导读:本文包含了边缘族群论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:叁锹人,岑趸村九组,都市生存,虚拟社区聚落
边缘族群论文文献综述
余达忠[1]（2019）在《岑趸村九组:边缘族群叁锹人都市生存的人类学考察》一文中研究指出叁锹人是生活于黎平这个以侗族、苗族、汉族为主体的多族群区域中的边缘族群。岑趸是黎平境域最大的叁锹人聚居村寨。随着城市化进程的推进,在黎平城谋生的岑趸人逐渐增多,2011年成立了在黎岑趸人组织——岑趸村九组。城市是体现出巨大模糊性的现代性生存空间,岑趸村九组是边缘族群叁锹人在同质化与异质化并存交织的都市中创造的一个虚拟社区聚落,体现着从乡村生活移植过来的文化上的延续性,是他们试图在陌生的城市中建构存在意义和获得归属的一种文化策略,是他们的一种文化生存方式。叁锹人通过成立岑趸村九组,保持了他们的地域性,维护了他们的族群性,划出了作为叁锹人自己的有形也无形的族群边界。(本文来源于《怀化学院学报》期刊2019年02期）
余达忠[2]（2018）在《清水江流域的森林开发与多族群社会的建构——以边缘族群叁锹人的迁徙落寨和生计方式为中心的考察》一文中研究指出明末清初,森林资源开发成为清水江流域开发的主流,一个围绕木材贸易而形成的市场体系和生产体系已然形成,吸引各种人群参与到商品市场的资源竞争中,到清代中后期建构起了一个多族群社会。叁锹人就是积极参与这一区域商品市场进程的边缘族群。叁锹人的迁徙落寨和生计方式表明,僻远蛮荒的山地区域,一旦置身于商品市场中,其人口承载量和张力都会得到扩张和放大,不但会建成一个有充分包容度的多族群社会,而且,这一区域的可持续发展也会在商品市场进程中,得到某种程度的保障。400年来,相对开放的木材商品市场及创造的经济效益,是清水江流域森林可持续开发的根本原因。(本文来源于《北京林业大学学报(社会科学版)》期刊2018年01期）
林姵吟[3]（2018）在《边缘的发声:里慕伊·阿纪《山樱花的故乡》与《怀乡》中的性别与族群》一文中研究指出台湾的少数民族文学,作为1980年代以来台湾少数民族社会运动的一环,迄今呈稳定发展。伴随1984年"正名运动"、1988年"还我土地运动"等而勃兴的台湾少数民族文学也很自然地沾染着族裔意识,流露出台湾少数民族作家们在主流的社会中,对部落文化衰落的担忧。尽管在1980年代发展伊始,台湾少数民族作家的数量有限,少数作者如高山族布农人的拓拔斯·塔玛匹玛(1960-)、高山族泰雅人的瓦历斯·诺干(本文来源于《文艺争鸣》期刊2018年02期）
蒋惠[4]（2017）在《边缘族群的文化认同研究》一文中研究指出土拐人是指以土拐话作为母语(家庭语言)且其族属意识为汉族的分布于中国南方的汉族族群,其依饭节是一种部分村落以祭祀依饭公爷为主的宗族祭祀活动。通过分析黎姓土拐人的依饭节,得到了这个节日是一个从来历传说与该族群对祖先的历史记忆息息相关,到节日的组织者是类似于“族长”的依饭头人,再到节日不带有多少道教色彩的仪式过程的整个内容都有别于仫佬族依饭的土拐人的传统民俗节日。进一步分析和探讨土拐人依饭节,发现具有强烈功利性的多神信仰体系所反映出来的宗教信仰认同、以平民化的宗族组织和活跃的宗族祭祀活动为基础的宗族文化认同、强化男权和父权身份以及边缘化女性从而成功塑造男女两性对各自性别的社会认同等多重功能的土拐人依饭节再现了该族群的汉文化认同。(本文来源于《广西民族大学》期刊2017-05-01）
尤李[5]（2017）在《一部探究边缘族群之力作——《羌在汉藏之间》读后》一文中研究指出本文归纳和提炼了王明珂教授的专着《羌在汉藏之间》的学术业绩和治学路径,指出该书在探讨身为边缘族群的羌人方面的独特见解以及在研究方法方面给予我们的有益启示。(本文来源于《中国边疆民族研究》期刊2017年00期）
龙成鹏[6]（2016）在《从“边缘”看历史 读《华夏边缘:历史记忆与族群认同》》一文中研究指出《华夏边缘——历史记忆与族群认同》一书,是台湾历史学者王明珂民族史研究的名着,1997年在台湾出版,2006年在大陆出修订版,2013年出全新修订本,在知识界一直很畅销。被评价为"历史人类学研究领域的典范",读这本书,可以了解最近民族研究领域的部分声音。(本文来源于《今日民族》期刊2016年07期）
