一、社会转型期大学生价值观探析（论文文献综述）
史蕾[1]（2021）在《转型期中国公民法治观念培育研究》文中研究指明公民法治观念培育是思想政治教育的重要组成内容。党中央在“四五”普法规划中就明确指出“要把法制教育和思想道德教育紧密结合起来”,1987年开始在高校思想政治理论课程中加入了法治教育,2014年进一步将法治教育纳入国民教育体系,在中小学开展法治教育,赋予法治教育全民教育的性质和定位。迄今,普法宣传教育已经进入“八五”规划开局之年,经过持续的法治教育,公民的法治观念显着增长。但是当前法治实践中依然存在公民尊法信法守法用法意识不强,青少年违法犯罪率上升的现象,表明公民法治观念培育依然需要进一步深化提升。中国的社会转型是有着五千年悠久文明传统的古老大国向现代社会的转型,是国家治理深刻变革的转型,是建设社会主义法治国家的转型。传统农业社会礼法合治,法治仅处于辅助地位,对法治文化建设较为轻视。向现代社会转型的过程中,法治权威还没有真正树立,很多公民依然存有人情大于法治的观念。转型期法治观念培育有必要结合历史渊源和现状发展进行认真思考和研究。本文通过五个部分展开系统阐述:第一部分对法治观念进行界定。通过梳理既有研究成果,将法治观念进行概念厘定;并对法治观念培育过程中所涉及的主体、客体、内容、环境要素进行介绍,为后续论述框定研究范围。第二部分对法治观念培育的理论基础进行阐释。通过梳理马克思主义经典作家、中国共产党人对法治观念培育的阐述,阐明公民法治观念培育的基本原理。第三部分对法治观念培育的历史渊源进行梳理,总结其实践理路。传统社会是礼法合治的人治社会,法治在其中仅是补充和保障作用。历史发展证明,只有将马克思主义与中国国情实际相结合,培育具有中国特色社会主义法治观念才是正确的道路。第四部分对当前中国公民法治观念培育的现状及其影响因素进行分析。通过对转型期中国公民法治观念现状以及法治观念培育现状进行分析,揭示当前公民法治观念培育症结,进而探讨分析其影响因素。第五部分对转型期公民法治观念培育的路径进行总结。中国公民法治观念培育要加强中国共产党的领导,结合当前教育发展进一步完善法治观念培育方式,在教育过程中把握法治观念认知、认同、践行法治的主线,将学校教育、家庭教育以及社会教育统筹融合,形成全方位育人格局,并予以制度保障,提高法治观念培育的针对性和实效性。
滕敏娟[2]（2020）在《新时代大学生社会心态存在的问题及引领路径研究》文中研究说明中国特色社会主义进入新时代,人们的物质生活水平得到了很大提高,人们在物质层面日益得到满足的同时,对精神层面的关注度也日益增加。社会心态作为精神层面的一个重要方面,影响着人们的思想观念、价值观念和行为倾向,日益受到人们的关注。新时代的大学生作为社会主义现代化建设的中坚力量,其社会心态的积极与否既关系到自身的全面发展,也关系到国家的未来与社会的进步。新时代社会背景下,做好大学生积极社会心态的引领与培育,既是促进党和国家稳定发展的重要基础,亦是落实高校思想政治教育立德树人的基本要求。本文除绪论和结语,共由四个部分组成,第一部分,诠释新时代大学生社会心态的内涵、理论基础和时代价值;第二部分,分析新时代大学生社会心态的现状与表现;第三部分,归纳大学生社会心态存在的问题成因;第四部分,探索新时代大学生积极社会心态的引领与突破路径。第一部分,诠释新时代大学生社会心态的相关内涵、理论基础和时代价值。首先,界定大学生积极社会心态的相关概念,从四个维度厘清其科学内涵。其次,挖掘新时大学生积极社会心态培育的理论基础,即以马克思主义关于社会存在与社会意识关系理论、马克思主义关于人的全面发展理论、思想政治教育目的论以及社会心理学的相关理论作为理论依据和理论指导。最后,强调新时代大学生积极社会心态培育的时代价值。第二部分,分析新时代大学生社会心态的现状与表现。该部分主要阐述了问卷设计和实施情况、调查概况以及现状分析。本研究基于问卷调查的基础上,得出新时代大学生的社会心态总体上呈现积极良好的状态,具体表现为大学生自尊自信的社会心态日益增强、大学生理性平和的社会心态日益突出、大学生积极进取的社会心态不断强化、大学生开放包容的社会心态日益呈现。与此同时,部分大学也存在一些消极社会心态,即部分大学生存在理想信念不坚定、社会认知迷茫困惑,部分大学生存在心理压力过大、社会情绪焦虑浮躁,部分大学生存在社会价值取向急功近利。第三部分,归纳大学生社会心态存在的问题成因。具体从内因与外因两个层面展开探索。外因主要有西方不良文化价值观念的渗透、网络媒体负面舆论影响、高校教育的不够深入、家庭教育的忽略与缺漏、朋辈群体的失范与影响;内因主要源于大学生自身发展局限、自我意识的不成熟。第四部分,探索新时代大学生积极社会心态的引领与突破路径。该部分尝试从三个方面探讨培育路径,即坚持社会发展与心态嬗变的交融,厘清新时代大学生积极社会心态培育的原则;遵循内化与外化的统一,建设与优化大学生成长的思想舆论环境,注重提高大学生自我培育的能力,探索大学生积极社会心态培育的规律;突出优化与调适的结合,着力增强高校教育的主导作用,加强家校联系,提高家庭教育的充足度。
任小琴[3]（2019）在《当代中国大学生幸福观养成教育研究》文中研究表明随着改革开放的脚步越来越深入,我国的物质经济基础得到极大的发展,继建设小康社会、和谐社会被提上日程之后,党和国家更加关注人民的幸福问题。事实上,让人民幸福是党和国家一贯的追求目标和永恒的事业。政府的工作报告越来越多地提到“幸福”。高校的思想政治教育必须围绕党的事业,服务于国家的需要。当我们把关注的目光投向幸福这个终极目的,发现大学生的幸福观至关重要。本研究探索了大学生幸福观养成教育。第一章、第二章为此进行了理论准备,第一章对研究背景及意义、研究思路和方法、分析模式的设定等进行了论述,为研究做前期准备。第二章对幸福观的相关理论资源进行了梳理,在此基础上对幸福观、幸福观养成教育进行理论建构,为研究做了理论准备。第三章是在充分的理论准备之后,研究了我国大学生幸福观养成教育的基本情况。分为三个方面,“时代背景”是首要考察的环节。幸福观养成教育要确立目标,除了传统意义和普适意义上的目标外,在新的时代背景下应当有新的时代性目标,即幸福观养成教育需与中国梦、核心价值体系、健康财富观、市场文化等融合起来。要完成这样的目标,我国当前的时代存在很多机遇,当然也有来自教育客体外部环境、内部环境的各种挑战。“历史考察”回顾了我国计划经济时期的以政治为取向的幸福观教育;经济转型期以经济为取向的幸福观教育;市场经济时期多元取向的幸福观养成教育。“现实状况”则回归当代,通过一系列实证研究发现,大学生幸福感的多少,与其幸福观是紧密相连的。当代中国大学生幸福观总体向好,但也存在很多问题。如幸福感总体并不十分强烈;在对幸福的系列问题的理解和认知上,不少大学生存在偏差;在追求幸福的路径、方式、受挫反应上,部分大学生存在不理性的态度。此外,在幸福观认知领域、追求领域、享有领域的养成教育上,我国采取的通常做法是不够完善的,幸福观教育还面临着一些困境。第四章是在第三章的基础上,从更细致的角度进行分析。运用五元分析模式从政府、社会、高校、家庭、个人进行了全方位的五元分析。首先,从政府层面,政府应当对大学生幸福观养成教育起引领的作用;其次,从社会的层面,社会应当在大学生幸福观养成教育上有积极的影响;再次,从高校的层面,高校是大学生幸福观养成教育的直接承担者,肩负着教育的重任;第四,从家庭的层面,家庭应助推大学生科学幸福观的内化;第五,从大学生个人的层面,个人作为幸福观养成教育的内因和受益者,必须有能力和有觉悟进行自省。这五个方面的应然和实然存在着较大差距,通过大量实证调查,探索了存在差距的原因。第五章在国内分析的基础上,将目光投向国外,以期分析国外在幸福观养成教育上的做法、经验和借鉴。选择美国、英国、法国进行研究,考察了这三个国家在幸福观养成教育上的基本举措,研究起主要特点,并分析了我国在五元视角下可以反思和借鉴的经验。第六章是对策章,基于上述对幸福观养成教育的目标研究、历史考察、现状分析,结合五元分析的结果,同时借鉴西方大学生幸福观养成教育的经验与教训,提出了一系列对策。这些对策形成了一个整体的系统,包括宏观上的顶层设计和微观上的具体设计。具体来看,首先,政府层面的设计。政府当明确幸福观养成的目标要求;坚持幸福观养成的主流声音;构建幸福观养成的纠偏机制;牵引幸福观养成的实践高度。其次,从社会的层面。社会当从社会制度层面夯实幸福观养成的基础;从社会文化的层面营造幸福观养成的氛围;从社会网络层面净化幸福观养成的环境;从社会市场层面提供幸福观养成的支撑;从财富分化层面纠正幸福观养成的误区;从多元载体层面引导幸福观养成的观念。第三,从高校的层面。高校当走出认识误区,设立目标体系,细化目标群体,依托心理科学,进行科际整合,完善现实对接,优化学科设置,发展体验式与价值选择式教学。第四,从家庭的层面。应大力推行家长教育,营造和谐家庭氛围,加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断。第五,从个人的层面。个人当增强树立科学幸福观的自觉意识;提高获取幸福的能力;自觉抵制不健康幸福观的冲击;提高精神境界和需要层次。第七章主要针对五元要素之间要互动起来,形成动态与静态的结合,更好地完成大学生幸福观养成教育。第八章是对全文的总结。
