日本?从何处认识日本?你眼中的日本形象是什么?可以说,日本已经把中国细致又深刻地剖解了几千几万遍,但中国人对日本的精辟研究却为数不多。在认识日本中,日本究竟是如何言说自己的固然重要,但是,站在他者的外部视野下考察日本也是相当有价值的。就此而言,戴季陶的日本认识,戴季陶的日本论,为我们探明日本社会、勾勒日本形象,提供了十分必要的范本。(本文来源于《2017中国·厦门外国语言文学研究生学术论坛暨厦门大学外文学院第十届研究生学术研讨会论文集》期刊2017-12-16）
古贺通予[5]（2017）在《森有正の日本论についての一考察 言叶の问题をめぐって》一文中研究指出1はじめに森有正(1911~1976)は、东京大学においてフランス哲学を学び、1950年に再开されたフランス政府给费留学生の戦后の第一阵として渡仏后、パリで独自の「経験の思想」を展开し、パリで客死した。「経験の思想」において森は、「感覚」から出発して自らの里に「経験」を形成して自己を析出する试みを行っている。森によれば、「経験」とは「私」の内実であり、「私」という个人を定义するものである。そこから森は、物であれ人であれ、何か他者を理解するために、「経験」に(本文来源于《日语教育与日本学研究》期刊2017年00期）
古贺通予[6]（2016）在《森有正の日本论についての一考察 言叶の问题をめぐって》一文中研究指出(本文来源于《日语教育与日本学研究——大学日语教育研究国际研讨会论文集（2016）》期刊2016-05-14）
沃尔夫冈·施文特克,陈琛[7]（2015）在《“克里斯玛”在日本——论一个外来文化范畴的翻译阐释运用》一文中研究指出"克里斯玛"在日本是一个被广泛使用的词汇,20世纪60年代开始流行,在解释时往往联系到马克斯·韦伯。那么,这一概念在日本的宗教、文化,特别是政治领域是如何运用的呢?根据韦伯的统治社会学,日本天皇统治的合法性,来自他们的神圣血统,就是"遗传克里斯玛",至于日本裕仁天皇的战争责任,他与希特勒这样的独裁者有很大的不同,因为他缺乏个人魅力与独掌大权的绝对意志,但他拥有"职务克里斯玛",这是"克里斯玛"统治的一种类型,政权创始人的后继者们都借此实现其统治的恒常化,因此其地位不会受到质疑,其行为不会受到挑战,麦克阿瑟在战后也是因为利用了这一点而保留了天皇制。(本文来源于《抗日战争研究》期刊2015年04期）
潘力[8]（2014）在《“艺术的日本”——论日本传统设计观及其对西方的影响》一文中研究指出众所周知,日本的现代设计风靡全球。同时,日本的传统设计并没有因为现代化的进程而受到丝毫影响,反而是随着现代工艺技术和设计理念的不断进步而越发炉火纯青,几乎达到完美的境界。虽然以明治维新为标志的现代工业革命比西方晚了一百多年,日本的民族传统和设计文化也与欧洲南辕北辙,但是,今天日本的陶瓷漆器、工艺美术、和服织染、建筑民居、花道盆栽、园林庭院等传统设计与汽车家电、摄录像机、(本文来源于《设计学研究·2013》期刊2014-06-01）
王升远[9]（2013）在《今天,我们需要怎样的“日本论”?》一文中研究指出《宇宙风》曾是汇聚了"叁老""叁堂"、蔡元培、俞平伯、胡适、柳亚子等中国知识界的巨擘重镇,"所跨越的年代可以为我们提供一个全面观察中国文化人在该时期的对日情感、日本认识轨迹的时空",这些都是徐冰先生选择以该杂志为切口考察上世纪前半叶中国文化人日本观的重要依据。但我更关注的是作者在《20世纪叁四十年代中国文化人的日本认识——基于〈宇宙风〉杂志的考察》绪章中提出的第叁个(本文来源于《中国图书评论》期刊2013年07期）
张倩烨[10]（2012）在《当中国再次面对日本》一文中研究指出今日之“购岛”风波所引发的种种对日争论；其实早在上世纪就已经开始了。今天的论调，一点都不新鲜。国民党元老戴季陶先生，早在1928年写就的《日本论》一书里，就有了精辟论述。 “中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上，解剖了几千几百次，装在试验(本文来源于《经济观察报》期刊2012-11-05）
日本论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
徐英瑾在其新着《唯物论者何以言规范——一项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察》的最后两个章节中将讨论的范围拓展到了政治哲学,提出了一个以"空间性的信息交换结构"为核心的唯物主义分析范式,并以日本的政治和文化作为范例,展示了这种"自下而上"的范式的解释效力。对于日本传统,徐着和丸山虽然同时看到了日本文化的"杂居性"特质,却导向了积极和消极两种结论,这也导致了两者对于日本近代政治转型中出现的问题做出了截然相反的诊断。通过比对可知,徐着的日本论在相关领域有得到进一步深化的潜力,并检测徐着所提出的政治哲学的"抗压性"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
日本论论文参考文献
[1].赵牧.文本内部的日本——论陈映真小说中的殖民地记忆[J].台声.2019
[2].宗宁.评《唯物论者何以言规范》一书中的“日本论”——以丸山真男的思想为参照[J].哲学分析.2019
[3].赵牧.文本内部的日本——论陈映真小说中的殖民记忆[J].中国现代文学研究丛刊.2018
[4].次苗苗.外部视野下的“日本”——以戴季陶的《日本论》为中心[C].2017中国·厦门外国语言文学研究生学术论坛暨厦门大学外文学院第十届研究生学术研讨会论文集.2017
[5].古贺通予.森有正の日本论についての一考察言叶の问题をめぐって[J].日语教育与日本学研究.2017
[6].古贺通予.森有正の日本论についての一考察言叶の问题をめぐって[C].日语教育与日本学研究——大学日语教育研究国际研讨会论文集（2016）.2016
[7].沃尔夫冈·施文特克,陈琛.“克里斯玛”在日本——论一个外来文化范畴的翻译阐释运用[J].抗日战争研究.2015
[8].潘力.“艺术的日本”——论日本传统设计观及其对西方的影响[C].设计学研究·2013.2014
[9].王升远.今天,我们需要怎样的“日本论”?[J].中国图书评论.2013
[10].张倩烨.当中国再次面对日本[N].经济观察报.2012