沈宏格,唐百成[7]（2016）在《从杨芳“自叙家谱”看边缘族群的“内化”》一文中研究指出明末清初,湘黔边地腊尔山一带还是"化外"之地;雍正时,这一地带被拓疆设厅;道光时,松桃杨芳在"自叙家谱"中通过祖先记忆,建构了一个源于关中、精忠报国的先祖体系,为自己的正统文化身份找到合理的解释。杨芳的这一行为,既是其所处时代个人的需求,也是对中原文化的认同与借用,更是湘黔边地社会历史与社会发展的反映,它从一个侧面展示了边缘族群"内化"的历史。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年03期）
李积庆[8]（2016）在《族群边缘:“畲”汉边界形成、变迁的历史考察》一文中研究指出隋唐以后,"畲"作为一种耕作方式逐渐退出中国农业的主流,畲(畲)田农业与汉族主流农业的生态冲突加深。"畲"作为族群标签是帝国权力深入边陲、华南族群社会整合以及主流文化圈文化再创造的结果。"畲"汉边界并非固定不变,其界线常因生态、经济、政治等因素发生漂移,"畲"、汉族群通过不断重构历史记忆来维持或淡化边界,这是资源竞争中生存的一种文化策略。(本文来源于《福州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年02期）
李积庆[9]（2016）在《族群边缘:“畲”汉边界形成、变迁的历史考察》一文中研究指出隋唐以后,"畲"作为一种耕作方式逐渐退出中国农业的主流,畲(畲)田农业与汉族主流农业的生态冲突加深。"畲"作为族群标签是帝国权力深入边陲、华南族群社会整合以及主流文化圈文化再创造的结果。"畲"汉边界并非固定不变,其界线常因生态、经济、政治等因素发生漂移,"畲"、汉族群通过不断重构历史记忆来维持或淡化边界,这是资源竞争中生存的一种文化策略。(本文来源于《福建省畲族文化学术研讨会论文集》期刊2016-03-01）
何丈华,左茜[10]（2016）在《一个“边缘”族群的文化和生活——《嘉绒藏区社会史研究》评介》一文中研究指出多尔吉、曹春梅和刘波编着的《嘉绒藏区社会史研究》在整体性、民间性的社会史研究尺度下,综合运用多学科理论和方法,以严肃却也不失趣味性的语言描述了嘉绒藏族社会的全貌。本书使一个长期被"边缘化"的藏族族群之地理、历史、知识、信仰和文化习俗等系统地展现出来,同时也为研究其他少数民族文化和历史的多样性提供重要借鉴。(本文来源于《中国藏学》期刊2016年01期）
边缘族群论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
明末清初,森林资源开发成为清水江流域开发的主流,一个围绕木材贸易而形成的市场体系和生产体系已然形成,吸引各种人群参与到商品市场的资源竞争中,到清代中后期建构起了一个多族群社会。叁锹人就是积极参与这一区域商品市场进程的边缘族群。叁锹人的迁徙落寨和生计方式表明,僻远蛮荒的山地区域,一旦置身于商品市场中,其人口承载量和张力都会得到扩张和放大,不但会建成一个有充分包容度的多族群社会,而且,这一区域的可持续发展也会在商品市场进程中,得到某种程度的保障。400年来,相对开放的木材商品市场及创造的经济效益,是清水江流域森林可持续开发的根本原因。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
边缘族群论文参考文献
[1].余达忠.岑趸村九组:边缘族群叁锹人都市生存的人类学考察[J].怀化学院学报.2019
[2].余达忠.清水江流域的森林开发与多族群社会的建构——以边缘族群叁锹人的迁徙落寨和生计方式为中心的考察[J].北京林业大学学报(社会科学版).2018
[3].林姵吟.边缘的发声:里慕伊·阿纪《山樱花的故乡》与《怀乡》中的性别与族群[J].文艺争鸣.2018
[4].蒋惠.边缘族群的文化认同研究[D].广西民族大学.2017
[5].尤李.一部探究边缘族群之力作——《羌在汉藏之间》读后[J].中国边疆民族研究.2017
[6].龙成鹏.从“边缘”看历史读《华夏边缘:历史记忆与族群认同》[J].今日民族.2016
[7].沈宏格,唐百成.从杨芳“自叙家谱”看边缘族群的“内化”[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2016
[8].李积庆.族群边缘:“畲”汉边界形成、变迁的历史考察[J].福州大学学报(哲学社会科学版).2016
[9].李积庆.族群边缘:“畲”汉边界形成、变迁的历史考察[C].福建省畲族文化学术研讨会论文集.2016
[10].何丈华,左茜.一个“边缘”族群的文化和生活——《嘉绒藏区社会史研究》评介[J].中国藏学.2016