陈丽荣[4]（2019）在《自媒体时代大学生社会主义意识形态认同研究》文中进行了进一步梳理以马克思主义为指导的社会主义意识形态是我们立党立国的旗帜和灵魂,它在维护党的领导权威、凝聚社会成员、整合社会资源等方面发挥着不可替代的作用。高校是党的意识形态教育工作的前沿阵地,肩负着研究宣传社会主义意识形态、为实现中华民族伟大复兴中国梦提供精神支撑和智力支持的重要使命。文章梳理了社会主义意识形态发展的历史脉络,对苏联社会主义意识形态认同丧失的教训进行总结。从历史的视角研究了中国共产党对马克思主义的选择和认同,总结了我国建国以来社会主义意识形态认同的经验教训,从现实的层面研究了习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思主义、毛泽东思想一脉相承又与时俱进的关系,从历史与实践的层面为我国自媒体时代大学生社会主义意识形态认同提供了借鉴。自媒体时代对大学生社会主义意识形态认同既带来了机遇,也带来了挑战。一方面,自媒体具有的普泛性提升了社会主义意识形态建构的参与水平,拓宽了社会主义意识形态在高校传播的崭新渠道,强交互性增强了社会主义意识形态吸引力,圈群化增强了社会主义意识形态认同凝聚力,为社会主义意识形态争夺国际话语权打开了新通道,增强了大学生意识形态教育的针对性与实效性。另一方面,蓬勃发展的自媒体时代的到来潜藏着难以预知的风险,给社会主义意识形态认同带来了巨大的挑战。全球化挑战国家话语权、去中心化解构权威、多元化削弱情感认同、个性化导致社会价值功利化、自主化挑战传统教育模式。西方意识形态借助自媒体进行强势渗透冲击了马克思主义指导地位,削弱了社会主义意识形态教育的领导权、管理权和话语权,阻碍了高校社会主义意识形态教育整体效应的发挥,冲击了传统意识形态教育机制。通过调查问卷、访谈、座谈收集整理了13所高校的实证调研数据,总结出当前自媒体时代大学生对社会主义意识形态认同存在认同内容准确性不够、认同态度主动性不够、情感认同稳定性不够、知行认同一致性不够等问题,分析了产生问题的原因,并对增进自媒体时代大学生意识形态认同的实施策略的探究。按照从应然到实然的研究思路,以解决存在的问题为导向,把握认同生成逻辑的基本规律,遵循“一元主导与多样性统一的价值引导原则”、“理论性和实践性统一的认同内化原则”、“虚拟性与现实性统一的自媒体媒介行为原则”、“继承性与创新性统一的信息技术原则”、“因事而化,因时而进,因势而新的发展变革原则”,从认同的主体、客体、环境入手,多个维度提出增进自媒体时代大学生意识形态认同新路径:完善舆论宣传机制、认同沟通机制、教育灌输机制、监督管理机制;强化网络素养,提升信息辨别和研判能力;拓宽网络平台,开辟网络教育新阵地;推进理论创新,凸显文本权威;畅通利益表达,培育动力基础;注重大众传媒,拓展传播途径;优化社会生态环境,构建外部条件等途径来增强自媒体时代大学生社会主义意识形态认同。
张楠[5]（2019）在《当代大学生的道德榜样认同研究》文中指出道德榜样是社会道德价值观的形象代表,是引导大学生道德价值取向的重要资源,对提升大学生的思想道德素质具有行为示范和价值引领作用。国家注重对大学生道德价值观的引导,通过树立道德榜样引领道德价值观是大学生道德教育的普遍规律,而实现对大学生道德价值观引导的关键还在于其对道德榜样的认同。当代大学生道德榜样教育有效性不足可归结为道德榜样认同陷入困境。基于当前道德榜样疏离现状、大学生道德榜样教育有效性不足以及对其研究的不足,本文立足于认同理论和接受理论,以提高大学生的道德榜样认同,帮助大学生更好地实现自我认同,增强大学生道德榜样教育有效性,落实高校立德树人工作任务为目标,采用文献法和调查研究法展开研究。本文以认同理论为视角,从道德榜样认知、道德榜样情感、道德榜样学习三个维度研究大学生的道德榜样认同,具有拓宽道德榜样研究视角,丰富道德榜样研究成果及道德榜样教育理论的理论意义。同时还具有提升大学生的道德榜样认同感,提高大学生道德榜样教育有效性的现实意义。大学生的道德榜样认同是一种心理认同,包含着知情意行等心理要素,是一个道德榜样认知、道德榜样情感和道德榜样学习三者统一的过程。通过研究发现大学生的道德榜样认同存在着道德榜样认知内容符号化、认知渠道单一化,道德榜样情感认同不深刻且有质疑和道德榜样学习知行转化困难的问题。大学生道德榜样教育的有效性体现在大学生认同和接受道德榜样,本文从接受理论视角探析大学生的道德榜样认同弱化与大学生主体因素、道德榜样客体因素、中介因素和环境因素有关。针对大学生的道德榜样认同存在的问题及原因,本文提出了相应的解决策略,具体表现为:在大学生主体因素方面,提升大学生的认知能力,加强对大学生非理性因素的引导;在道德榜样客体方面,完善道德榜样客体;在中介因素方面,优化道德榜样宣传渠道;在环境因素方面,通过建立道德榜样保护机制,营造良好的道德榜样制度文化氛围,加强制度约束和道德立法以改善社会风气,净化网络环境以营造良好的道德榜样认同环境。
石立春[6]（2019）在《当代中国网络民粹主义思潮研究》文中研究指明强化当代中国网络民粹主义思潮的专门研究,既是关注现实社会状况、汲取历史经验教训的客观要求,又是立足当前民粹主义基础理论研究薄弱、深思重大理论问题的题中之义。网络民粹主义思潮研究工作的系统开展,从学术意义上来说,有助于提升人们对网络民粹主义认知的系统性与全面性,进一步丰富发展民粹主义基础理论研究,乃至于社会思潮的理论研究;从实践层面上来说,有助于网络民粹主义疏导工作实效性的提升,助推国家治理体系与治理能力现代化,从而为全球治理能力提升提供经验借鉴。当前,网络民粹主义思潮呈现出激流勇进的演绎态势,这与国内外大环境密切相关:民众政治参与觉醒中责任问题备受关注、社会转型期利益表达频现底层抗争、网络时代政治传播滋生社会焦虑,以及全球政治右倾发展加剧民主危机等。当代中国网络民粹主义思潮的爆发,以酿发舆情危机为主要表现形式,大致可以将1994—2009年视为以贴吧、博客等为主要载体的舆情爆发阶段,将2009—2012年视为以微博为主要载体的民众狂欢阶段,将2012年11月党的“十八大”以来视为新时代公民政治心态民粹化阶段;可以划分为贫富对抗（如“杭州飙车案”,2009）、官民对立（如“我爸是李刚案”,2010）、反智主义（如“复旦大学黄山门”,2010）、底层叙事（如“夏俊峰案”,2011）、裹挟爱国主义（如“反日保钓游行”,2012）以及环境保护（如“什邡钼铜事件”,2012）六种类型的网络民粹事件。不同阶段的网络民粹事件呈现出不同的演绎态势,不同类型的网络民粹事件具有着不同的演绎特征。从诱发要素上来说,经济、政治、社会、文化、生态文明建设、党的建设等诸多领域复杂矛盾的持续浇灌,是网络民粹主义思潮生发的前提与基础;部分民众在社会进步中迷失信仰、在物质丰裕中失去幸福、在追求理性中集聚戾气、在感恩时代中滋生怨恨,成为网络民粹主义思潮生成、演绎的重要因素。从时代表征上来说,在诱发因素维度,坚守利益争夺为核心的问题导向、重点关注以公平为基本价值取向的社会中下层问题,是民粹主义在当代中国深度演绎的首要特征;在叙事方式维度,强调舆论审判为代表的抗争叙事、实现道德情感主义式的群体认同与大众狂欢,是民粹主义在当代中国不断演绎的重要表现;在社会影响维度,衍生情绪发泄相伴随的网络暴力、诱发阶层鸿沟与社会撕裂,成为民粹主义在当代中国持续演绎的又一特征。网络民粹主义思潮在关注弱势群体、强化网络监督以及提升公民政治素养等方面,具有一定的正面价值。但是,相对于其正面价值,网络民粹主义思潮激流勇进所带来的重大社会危害,更应引起社会各界的广泛关注:网络民粹主义思潮以底层、哄客、对抗叙事为演绎手法,将矛头直指官员、富人、警察以及专家学者,与民主法治精神背道而驰,必然构成对社会主义核心价值观培育与践行工作的严重干扰,消解社会精英权威,诱发政府公信力失范危机;网络民粹主义思潮对掌握社会资源精英群体的仇视,形塑出对官员、富人、警察、专家等群体的“仇+”心理,对普通人生活的浪漫化描述以及普罗大众崇拜,与民族主义相合流的极端演绎态势,势必进一步助长社会上的暴戾之气,极易诱使民众在形塑极化心理中走向零和博弈,背离社会理性平和的发展方向;网络民粹主义思潮对二元对立话语方式的推崇,将进一步深化社会阶层间的信任危机,激化民众间的阶层对立情绪,势必进一步拉大社会阶层间的隔阂,诱发社会分裂;网络民粹主义思潮对“均贫富”观念的推崇,误导民众将共同富裕与平均富裕、同步富裕,共享发展与平均发展、齐步发展相等同,主张通过对内“清算原罪”、对外“清理外资”来实现共享发展,实则是对实现共享发展方式的错误选择,鼓动非理性、非法治式的共享发展,破坏社会秩序、损害法律权威,必将动摇当代中国共享发展之基、危及共享发展之路。鉴于网络民粹主义思潮是民粹主义全球性泛滥与区域本土化进程在当代中国的具体表现,疏导网络民粹主义思潮尚需借鉴参考国外应对民粹主义的经验教训。在苏俄,列宁采取“以激进对激进”,实现社会民主党的社会革命党化,保持一种革命姿态走在民粹主义前列,迅速获取广大民众的支持,最终在十月革命中掌握了政权。但是,苏俄应对民粹主义的教训又是惨痛的,社会民主党依靠比社会革命党更激进的革命策略,赢得革命胜利,但胜利之后,未能及时清算激进革命策略带来的负面影响,反而继续推行更加激进的方针、策略,导致苏俄在“激进→更激进”的道路上积重难返,最终深受斯大林模式消极因素所害而沉疴难愈,这实质上是前苏式马克思主义对民粹主义斗争的失败。在拉美地区,以庇隆主义为代表的民粹派领袖,以民粹主义对抗民粹主义,采取迎合底层民众、短期效益良好的民粹式政治经济策略,往往能迅速赢得广大城市劳工的支持,但是,这种“寅吃卯粮”、“涸泽而渔”的政治经济政策,使得国家逐渐陷入政治、经济恶性循环之中,深陷“中等收入陷阱”而难以自拔。在中东欧地区,匈牙利等国家在社会剧烈变迁进程中,承继本国政治文化传统,契合经济社会实际状况,形成了劣质但能抵御危机的民主体制,成功规避了类似于拉美民粹型威权独裁统治的生成,这也可视为应对民粹主义的成功经验,虽然东欧剧变的历史教训并不值得我们学习、借鉴,但其应对民粹危机的方式,仍值得我们多加参照。基于中国特色社会主义已步入新时代的历史定位,疏导网络民粹主义思潮,必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,切实践行人民主体思想,提高习近平新时代中国特色社会主义思想的防御性与竞争力、权威性与吸引力,立足新时代社会主要矛盾,持续提升人民获得感、幸福感、安全感,引导民众形塑对习近平新时代中国特色社会主义思想的价值认同,从而在消解网络民粹主义利益诉求中彰显社会公正。