导读:本文包含了敦煌遗书论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《灸经图》,敦煌,治未病,按摩
敦煌遗书论文文献综述
汤志刚,杨继若,王天生[1]（2019）在《敦煌遗书《灸经图》治未病之保健养生按摩法》一文中研究指出探讨敦煌遗书《灸经图》治未病之保健养生按摩法,指出《灸经图》按照九宫八卦在人体布阵组穴,达到天人合一;治病首选头项部穴,揭示了头脑衰痹是衰老与疾病的主要原因;按头体四肢顺序布穴是其独特思想;四天庭与发际等头穴构成针灸史上最早的头针疗法及枕骨疗法;其中临摹图4与临摹图12相辅相成,是针灸史上治未病、保健按摩最早最完整的组方。(本文来源于《西部中医药》期刊2019年09期）
邰惠莉[2]（2019）在《敦煌研究院藏敦煌遗书的来源和价值》一文中研究指出敦煌研究院收藏敦煌遗书存汉文1142号,藏文175号。院藏文献入藏始于"国立敦煌艺术研究所"成立之初,历代文物工作者关注敦煌遗书的入藏,多种途径发现收购敦煌遗书。院藏最早入藏者是一九四四年发现的土地庙遗书;二十世纪五十年代初期在旧城墙中发现叁百余号;学术价值高且品相好的是当地乡绅官员的旧藏;还有部分是征集所得;一九九七年日本着名书法家青山杉雨所藏八件敦煌经卷回归敦煌,揭开了敦煌遗书回归故里的新篇章。院藏敦煌遗书时代跨度长、书法精品多、内容丰富。(本文来源于《中国书法》期刊2019年17期）
刘嵩隐[3]（2019）在《敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》奥义解析》一文中研究指出《辅行诀脏腑用药法要》的作者为梁·陶弘景,该绢本医书在20世纪初自敦煌藏经洞流出后毁佚。1974年该书抄本由原绢本持有者张大昌献给国家,由于该书与张仲景《伤寒论》具有直接渊源,遂引起中国中医研究院(现中国中医科学院前身)及国家科技部高度重视。1988年该书抄本经整理后正式面世,随即国内外中医界围绕该书身世及理论架构等问题进行了广泛探讨和争鸣,但其核心奥义却一直悬而未解。本文从易医同源及子午流注针法视角,对该书药理及方剂构成等核心内容予以破解。对《辅行诀》的解读是数十年来国内外中医界的一个难题,本文的解析为中医界深入认识和了解这一秘本医籍提供了一个独特的视角和路径。(本文来源于《中国中医基础医学杂志》期刊2019年06期）
林世田,赵洪雅[4]（2019）在《敦煌遗书对“中华古籍保护计划”的启示》一文中研究指出敦煌遗书被誉为"中国中古时代的百科全书",自其发现至今,我国古籍保护工作者围绕敦煌遗书的原生性和再生性保护做了大量工作,并由此助推"中华古籍保护计划"的诞生。这是我国历史上首个由政府主持开展的古籍保护领域国家级重大文化工程。从敦煌遗书修复实践中提炼总结出的修复原则已成为目前我国最通行的古籍修复原则。海外敦煌遗书的数字化回归及国际敦煌项目(IDP)的建设也为未来海内外存藏的中国古籍数字化工作指明新的方向。敦煌文献中记载的十世纪中期叁界寺道真和尚长达半个多世纪的修经事业,也予以后世古籍保护者激励和启示。(本文来源于《文献》期刊2019年03期）
方广锠[5]（2019）在《谈散藏敦煌遗书》一文中研究指出本文首先对"敦煌遗书"一词进行辨析,然后对"散藏敦煌遗书"这一概念加以界定,并论证提出这一概念的必要性。文章指出散藏敦煌遗书主要集中在中国与日本,世界其它地区亦有少量收藏,总数约10000号上下,合计长度约占藏经洞敦煌遗书总长度的32. 3%。文章指出这批敦煌遗书具有四个特点:一般来说,它们的长度较长,保存状态较好;非佛教典籍、文书较为丰富;往往附加有现代装帧,现代收藏鉴赏题跋、印章;但夹杂了若干伪卷、伪题跋,还混杂一批其它古写经。文章主张加紧调查,努力促进散藏敦煌遗书目录的编纂与图录的公布,促进敦煌学的发展。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2019年05期）
孔煜华,姚文杰,赵小波,赵文杰[6]（2019）在《“美不胜收”“值得珍视”——《中国书店藏敦煌遗书》出版》一文中研究指出2019年5月出版的《中国书店藏敦煌遗书》精选中国书店藏文献价值大、版本突出的敦煌遗书94件。其书写时间,几乎涵盖了敦煌文献的全部历史时期,为数不少的唐以前写本尤其值得珍视。其内容,不局限于佛教经卷,还有道教文献及社司转帖、诗歌、书仪等世俗文献,美不胜收。其文字载体不仅有汉文,还包括藏文、蒙古文等多种文字。其中ZSD094号《温室洗浴众僧经释》(拟)为近年新收珍稀经卷。ZSD014号隋写《大般涅盘经》卷七可见海内外目前所见唐以前单纸最长的纸张实物。全书原尺寸、全彩色印刷,真切体现每件敦煌遗书的书写形式、字迹特征以及纸张状态。本版对图记,即每件遗书的文字说明,进行了校订,并增补了图记凡例。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年13期）