当前,人们需要立足于当代中国社会转型的发展阶段,坚持历史性与时代性相统一,正视网络民粹主义思潮生成的必然性与存续的长期性,基于世界民粹史纵向审视、基于全球视野横向对比,认识到网络民粹主义思潮的疏导是一项长期、艰巨的工作;需要坚持理论研判与技术甄别相结合,强化对网络民粹主义思潮的科学研究,实现对网络舆情中民粹元素的精准识别、对网络民粹主义思潮演绎态势的跟踪分析,从而为网络民粹主义思潮疏导工作提供有力支撑。当代中国网络民粹主义思潮的疏导,需要始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,强化公民教育,培育负责而又积极的新时代公民,强化公民社会心态引导工作,助推公民理性参与政治意识与能力的提升,实现公民网络政治参与的理性化;聚焦社会问题,坚持以民生政治为基本导向的发展战略,着力解决易于诱发网络民粹事件的社会问题,尤其是重点清理易于引发公权力质疑的相关问题,畅通新时代民众利益表达渠道,充实人民获得感、保障人民幸福感、增强人民安全感,进一步压缩网络民粹主义思潮的生成空间;明晰共享发展的科学内涵,抵制网络民粹主义思潮对共享发展理念的干扰,从而在坚持共享发展、彰显社会公正中稳步提升人民群众的获得感、幸福感、安全感;推进新时代网络治理的法治化、规范化,提升治理实效性,消解网络空间的暴戾之气、形塑风清气正的网络空间,为网络民粹主义思潮的疏导营设良好环境。
蓝刚[7]（2019）在《微传播环境下青年政治社会化途径研究》文中指出青年人的政治社会化价值目标不仅是要培养青年群体由“自然人”成长为社会合格公民并具备参政议政能力和掌握一定政治技能的“政治人”,更是希望通过青年人的个体发展实现社会的全面进步。政治社会化的途径有多种,不同的途径对青年人在政治社会化的不同发展阶段扮演的角色虽各不相同,但产生的影响却各有千秋。传统的政治社会化途径如家庭、学校、社会共同体、同辈群体和大众传媒虽然在传播政治文化、塑造合格政治公民的过程中依然扮演着重要的作用,但随着信息化时代的到来,特别是移动互联网终端技术的发展,微传播作为一种全新的途径在青年政治社会化的培养过程中发挥着越来越重要的影响。这种影响主要体现在以微博、微信为代表的微传播不仅渗透到社会生活中的方方面面,又由于其叙事视角、叙事容量、叙事方式鲜活性、生活性等特性,赋予了青年人极大的政治参与空间及传播与制造内容的能力。话语权的转移意味着青年人可以自主选择政治信息、大胆地表露政治主张与政治见解,围绕某一政治事件或议题在虚拟空间中开展线上政治活动。这种迥异于传统政治社会化的途径对当前青年政治社会化环境与内容、功能与方式的改造,推动着政治社会化范式由单向主导向多元互动转型。本文关注的焦点就是微传播在当代青年政治社会化中的作用与意义,试图回答以下问题:（1）微传播营构的全新媒介环境,是如何以其丰富多姿的媒介景观通过解构传统的时空观,聚缩了政治社会化的历程,加速了青年人的政治社会化的周期;（2）这种在新的历史环境、新的技术条件下产生的政治社会化途径的新型战略变迁,将如何长期而持续地影响着青年人的政治态度、政治行为、政治认知及价值取向;（3）微传播环境下政治参与模式的重构及虚拟政治实践在相当程度上改写了青年人政治角色的体验与扮演,不同背景下的政治文化与激增且多元的政治信息会如何冲击主流价值观所倡导的政治信念与规范、动摇青年人理性的政治选择从而背离正确的政治社会化方向及目标。为了回答以上的问题,面对政治社会化途径中出现的媒介途径演变,本文以微传播为逻辑起点,运用个别访谈、问卷调查和模拟实验等定量与定性相结合的方法,旨在对微传播与当代青年政治社会化的关系进行理论与实证研究。首先通过对微传播、政治社会化、政治社会化途径等概念和功能的梳理与阐释,并以异化、人的自由全面发展等马克思经典社会理论和场域理论为理论框架,对微传播环境下青年政治社会化途径进行了相应的理论构建;其次分别对青年政治社会化途径,即传统媒介、网络、微传播进行了分析,考察不同媒介途径的历史沿革并比较不同途径优劣与异同;再次围绕微传播的技术特质及虚拟形态,探究微传播在青年政治社会化中的作用,即如何支撑并拓展、保障青年人的社会交往;同时将微文化、微政治作为考察指标,结合大量的实证调查数据分别探析微文化的政治社会化功能、价值,对青年政治社会化的亚文化影响;微政治的政治动力、属性和形态,参与起点、传播效力和实现形式,以及对青年人政治关注度、政治表达意愿、政治参与、政治认同等产生的影响和冲击;在此基础上剖析了微传播对青年政治社会化的负面影响,结合实证发现复杂的舆论环境、开放的言论空间、虚拟的实践行为、低效的参与行为将导致青年人政治认知歧异化、政治表达随性化、政治知行偏差化、政治态度冷漠化,产生的原因主要是微传播媒介责任、舆论主体、监管体系、思政教育的缺失与青年人媒介素养、群体文化、社会心态、认同意识的困乏等;最后在对微传播媒介责任与商业逻辑、个体权利、公民意识、社会需求间关系进行思考的同时,还从发挥文化引导力、完善政治参与渠道、重视思想政治教育几方面提出了微传播环境下青年政治社会化途径的改进举措。
解瑞红[8]（2018）在《转型期俄罗斯国立大学治理变革研究》文中提出20世纪90年代苏联解体以后,俄罗斯进入社会转型期,整个社会的政治、经济、文化和意识形态体系发生了剧烈的变革。社会转型打破了国立大学原有的内外部治理模式,使国立大学具有了新时期治理的新特点。新时期俄罗斯国立大学的治理体系发生了许多变化。外部治理方面,国家逐渐增加对国立大学的控制力度,通过加强国家相关法律法规的建设,主导实施了一系列国家项目和计划,增加国家对大学的影响力,也保证使大学的发展符合国家的各种战略。市场、社会共同参与国立大学的治理体系是当前俄罗斯外部治理变革的主要特征。俄罗斯社会逐渐形成政府、市场、社会、大学多元主体协同共治的局面。市场和社会对国立大学增加影响的同时,也增加了国立大学的市场化行为,经济因素成为影响国立大学的重要因素,这一方面使国立大学拥有了更多的活力,另一方面也引发了大学中如质量下降、短期效应等问题的出现,为此,国家不得不通过加强政策和法规建设进行引导。外部治理体系在多元主体共同参与的同时,俄罗斯国立大学的内部治理体系也发生了许多新的变革,主要表现为大学的自主权增加,在教学、科研、行政、财务等方面享有比较宽泛的自主权;大学内部机构的职能发生了新的变化,在集体制和一长制的治理体系中,校长和学术委员会的权力在增加,国立大学中科研职能的重要性超过教学职能;国立大学基层组织中,系主任和教研室主任仍然是主要的管理者,但教师、学生、企业主、社会利益群体等主体也有机会参与到国立大学的共同治理中来,形成了一种协同治理的模式。本文比较系统、详实的阐述了俄罗斯国立大学从1992年俄罗斯独立以后的发展历程和治理体系的变革过程。总结出在政治、经济、文化、意识形态转型的历史时期国立大学治理的特点以及呈现的问题。运用社会转型理论、系统理论、治理理论、法人治理理论从俄罗斯文化和意识形态入手,揭示俄罗斯国立大学治理变革的原因,总结发展特点,对俄罗斯国立大学未来治理模式变革的方向进行展望。本文的主要观点与结论如下:1、国立大学是俄罗斯高等教育的主体,在俄罗斯社会、经济、文化生活中发挥着重要的作用。对于俄罗斯教育消费者而言,国立大学是首要的选择。国立大学代表着俄罗斯高等教育的最高水平和实力。2、俄罗斯独立后,国立大学治理的变革和国家政治、经济、文化、意识形态的转型之间是呈线性的。国家治理理念、治理模式的转型会直接影响国立大学的发展模式,在不同的转型期具有不同的特点。国立大学治理在每个历史阶段所呈现出的基本特征都是社会转型期的时代特征与俄罗斯民族主义交织在一起所决定的。俄罗斯国立大学的治理体系中充满了国家主义的特征,政府力量自上而下的对国立大学进行约束和控制,包括国立大学的市场化行为都是政府引导和控制的结果。国立大学的发展方向是由国家战略和政府需求来确定的,政府制定的教育政策引导国立大学的发展方向,使国立大学和政府利益诉求保持一致。在国立大学的外部治理体系中,政府仍然处于主导的强势地位,强行将国家战略和国立大学发展目标捆绑在一起。相对的市场和社会的作用在国立大学治理体系中的作用比较弱势。3、在当前社会,由于人口危机、非国立大学崛起、国立大学自身问题的存在使俄罗斯国立大学的发展受到了挑战。有挑战的同时也伴随着一定机遇,国立大学在应对危机的过程中,逐渐减少了对政府的依赖,开始成为独立的社会主体接触社会中的其它组织。这个过程中国立大学更加开放和多样化、更加富有活力。4、国立大学内部治理模式是外部治理模式的缩写,当前,民主化、分权化等理念也促使国立大学内部治理模式的改变,多种主体共同参与的协同治理模式正成为国立大学内部治理模式改革的主要方向。
于春滨[9]（2018）在《云南白族价值观当代适应性研究》文中认为本文以云南白族价值观为研究对象,在马克思主义的指导下,依据社会存在和社会意识关系理论,采用多学科结合的办法,从建构价值观研究的学理基础入手,通过对云南剑川白族的实证调研,对白族居民的经济、政治、法律、婚姻、信仰价值观等进行研究。从共时性的视角,研究当今白族价值观的实际状况,发现白族价值观的特点,寻找需要加强建设的方面;从历时性的视角,研究价值观的发展脉络,探索白族价值观的发展规律和传承机制,提出白族价值观当代适应性建设的措施和建议。新中国成立后,白族进入社会主义社会,白族群众的经济生活结构和特点发生了很多变化,价值观也随之变迁,既有原有传统价值观的传承问题,也有新价值观的建构问题。新价值观的建构,既关系社会主义核心价值观的主导作用发挥,又关系民族地区团结和谐稳定,影响社会经济发展。本文在实证研究基础上分析现时白族价值观,并与白族传统价值观、与当今社会主义核心价值观进行比较,探讨当今白族价值观和传统价值观、社会主义核心价值观之间的冲突与融合,探讨白族价值观当代适应性过程中要解决的问题,最后讨论如何用社会主义核心价值观指导推进白族地区的价值观建设。本文内容包括七个部分。绪论,阐明本论文研究的背景、缘由、要解决的问题和意义,对相关概念进行了概念界定,梳理了国内外研究,同时总结了研究的重点和方法。第一章,主要阐述价值观思想的脉络。分别从西方价值观思想、我国价值观思想和马克思主义价值观思想三个方面来分析价值观研究的历史脉络。第二章,详细的梳理了云南白族传统价值观的历史演变过程,总结了其特点,对历史嬗变进行了详细阐述。第三章,调查了当代云南白族价值观现状,主要是以云南剑川白族为案例,通过量表编制、施测、汇总、分析和实地访谈,对白族价值观进行实证分析,把握白族价值观的现实状况。重点结合文献搜集、问卷调查、访谈、调查掌握的材料,从经济、政治、法律、婚姻、信仰、幸福价值观等方面进行分析。第四章,主要是分析云南白族价值观在当代适应性方面存在的问题及原因。第五章,主要是提出云南白族价值观的当代调适路径。明确提出,只有在社会主义核心价值观的引领下,才能不断增强白族的价值观自我调适能力,在不断发展的社会实践中促进白族价值观的当代调适,并在调适中实现国家认同。结语部分,分析白族价值观建设的目标是促进白族人民对国家主导价值观的认同,使白族民众能充分融入到国家主导下的现代生活中,使人们的经济生活、政治生活、社会生活和文化生活等能有一整套相对稳定的价值观进行指导。同时阐释改善白族地区群众生活对于白族价值观建设的重要意义,指出白族价值观建设的实质就是白族现代生活的建构,在此基础上才能够实现对白族民众主观世界的改造,为边疆繁荣稳定和民族团结进步发展创造条件。文末总结了探索和创新之处。
贺文[10]（2017）在《社会转型期道德失范现象及其治理对策研究》文中进行了进一步梳理当下中国社会正面临着全面深刻转型的关键节点,中华民族正处于走向伟大复兴的重要机遇期,中国特色社会主义伟大事业在取得辉煌成就的同时也面临着诸多挑战与桎梏。就道德领域而言,国家主流媒体注重良性引导与宣传,我国社会道德的主体趋势是向上的,向好的。但一个不争的事实是,当下一些群体及相关典型性事件中切实存在一系列道德失范现象,并且这些有违社会道德底线、有悖良心甚至泯灭人性的行为、事件仍然在社会不同领域不断地发生着并受到人们的持续关注,它们不断腐蚀着社会的道德良知,甚至有持续扩散、蔓延的趋势,因而对于道德失范现象的探析治理是势在必行的,并且任重而道远。本文的切入点是中国社会转型时期日渐突出的道德失范现象,在逻辑与历史的统一的基础上探析我国社会转型时期道德失范现象的表征及其产生根源,并与中华优秀传统文化相承接,围绕我国传统核心价值理念提出相关治理对策。从个人品行失范,道德自我丧失、人际关系淡漠,道德维系异化、公德意识淡薄,社会公害频发等角度展开论述,指出我国社会转型期产生道德失范现象的根源在于传统的失落、价值观扭曲、社会风气功利化低俗化、制度与法规缺失以及学校道德教育空泛僵化缺乏实效性等方面。而解决这一问题的关键是继承与发展优秀传统文化,重塑传统核心价值观。从个体自身、个体与他人、人与社会等多个维度反省、审视道德缺陷,并在此基础上继承与弘扬中华传统美德,加强与改进以塑造品格为核心的价值观教育,切实增强学校道德教育的实效性。加强道德规范体系的内化建设,建立健全道德奉献反馈机制,进一步完善道德问题突出领域的法律法规制度,惩治社会生活中的不道德行为,营造正心正气、正人正己的良好社会风气。
二、社会转型期大学生价值观探析（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、社会转型期大学生价值观探析（论文提纲范文）
（1）转型期中国公民法治观念培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国内的相关研究 |
| (二)国外的相关研究 |
| 三、研究思路、方法及创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)创新点 |
| 第一章 公民法治观念培育界说 |
| 一、法治观念的界定 |
| (一)法治与法制之辨 |
| (二)观念与意识之辨 |
| (三)法治观念的概念 |
| 二、法治观念培育的要素 |
| (一)法治观念培育的主体 |
| (二)法治观念培育的客体 |
| (三)法治观念培育的环境 |
| 三、公民法治观念培育的目标层次 |
| (一)知法:法治认知 |
| (二)信法:法治认同 |
| (三)行法:践行法治的行为习惯 |
| 第二章 公民法治观念培育的理论基础 |
| 一、马克思主义经典作家对法治观念培育的阐释 |
| (一)马克思恩格斯法治观念培育的思想 |
| (二)列宁斯大林法治观念培育的思想 |
| 二、中国共产党人对法治观念培育的智慧贡献 |
| (一)以毛泽东同志为核心的党的第一代领导集体的法治观念培育论述 |
| (二)以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体的法治观念培育论述 |
| (三)以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体的法治观念培育论述 |
| (四)以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体的法治观念培育论述 |
| (五)以习近平同志为核心的党中央的法治观念培育论述 |
| 第三章 转型期中国公民法治观念培育的历史渊源 |
| 一、中国传统礼法合治观念培育的历史积淀 |
| (一)礼法合治的重要特色 |
| (二)法治思想教育资源丰富 |
| 二、中国近现代公民法治观念培育实践尝试 |
| (一)移植西方法治观念培育方案失败及其教训 |
| (二)中国特色社会主义法治观念的构建与培育 |
| 第四章 转型期中国公民法治观念培育的现实基础 |
| 一、转型期中国公民法治观念现状 |
| (一)法治认知现状 |
| (二)法治认同现状 |
| (三)法治践行习惯现状 |
| 二、转型期中国公民法治观念培育现状 |
| (一)法治观念培育现状 |
| (二)法治观念培育成效与存在问题 |
| 三、转型期中国公民法治观念培育的影响因素分析 |
| (一)中国传统礼法合治观念的影响分析 |
| (二)西方资本主义法治观念传入的影响分析 |
| (三)当前公民法治观念培育的环境影响分析 |
| 第五章 转型期中国公民法治观念培育路径 |
| 一、明确法治观念培育价值旨归 |
| (一)法治观念培育的目标 |
| (二)法治观念培育的原则 |
| 二、把握法治观念培育主线 |
| (一)深化法治认知 |
| (二)激发法治认同 |
| (三)养成法治践行习惯 |
| 三、完善法治观念培育方式 |
| (一)构建终身学习培育模式 |
| (二)拓展法治观念培育载体 |
| (三)协同高效提升培育效能 |
| (四)发掘中华传统文化沃土 |
| (五)建设社会主义法治文化 |
| 四、统筹多维培育体系 |
| (一)创新学校法治教育 |
| (二)注重家庭法治教育 |
| (三)强化社会法治教育 |
| 五、落实法治观念培育保障体系 |
| (一)明确政府推进保障 |
| (二)加强培育队伍建设 |
| (三)完善公共法律服务 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表学术论文情况 |
| 致谢 |
（2）新时代大学生社会心态存在的问题及引领路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)课题的缘起及研究意义 |
| 1.课题的缘起 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究思路和方法 |
| 1.研究的思路 |
| 2.研究的方法 |
| (四)研究的重点和难点 |
| 1.研究的重点 |
| 2.研究的难点 |
| (五)创新之处 |
| 一、新时代大学生社会心态的相关内涵、理论基础和时代价值 |
| (一)新时代大学生积极社会心态培育的相关概念阐释 |
| 1.新时代 |
| 2.社会心态 |
| 3.积极社会心态 |
| 4.大学生积极社会心态 |
| (二)新时代大学生积极社会心态培育的理论基础 |
| 1.马克思主义社会存在与社会意识关系理论 |
| 2.马克思主义关于人的全面发展理论 |
| 3.思想政治教育目的论 |
| 4.社会心理学的相关理论借鉴 |
| (三)新时代大学生积极社会心态培育的时代价值 |
| 1.落实高校立德树人要求,提高大学生思想道德素质的必然要求 |
| 2.推动大学生全面发展,培养担当民族复兴大任时代新人的重要内容 |
| 3.营造良好的社会氛围,促进新时代社会和谐稳定的重要基础 |
| 二、调查与分析:基于问卷调查的大学生社会心态的具体表现 |
| (一)问卷设计和实施情况 |
| 1.问卷设计情况 |
| 2.调查对象以及发放、回收问卷情况 |
| 3.调查对象的基本信息情况 |
| (二)新时代大学生积极社会心态的表现 |
| 1.大学生自尊自信的社会心态日益增强 |
| 2.大学生理性平和的社会心态日益突出 |
| 3.大学生积极进取的社会心态不断强化 |
| 4.大学生开放包容的社会心态日益呈现 |
| (三)新时代大学生消极社会心态的表现 |
| 1.部分大学生存在理想信念不坚定、社会认知迷茫 |
| 2.部分大学生存在心理压力过大、社会情绪浮躁 |
| 3.部分大学生存在社会价值取向急功近利 |
| 三、问题归因:新时代大学生社会心态存在问题的影响因素 |
| (一)外部原因 |