伍小劼[7]（2019）在《敦煌遗书所见《随求即得大自在陀罗尼神咒经》异本研究》一文中研究指出台湾傅斯年图书馆藏敦煌遗书27号《随求即得大自在即得陀罗尼神咒经》与藏经中的宝思惟译本相比,咒语有增加,译者亦不同,是宝思惟本和不空本以外现存的第叁个译本。这个译本增加的内容为四首咒语,这四首咒语与题竺难提译《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》中的咒语相同,表明《随求即得大自在即得陀罗尼神咒经》与请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》以及观音信仰有很深的关系。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2019年02期）
贾娟[8]（2019）在《《傅斯年图书馆藏敦煌遗书》整理校释》一文中研究指出方广锠主编《傅斯年图书馆藏敦煌遗书》用图版和叙录的方式为学术界提供的有关傅斯年馆藏的一批珍贵而清晰的敦煌文献资料,里面包括一些重要史料。将这些史料从各卷号中整理出来并校释,有助于帮助学者们剖析资料内较复杂、隐蔽细节之处,为研究者更好地理解和梳理史料提供帮助。(本文来源于《文教资料》期刊2019年11期）
李婷[9]（2019）在《让散佚的敦煌遗书以出版形式重聚》一文中研究指出1900年，莫高窟藏经洞被打开，沉睡千年的敦煌遗书重见天日，被誉为20世纪初中国学术“四大发现”之一。由于历史原因，敦煌遗书散藏世界各地，这是中国人心中持续了百余年的痛，也是研习敦煌学难以跨越的障碍。近年来，沪上各学术出版社主动与海内外机构对接，收集散落(本文来源于《文汇报》期刊2019-04-13）
景盛轩[10]（2019）在《敦煌遗书所存灵裕之《大般涅盘经序》》一文中研究指出灵裕法师是北朝末期至隋初的着名高僧,僧传记载其着作颇丰,然今大多已经失传。日本杏雨书屋藏敦煌文献羽762号有一篇《大般涅盘经序》,经考证应是灵裕的作品。这篇序文对了解灵裕的佛学思想具有重要价值。(本文来源于《中国佛学》期刊2019年01期）
敦煌遗书论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
敦煌研究院收藏敦煌遗书存汉文1142号,藏文175号。院藏文献入藏始于"国立敦煌艺术研究所"成立之初,历代文物工作者关注敦煌遗书的入藏,多种途径发现收购敦煌遗书。院藏最早入藏者是一九四四年发现的土地庙遗书;二十世纪五十年代初期在旧城墙中发现叁百余号;学术价值高且品相好的是当地乡绅官员的旧藏;还有部分是征集所得;一九九七年日本着名书法家青山杉雨所藏八件敦煌经卷回归敦煌,揭开了敦煌遗书回归故里的新篇章。院藏敦煌遗书时代跨度长、书法精品多、内容丰富。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
敦煌遗书论文参考文献
[1].汤志刚,杨继若,王天生.敦煌遗书《灸经图》治未病之保健养生按摩法[J].西部中医药.2019
[2].邰惠莉.敦煌研究院藏敦煌遗书的来源和价值[J].中国书法.2019
[3].刘嵩隐.敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》奥义解析[J].中国中医基础医学杂志.2019
[4].林世田,赵洪雅.敦煌遗书对“中华古籍保护计划”的启示[J].文献.2019
[5].方广锠.谈散藏敦煌遗书[J].西南民族大学学报(人文社科版).2019
[6].孔煜华,姚文杰,赵小波,赵文杰.“美不胜收”“值得珍视”——《中国书店藏敦煌遗书》出版[J].传播力研究.2019
[7].伍小劼.敦煌遗书所见《随求即得大自在陀罗尼神咒经》异本研究[J].世界宗教文化.2019
[8].贾娟.《傅斯年图书馆藏敦煌遗书》整理校释[J].文教资料.2019
[9].李婷.让散佚的敦煌遗书以出版形式重聚[N].文汇报.2019
[10].景盛轩.敦煌遗书所存灵裕之《大般涅盘经序》[J].中国佛学.2019