| 1.西方不良文化价值观念的渗透 |
| 2.网络媒体负面舆论影响 |
| 3.高校教育的不够深入 |
| 4.家庭教育的忽略与缺漏 |
| 5.朋辈群体的失范与影响 |
| (二)内部原因 |
| 1.大学生自身发展局限 |
| 2.大学生自我意识的不成熟 |
| 四、引领与突破:新时代大学生积极社会心态培育的路径 |
| (一)坚持社会发展与心态嬗变的交融 |
| 1.坚持社会主义发展方向,实现大学生自我发展 |
| 2.尊重大学生主体地位,促成大学生社会主体认知 |
| 3.紧贴社会现实,社会心态培育与时俱进 |
| (二)遵循内化与外化的统一 |
| 1.建设与优化大学生成长的思想舆论环境 |
| 2.注重提高大学生自我培育能力 |
| 3.探索大学生积极社会心态的形成规律 |
| (三)突出优化与调适的结合 |
| 1.增强高校教育引导,突出教育优化与调适 |
| 2.提高家庭教育水平,突出家校联动与合力 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士期间发表的论文 |
| 致谢 |
（3）当代中国大学生幸福观养成教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究 |
| 1.2.2 国外研究 |
| 1.2.3 观点评述 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 分析模式的设定 |
| 1.4.1 模式依据 |
| 1.4.2 模式设计 |
| 1.4.3 模式验证 |
| 1.5 概念与理论基础 |
| 1.5.1 概念厘定 |
| 1.5.2 理论基础 |
| 1.6 研究创新与不足 |
| 1.6.1 创新之处 |
| 1.6.2 不足之处 |
| 第二章 大学生幸福观养成教育的理论准备 |
| 2.1 幸福观的理论资源 |
| 2.1.1 马克思主义幸福观 |
| 2.1.2 中国传统文化中的幸福观 |
| 2.1.3 西方的典型幸福观 |
| 2.2 幸福观的理论建构 |
| 2.2.1 幸福观的结构 |
| 2.2.2 幸福观的特征 |
| 2.2.3 幸福观的功能 |
| 2.3 幸福观养成教育的理论建构 |
| 2.3.1 幸福观养成教育的构成 |
| 2.3.2 幸福观养成教育的功能 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 当代中国大学生幸福观养成教育的基本情况 |
| 3.1 时代背景 |
| 3.1.1 新时代赋予的目标要求 |
| 3.1.2 大学生幸福观养成教育面临的挑战 |
| 3.1.3 大学生幸福观养成教育存在的机遇 |
| 3.2 历史考察 |
| 3.2.1 计划经济时期政治取向的幸福观养成教育 |
| 3.2.2 转型经济时期经济取向的幸福观养成教育 |
| 3.2.3 市场经济时期多元取向的幸福观养成教育 |
| 3.3 现实状况 |
| 3.3.1 大学生幸福感现状 |
| 3.3.2 大学生幸福观现状 |
| 3.3.3 大学生幸福观养成教育现状 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 当代中国大学生幸福观养成教育的五元分析 |
| 4.1 政府层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.1.1 应然要求 |
| 4.1.2 实然状况 |
| 4.1.3 问题原因 |
| 4.2 社会层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.2.1 应然要求 |
| 4.2.2 实然状况 |
| 4.2.3 问题原因 |
| 4.3 高校层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.3.1 应然要求 |
| 4.3.2 实然状况 |
| 4.3.3 问题原因 |
| 4.4 家庭层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.4.1 应然要求 |
| 4.4.2 实然状况 |
| 4.4.3 问题原因 |
| 4.5 个人层面的幸福观养成教育 |
| 4.5.1 应然要求 |
| 4.5.2 实然状况 |
| 4.5.3 问题原因 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 西方大学生幸福观养成教育的反思与借鉴 |
| 5.1 基本举措 |
| 5.1.1 美国大学生幸福观养成教育 |
| 5.1.2 英国大学生幸福观养成教育 |
| 5.1.3 法国大学生幸福观养成教育 |
| 5.2 主要特点 |
| 5.2.1 广泛渗透性 |
| 5.2.2 目标淡化性 |
| 5.2.3 科际整合性 |
| 5.2.4 价值选择性 |
| 5.2.5 交流对话性 |
| 5.2.6 现实实用性 |
| 5.3 经验借鉴 |
| 5.3.1 政府层面:公民教育的反思与借鉴 |
| 5.3.2 社会层面:影视与文化的反思借鉴 |
| 5.3.3 高校层面:校内教学的反思与借鉴 |
| 5.3.4 个人层面:实践体验的反思与借鉴 |
| 5.3.5 家庭与个人层面:宗教思想的反思与借鉴 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 当代中国大学生幸福观养成教育的五元设计 |
| 6.1 政府层面的设计 |
| 6.1.1 定位:明确幸福观养成的目标要求 |
| 6.1.2 导航:坚持幸福观养成的主流声音 |
| 6.1.3 纠偏:构建幸福观养成的纠偏机制 |
| 6.1.4 提升:牵引幸福观养成的实践高度 |
| 6.2 社会层面的设计 |
| 6.2.1 从社会制度层面夯实幸福观养成的基础 |
| 6.2.2 从社会文化层面营造幸福观养成的氛围 |
| 6.2.3 从社会网络层面净化幸福观养成的环境 |
| 6.2.4 从社会市场层面提供幸福观养成的支撑 |
| 6.2.5 从社会现象层面纠正幸福观养成的误区 |
| 6.2.6 从社会载体层面引导幸福观养成的观念 |
| 6.3 高校层面的设计 |
| 6.3.1 认识前提:走出认识误区,完善思想政治教育 |
| 6.3.2 目标设定:设立目标体系,贯穿奋斗幸福观 |
| 6.3.3 客体细分:细化目标群体,分层实施幸福观教育 |
| 6.3.4 渠道优化:思政主渠道与科际整合结合 |
| 6.3.5 保障支撑:现实对接与学科设置相结合 |
| 6.3.6 实效提升:依托心理科学,提升幸福观教育实效 |
| 6.4 家庭层面的设计 |
| 6.4.1 大力推进家长教育,提升家长素质 |
| 6.4.2 多维度营造和谐幸福的家庭氛围 |
| 6.4.3 加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断 |
| 6.5 个人层面的设计 |
| 6.5.1 增强树立科学幸福观的的自觉意识 |
| 6.5.2 提高获取幸福的能力 |
| 6.5.3 自觉抵制外界不健康幸福观的冲击 |
| 6.5.4 提高精神境界与需要层次 |
| 6.6 本章小结 |
| 第七章 五元互动做好大学生幸福观养成教育 |
| 7.1 五元静态配合织育人之网 |
| 7.1.1 五元各司其职 |
| 7.1.2 五元内外结合 |
| 7.2 五元动态协调育幸福之人 |
| 7.2.1 五元互相渗透 |
| 7.2.2 五元互利共生 |
| 7.3 本章小结 |
| 第八章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 大学生幸福观养成教育现实状况调查 |
| 附录二 五元分析模式各层次的实然状况调查 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（4）自媒体时代大学生社会主义意识形态认同研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、研究现状与发展趋势 |
| 三、研究思路、研究方法和研究内容 |
| 四、研究的重点、难点、创新点、不足 |
| 第一章 自媒体时代社会主义意识形态认同的基本内涵 |
| 第一节 自媒体时代概述 |
| 一、自媒体的衍进脉络与发展趋势 |
| 二、自媒体的表现形式、类型与特征 |
| 三、自媒体对媒介生态的影响 |
| 第二节 社会主义意识形态认同的内涵 |
| 一、意识形态认同的内涵 |
| 二、意识形态认同的影响因素与生成机制 |
| 三、社会主义意识形态认同的内涵和主要内容 |
| 第二章 社会主义意识形态认同的理论依据 |
| 第一节 马克思恩格斯的意识形态认同理论 |
| 一、社会意识由社会存在所决定同时具有相对独立性 |
| 二、意识形态是上层建筑的重要构成 |
| 三、占统治地位的思想是统治阶级的思想 |
| 四、理论必须掌握群众 |
| 第二节 马克思恩格斯推进意识形态认同的历史经验 |
| 一、理论宣传增进认同 |
| 二、革命实践强化认同 |
| 三、理论斗争深化认同 |
| 第三章 社会主义意识形态认同的教训与启示 |
| 第一节 苏联社会主义意识形态认同失败的教训 |
| 一、教条主义是社会主义意识形态认同的严重威胁 |
| 二、动摇马克思主义指导地位,也就动摇了社会主义的思想根基 |
| 三、放弃意识形态教育与管理,实质上就是放弃意识形态领导权 |
| 第二节 我国社会主义意识形态认同的启示 |
| 一、必须坚决防“左”反右 |
| 二、必须摆正意识形态工作和经济工作的位置 |
| 三、既要反对淡化意识形态也要防止意识形态泛化 |
| 第三节 推进社会主义主流意识形态认同要克服的问题 |
| 一、认同表面化 |
| 二、认同概念化 |
| 三、认同功利化 |
| 第四章 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同的现实态势 |
| 第一节 自媒体时代社会主义意识形态的传播特点 |
| 一、信号与噪音共存 |
| 二、虚拟与现实交错 |
| 三、自由与责任同步 |
| 四、单向与互动并行 |
| 五、碎片化与立体化同显 |
| 第二节 自媒体时代我国社会主义意识形态在网络空间构建现状 |
| 一、搭建自媒体立体传播互动平台 |
| 二、构建自媒体多维安全管理体系 |
| 第三节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同面临新挑战 |
| 一、全球化挑战意识形态话语权 |
| 二、去中心化解构权威 |
| 三、多元化冲击认同 |
| 四、个性化导致社会价值功利化 |
| 五、自主化挑战传统教育模式 |
| 第四节 大学生社会主义意识形态在自媒体时代迎来新机遇 |
| 一、普泛性拓宽信息新场域 |
| 二、强交互性拉近时空距离 |
| 三、圈群化凝聚群体认同 |
| 四、灵活性丰富教育手段 |
| 第五章 自媒体时代我国大学生社会主义意识形态认同实证调查 |
| 第一节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同调查设计 |
| 一、问卷设计 |
| 二、问卷信度和效度分析 |
| 三、问卷发放和统计 |
| 第二节 自媒体时代大学生自媒体使用及认知现状 |
| 一、大学生对自媒体的使用现状 |
| 二、大学生对自媒体内容的认知现状 |
| 三、大学生对媒介的信任现状 |
| 第三节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同现状 |
| 一、大学生对社会主义意识形态的认知情况 |
| 二、大学生对社会主义意识形态认知情况分析 |
| 三、增进大学生社会主义意识形态认同的方式选择 |
| 第四节 自媒体了解程度与社会主义意识形态认同相关性分析 |
| 第五节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同存在的问题 |
| 一、准确性与偏差性的并存 |
| 二、主动性与被动性的博弈 |
| 三、情感认同与执行认同的错位 |
| 四、认知与行动的偏差 |
| 五、认同的淡化与消解 |
| 第六节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同归因分析 |
| 一、社会主义意识形态话语权国际影响力有待提升 |
| 二、社会主义意识形态宣传吸引力和感染力有待增强 |
| 三、高校社会主义意识形态认同教育实效性有待提高 |
| 四、自媒体舆情引导与管控力度有待加强 |
| 五、社会主义意识形态认同环境有待优化 |
| 第六章 自媒体时代增进大学生社会主义意识形态认同的路径选择 |
| 第一节 自媒体时代增进大学生社会主义意识形态认同的主要原则 |
| 一、主导性与多样性统一的价值引导原则 |
| 二、理论性和实践性统一的认同内化原则 |
| 三、虚拟性与现实性统一的媒介行为原则 |
| 四、继承性和创新性统一的信息技术原则 |
| 五、因事而化,因时而进,因势而新的发展变革原则 |
| 第二节 自媒体时代增进大学生社会主义意识形态认同的机制 |
| 一、完善灌输与认同沟通机制 |
| 二、完善教育与包容疏通机制 |
| 三、完善宣传与监督管理机制 |
| 第三节 立足主体,加强自媒体时代大学生社会主义意识形态教育 |
| 一、强化网络素养,提升信息辨别和研判能力 |
| 二、拓宽平台延伸,开辟意识形态教育新阵地 |
| 三、开展实践活动,促进大学生意识形态行为认同 |
| 四、注重产品研发,促进意识形态内容的创新 |
| 五、加强队伍建设,巩固意识形态教育人才保障 |
| 第四节 把握客体,提升自媒体时代意识形态建设实效 |
| 一、夯实治理根基,提升自媒体时代社会主义意识形态的导向性和凝聚力 |
| 二、推进理论创新,提升自媒体时代社会主义意识形态的科学性与感染力 |
| 三、掌握话语权,提升自媒体时代社会主义意识形态的主动权与感召力 |
| 第五节 优化环境,改善自媒体时代意识形态认同生态 |
| 一、加大宣传力度,提升自媒体时代社会主流意识形态的权威性和影响力 |
| 二、依托大数据,提升自媒体时代社会主义意识形态的预测力与渗透力 |
| 结语:与时俱进增强自媒体时代大学生社会主义意识形态认同 |
| 参考文献 |
| 附录1 :调查问卷 |
| 附录2 :访谈提纲 |
| 附录3 :博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（5）当代大学生的道德榜样认同研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘起及研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 关于榜样、道德榜样问题的整体研究状况 |
| 1.2.2 道德榜样认同研究 |
| 1.3 研究内容、研究方法和创新点 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 第二章 大学生的道德榜样认同概述 |
| 2.1 核心概念 |
| 2.1.1 道德榜样 |
| 2.1.2 认同 |
| 2.1.3 道德榜样认同 |
| 2.2 大学生的道德榜样认同的基础理论 |
| 2.2.1 马克思主义相关理论 |
| 2.2.2 认同理论 |
| 2.2.3 接受理论 |
| 2.3 大学生的道德榜样认同的现实依据 |
| 2.3.1 转型期社会发展的客观需要 |
| 2.3.2 高校落实立德树人工作的需要 |
| 2.3.3 大学生个体发展的需要 |
| 第三章 当代大学生的道德榜样认同存在的问题 |
| 3.1 道德榜样认知方面存在的问题 |
| 3.1.1 道德榜样认知内容符号化和表面化 |
| 3.1.2 道德榜样认知渠道单一化和传统化 |
| 3.2 道德榜样情感方面存在的问题 |
| 3.2.1 道德榜样情感认同存质疑 |
| 3.2.2 道德榜样情感认同不深刻 |
| 3.3 道德榜样学习方面存在的问题 |
| 3.3.1 道德榜样学习表现为“知行矛盾” |
| 3.3.2 道德榜样学习呈现“因时因事而动”的趋势 |
| 第四章 当代大学生的道德榜样认同存在问题的原因分析 |
| 4.1 主体因素对大学生的道德榜样认同的影响 |
| 4.1.1 大学生认知能力不足 |
| 4.1.2 大学生非理性因素的影响 |
| 4.2 客体因素对大学生的道德榜样认同的影响 |
| 4.3 中介因素对大学生的道德榜样认同的影响 |
| 4.4 环境因素对大学生的道德榜样认同的影响 |
| 4.4.1 市场经济影响大学生的道德榜样认同 |
| 4.4.2 后现代主义思潮影响大学生的道德榜样认同 |
| 4.4.3 不良网络环境影响大学生的道德榜样认同 |
| 4.4.4 不完善的道德榜样保护制度影响大学生的道德榜样认同 |
| 第五章 提升大学生的道德榜样认同策略 |
| 5.1 引导大学生主体 |
| 5.1.1 提升大学生的认知能力 |
| 5.1.2 加强对大学生非理性因素的引导 |
| 5.2 完善道德榜样客体 |
| 5.2.1 塑造道德榜样应坚持的原则 |
| 5.2.2 深入挖掘道德榜样的精神内涵 |
| 5.3 优化道德榜样宣传渠道 |
| 5.3.1 利用媒介传播 |
| 5.3.2 开展实践活动 |
| 5.4 营造良好的道德榜样认同环境 |
| 5.4.1 建立道德榜样保护机制 |
| 5.4.2 加强制度约束和道德立法 |
| 5.4.3 净化网络环境 |
| 第六章 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 附录A |
| 附录B |
（6）当代中国网络民粹主义思潮研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的缘起与意义 |
| 1.1.1 选题的缘起 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 选题的研究脉络与文献综述 |
| 1.2.1 研究脉络 |
| 1.2.2 研究现状 |
| 1.3 研究思路和主要内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究方法与预期创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 预期创新 |
| 第2章 民粹主义的理论解读 |
| 2.1 民粹主义的概念测量与类型学划分 |
| 2.1.1 民粹主义的概念与测量指标 |
| 2.1.2 民粹主义的类型学划分 |
| 2.2 民粹主义的滋生土壤 |
| 2.2.1 发达国家社会治理的危机 |
| 2.2.2 后发国家（地区）转型发展的产物 |
| 2.3 民粹主义的理论渊源 |
| 2.3.1 中国民粹主义的历史迹象 |
| 2.3.2 西方政治思想的理论浇灌 |
| 2.4 马克思主义对东方社会发展中民粹主义难题的回答 |
| 2.4.1 马克思、恩格斯关于俄国社会发展道路特殊性的考察 |
| 2.4.2 恩格斯与特卡乔夫的论战 |
| 2.4.3 普列汉诺夫对民粹主义的批判 |
| 2.4.4 列宁对自由派民粹主义的批判 |
| 2.4.5 毛泽东对民粹主义的批判 |
| 2.4.6 中国特色社会主义对东方社会发展中民粹主义难题的解答 |
| 第3章 当代中国网络民粹主义思潮生成背景与演绎样态 |
| 3.1 当代中国网络民粹主义思潮的生成背景 |
| 3.1.1 政治参与觉醒中民众责任备受关注 |
| 3.1.2 社会转型期利益表达频现底层抗争 |
| 3.1.3 网络时代政治传播滋生社会焦虑 |
| 3.1.4 全球政治右倾发展加剧民主危机 |
| 3.2 当代中国网络民粹主义思潮的演绎历程 |
| 3.2.1 基于演绎载体变迁的阶段划分 |
| 3.2.2 网络民粹事件典型案例评析 |
| 第4章 当代中国网络民粹主义思潮诱发要素与时代表征 |
| 4.1 当代中国网络民粹主义思潮的诱发要素 |
| 4.1.1 社会矛盾的深度浇灌 |
| 4.1.2 社会焦虑的持续诱发 |
| 4.2 当代中国网络民粹主义思潮的时代表征 |
| 4.2.1 利益争夺为核心的问题导向 |
| 4.2.2 舆论审判为代表的抗争叙事 |
| 4.2.3 情绪发泄相伴随的网络暴力 |
| 第5章 当代中国网络民粹主义思潮的社会影响 |
| 5.1 当代中国网络民粹主义思潮的正面价值 |
| 5.1.1 关注弱势群体 |
| 5.1.2 强化网络监督 |
| 5.1.3 提升公民政治素养 |
| 5.2 当代中国网络民粹主义思潮的社会危害 |
| 5.2.1 冲击主流意识形态话语权,解构社会精英权威 |
| 5.2.2 助长暴戾之气,背离社会理性平和发展方向 |
| 5.2.3 加剧阶层对立,诱发社会分裂 |
| 5.2.4 混淆视听,干扰共享发展大局 |
| 第6章 当代中国网络民粹主义思潮的可鉴经验与疏导原则 |
| 6.1 国外疏导与消解民粹主义思潮的经验教训 |
| 6.1.1 苏俄:以革命姿态走在民粹主义前列 |
| 6.1.2 拉美:以民粹主义对抗民粹主义 |
| 6.1.3 中东欧:能抵御危机的低质民主体制 |
| 6.2 当代中国网络民粹主义思潮的疏导原则 |
| 6.2.1 坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导 |
| 6.2.2 坚持历史性与时代性相统一 |
| 6.2.3 坚持理论研判与技术甄别相结合 |
| 第7章 当代中国网络民粹主义思潮的疏导策略 |
| 7.1 推进公民教育,提升民众政治参与能力 |
| 7.1.1 塑造负责而又积极的公民 |
| 7.1.2 公民理性平和心态的形塑 |
| 7.1.3 公民网络政治参与的理性化 |
| 7.2 聚焦社会问题,畅通新时代民众利益表达渠道 |
| 7.2.1 坚持以民生政治为基本导向的发展战略 |
| 7.2.2 着力解决以公平为基本价值取向的社会中下层问题 |
| 7.2.3 畅通新时代民众利益表达渠道 |
| 7.3 坚持共享发展,彰显社会公平正义 |
| 7.3.1 明晰共享发展的科学内涵,消解网络民粹主义思潮发展理念的误导 |
| 7.3.2 健全共享发展的实现机制,抵制网络民粹主义思潮发展方式的干扰 |
| 7.3.3 夯实共享发展的秩序之基,抵制网络民粹主义思潮非理性倾向的侵蚀 |
| 7.4 强化网络社会协同治理,形塑风清气正的网络空间 |
| 7.4.1 推进网络治理的法治化 |
| 7.4.2 实现网络治理的规范化 |
| 7.4.3 提升网络治理的实效性 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（7）微传播环境下青年政治社会化途径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由及意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.4 创新点和难点 |
| 2 微传播环境下青年政治社会化途径理论阐释 |
| 2.1 核心概念概述 |
| 2.1.1 微传播的内涵与功能 |
| 2.1.2 政治社会化概念梳理 |
| 2.1.3 政治社会化途径类别 |
| 2.1.4 青年政治社会化特征 |
| 2.2 相关理论借鉴 |
| 2.2.1 异化理论 |
| 2.2.2 人的自由全面发展理论 |
| 2.2.3 场域理论 |
| 3 青年政治社会化媒介途径的变迁 |
| 3.1 政治社会化的传统途径:传统媒介 |
| 3.1.1 实现社会控制,引导社会态度 |
| 3.1.2 改造政治文化,实现政治控制 |
| 3.1.3 建构政治情感,确立政治价值观 |
| 3.2 政治社会化的现代途径:网络 |
| 3.2.1 网络政治社会化的内涵与特点 |
| 3.2.2 网络对青年政治社会化范式的影响与调控 |
| 3.3 政治社会化的新型途径:微传播 |
| 3.3.1 扩大政治社会化参与 |
| 3.3.2 促进政治社会化教育 |
| 3.3.3 创设政治社会化范式 |
| 3.3.4 决定政治社会化意义 |
| 4 微传播在青年政治社会化中的作用 |
| 4.1 微传播技术特质,青年政治社会化途径的支撑 |
| 4.1.1 独到的信息传播表现 |
| 4.1.2 平等的主客传受关系 |
| 4.2 微传播虚拟形态,青年政治社会化途径的拓展 |
| 4.2.1 微传播虚拟社会交往促进青年政治社会化 |
| 4.2.2 微传播虚拟社会治理保障青年政治社会化 |
| 5 微文化与微政治:青年政治社会化途径的微传播实践 |
| 5.1 微文化,微传播领域的文化表征 |
| 5.1.1 微文化概念特征与阅读表现 |
| 5.1.2 微文化的政治社会化功能与价值 |
| 5.1.3 微文化对青年政治社会化的亚文化影响 |
| 5.2 微政治,微传播领域的政治动员 |
| 5.2.1 微政治的政治动力、属性和形态 |
| 5.2.2 微政治的参与起点、传播效力和实现形式 |
| 5.2.3 当代青年微政治行为实证调查 |
| 6 微传播对青年政治社会化的负面影响及成因剖析 |
| 6.1 微传播对青年政治社会化的负面影响 |
| 6.1.1 复杂的舆论环境导致政治认知歧异化 |
| 6.1.2 开放的言论空间导致政治表达随性化 |
| 6.1.3 虚拟的实践行为导致政治知行偏差化 |
| 6.1.4 低效的参与行为导致政治态度冷漠化 |
| 6.2 微传播对青年政治社会化负面影响成因剖析 |
| 6.2.1 微传播媒介责任的缺失和青年媒介素养的匮乏 |
| 6.2.2 微传播舆论主体的缺欠和青年群体文化的疲乏 |
| 6.2.3 微传播监管体系的缺憾和青年社会心态的困乏 |
| 6.2.4 微传播思政教育的缺限和青年认同意识的倦乏 |
| 7 微传播环境下改进青年政治社会化途径的思考及举措 |
| 7.1 微传播媒介责任的相关思考 |
| 7.1.1 商业逻辑与媒介责任间的关系 |
| 7.1.2 个体权利与媒介责任间的关系 |
| 7.1.3 公民意识与媒介责任间的关系 |
| 7.1.4 社会需求与媒介责任间的关系 |
| 7.2 发挥微传播的文化引导能力 |
| 7.2.1 加强微传播舆论引导力的建设 |
| 7.2.2 改进微传播的文化软实力建设 |
| 7.2.3 提升微传播的文化领导力建设 |
| 7.3 完善微传播的政治参与渠道 |
| 7.3.1 规范微传播的政治表达秩序 |
| 7.3.2 优化微传播的政治整合功能 |
| 7.3.3 促进微传播的政治文明发展 |
| 7.3.4 增大微传播的政治伦理管控 |
| 7.4 重视微传播的思想政治教育 |
| 7.4.1 推动媒介素养纳入思政教育体系 |
| 7.4.2 开展隐性教育丰富思政教育模式 |
| 8 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A 高校大学生微信使用情况调查问卷 |
| 附录 B 青年人使用微传播政治活动情况调查问卷 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文和参加科研情况 |
（8）转型期俄罗斯国立大学治理变革研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题的缘由及意义 |
| 一、选题的缘由 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 相关概念的梳理 |
| 一、转型期 |
| 二、俄罗斯国立大学 |
| 三、治理、统治与管理 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、俄罗斯大学外部治理研究 |
| 二、俄罗斯国立大学内部治理研究 |
| 第四节 研究思路及研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第五节 理论基础 |
| 一、系统理论 |
| 二、治理理论 |
| 三、社会转型理论 |
| 第二章 转型期俄罗斯国立大学治理变革的背景 |
| 第一节 社会政治、经济、文化、意识形态的转型 |
| 一、政治体制转型 |
| 二、经济体制转型 |
| 三、社会文化转型 |
| 四、意识形态的转型 |
| 第二节 全球化与世界教育服务市场 |
| 一、全球化的特征 |
| 二、世界教育服务市场 |
| 第三节 国际化与教育一体化 |
| 一、支持国立大学国际化发展的相关法规 |
| 二、国立大学国际化的具体措施 |
| 三、国立大学国际化的其它形式和存在的问题 |
| 第四节 俄罗斯国立大学发展与变革中面临的挑战 |
| 一、俄罗斯国立大学的发展 |
| 二、俄罗斯国立大学发展困境与多元经费体制的建立 |
| 三、国立大学治理变革中的挑战 |
| 第三章 转型期俄罗斯国立大学外部治理的变革 |
| 第一节 国立大学治理中政府体系的变革 |
| 一、机构和管理权限划分的轨迹 |
| 二、政府治理变革的历程和模式 |
| 三、政府治理内容和方法的变革 |
| 四、政府治理的主要项目和措施 |
| 五、政府治理的权力变革 |
| 第二节 国立大学治理中市场体系的变革 |
| 一、市场及教育市场化 |
| 二、市场在国立大学治理中的发展历程 |
| 三、办学体制改革—市场介入国立大学的开端 |
| 四、管理体制改革—赋予市场参与国立大学治理的权力 |
| 五、经费体制改革—市场参与国立大学治理的可能 |
| 六、科研体制改革—市场参与国立大学治理的潜在形式 |
| 七、教育产品的变革—市场对大学治理变革的导向 |
| 第三节 国立大学治理中的政府、市场多元关系的重构 |
| 一、政府、市场和国立大学的关系 |
| 二、政府、市场和国立大学关系变革的发展时期 |
| 小结 |
| 第四章 转型期俄罗斯国立大学内部治理的变革 |
| 第一节 “自治权”: 国立大学内部治理的基础 |
| 一、国立大学自治权的变革历程 |
| 二、国立大学自治权的法律规定 |
| 三、国立大学自治权特点 |
| 第二节 国立大学内部治理权力的变革 |
| 一、从有到无的自主招生权 |
| 二、相对自由的教学自主权 |
| 三、从无到有的科研自主权 |
| 四、有限的行政自主权 |
| 五、分化的财政自主权 |
| 第三节 国立大学内部治理结构的变革 |
| 一、国立大学的领导体制的变革 |
| 二、国立大学管理体制的结构及职能 |
| 三、国立大学的组织机构的变革 |
| 第四节 国立大学协同治理模式的建构 |
| 一、教师成为国立大学治理体系中的重要主体 |
| 二、学生有了学校事务参与权 |
| 三、社会主体成为大学治理体系中的重要组成部分 |
| 第五节 国立大学内部治理情况的微观透视 |
| 一、莫斯科国立大学的内部治理体系 |
| 二、国立克麦罗沃大学的校长和她的工作 |
| 小结 |
| 第五章 结语 |
| 一、俄罗斯国立大学外部治理的基本特征 |
| 二、俄罗斯国立大学内部治理的基本特征 |
| 三、俄罗斯国立大学治理变革对我国的启示 |
| 四、本研究的创新与不足 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（9）云南白族价值观当代适应性研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究评述 |
| 第三节 基本概念界定 |
| 一、价值 |
| 二、价值观 |
| 三、白族价值观 |
| 四、当代适应性 |
| 第四节 研究重点和研究方法 |
| 一、研究重点 |
| 二、主要研究方法 |
| 第一章 价值观思想的脉络 |
| 第一节 西方价值观思想的脉络 |
| 一、西方古代价值观思想 |
| 二、西方近现代价值观思想 |
| 第二节 我国价值观思想的历史脉络 |
| 一、我国古代价值观思想 |
| 二、我国近现代价值观思想 |
| 第三节 马克思主义价值观研究的脉络 |
| 一、国外马克思主义价值观研究 |
| 二、我国马克思主义价值观研究 |
| 第二章 云南白族传统价值观的历史考察 |
| 第一节 云南白族传统价值观的特点 |
| 第二节 云南白族传统价值观的嬗变 |
| 一、社会转型中的白族价值观 |
| 二、传统与现代交互中的白族价值观 |
| 三、复杂嬗变中的白族价值观 |
| 第三章 当代云南白族价值观现状调查 |
| 第一节 云南白族价值观现状调查的方式 |
| 一、样本选择 |
| 二、量表编制 |
| 三、实地访谈 |
| 第二节 云南白族价值观现状调查结果 |
| 一、白族政治价值观 |
| 二、白族经济价值观 |
| 三、白族法律价值观 |
| 四、白族婚姻价值观 |
| 五、白族信仰价值观 |
| 六、白族幸福价值观 |
| 第四章 云南白族价值观在当代适应性方面存在的问题及原因分析 |
| 第一节 云南白族价值观在当代适应性方面存在的问题 |
| 一、白族价值观民族特性存在弱化趋向 |
| 二、白族传统价值观与现代价值观之间的冲突摩擦 |
| 三、白族民众价值观变迁速率的不平衡性 |
| 第二节 云南白族价值观在当代适应性方面存在问题的原因分析 |
| 一、白族传统文化传承乏力 |
| 二、白族人民生产生活方式发生深刻变化 |
| 三、多重差异导致的不平衡 |
| 第五章 云南白族价值观的当代调适路径 |
| 第一节 用社会主义核心价值观引领白族价值观调适 |
| 一、正确认识社会主义核心价值观与白族价值观的关系 |
| 二、充分发挥社会主义核心价值观对白族价值观的引领作用 |
| 第二节 增强白族价值观的自我调适能力 |
| 一、增强自我意识,提升白族价值观的自我调适能力 |
| 二、引导个体或群体需要,提升白族价值观自我调适能力 |
| 三、加大宣传教育,提升白族价值观的自我调适能力 |
| 第三节 在社会实践活动中促进白族价值观的当代调适 |
| 一、在社会实践中调适价值观 |
| 二、在法律规范中调适价值观 |
| 第四节 在价值观调适中实现国家认同 |
| 一、价值观认同是国家认同的基础 |
| 二、政策调控对促进国家认同发挥重要作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间完成的科研成果 |
| 致谢 |
（10）社会转型期道德失范现象及其治理对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景与意义 |
| 一、选题背景 |
| (一)道德观念在历史进程中的变化 |
| (二)党和政府高度重视思想道德建设工作 |
| 二、选题意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 第二节 研究现状及其评述 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| 一、基本研究思路 |
| 二、主要研究方法 |
| 第四节 研究的目标与创新点 |
| 一、研究的目标 |
| 二、研究的创新点 |
| 第一章 相关概念的界定 |
| 第一节 社会转型的内涵与特征 |
| 一、社会转型的内涵 |
| 二、我国社会转型的时代特征 |
| (一)党和政府主导型、渐进型 |
| (二)浓缩性、共时性 |
| (三)复合性、非规范性 |
| 第二节 关于道德含义的界定 |
| 一、道德的含义 |
| 二、我国传统文化中道德的内涵 |
| 第三节 关于道德失范含义的界定 |
| 一、道德失范的含义 |
| 二、本文对道德失范含义的界定 |
| 第四节 关于传统核心价值观含义的界定 |
| 一、传统核心价值观的含义 |
| 二、本文对传统核心价值观内涵的界定 |
| 第二章 社会转型期道德失范的表征 |
| 第一节 个人品行失范,道德自我丧失 |
| 一、轻视精神信仰的价值 |
| (一)道德虚无主义蔓延 |
| (二)盲从的金钱崇拜 |
| 二、职业道德观念淡化 |
| 第二节 人际关系淡漠,道德维系异化 |
| 一、人际关系的概念浅析 |
| 二、道德维系异化的表现 |
| 三、道德维系异化的不良影响 |
| 第三节 公德意识淡薄,社会公害频发 |
| 一、社会各领域道德失范现象的表现 |
| 二、社会层面道德失范现象的不良影响 |
| 第三章 社会转型期道德失范的根源 |
| 第一节 传统核心价值观的失落 |
| 一、近代以来儒家伦理道德体系屡遭清洗 |
| 二、对优秀传统核心价值理念传承的忽视 |
| 三、多元价值观的影响 |
| 第二节 转型期社会风气功利化 |
| 一、社会转型期个人利益意识觉醒 |
| 二、社会转型期道德的约束力降低 |
| 三、市场经济体制不健全的负面影响 |
| 第三节 德育空泛僵化缺乏实效 |
| 一、学校道德教育存在的问题 |
| 二、对道德教育空泛僵化的反思 |
| 第四章 道德失范现象的治理对策 |
| 第一节 继承与发展优秀传统文化,重塑中国传统核心价值观 |
| 第二节 提高学校德育实效性,加强道德规范体系的内化建设 |
| 第三节 进一步建立完善道德问题突出领域的法律制度 |
| 第四节 践行社会主义核心价值观 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
四、社会转型期大学生价值观探析（论文参考文献）
- [1]转型期中国公民法治观念培育研究[D]. 史蕾. 辽宁师范大学, 2021(10)
- [2]新时代大学生社会心态存在的问题及引领路径研究[D]. 滕敏娟. 广西师范大学, 2020(06)
- [3]当代中国大学生幸福观养成教育研究[D]. 任小琴. 电子科技大学, 2019(04)
- [4]自媒体时代大学生社会主义意识形态认同研究[D]. 陈丽荣. 湖南师范大学, 2019(04)
- [5]当代大学生的道德榜样认同研究[D]. 张楠. 西安电子科技大学, 2019(02)
- [6]当代中国网络民粹主义思潮研究[D]. 石立春. 西南交通大学, 2019(04)
- [7]微传播环境下青年政治社会化途径研究[D]. 蓝刚. 西北工业大学, 2019(04)
- [8]转型期俄罗斯国立大学治理变革研究[D]. 解瑞红. 南京师范大学, 2018(04)
- [9]云南白族价值观当代适应性研究[D]. 于春滨. 云南大学, 2018(01)
- [10]社会转型期道德失范现象及其治理对策研究[D]. 贺文. 杭州电子科技大学, 2017(02)