导读:本文包含了妥木斯论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:油画,妥木斯,中国艺术文化
妥木斯论文文献综述
赵柏滋[1]（2019）在《中国艺术文化对油画产生的影响——以妥木斯的艺术道路探索为例》一文中研究指出从古至今,中国传统的文化的艺术表现方式多种多样,体现出中国的深厚文化底蕴,然而东方与西方艺术的表达方式形态各异、特色鲜明。油画从西方传入中国,经过百余年的借鉴传承,油画在中国如何发展以及怎么画,成为人们思考的问题。文章以画家妥木斯为例进行分析,指出妥木斯的作品汲取了中国的传统文化元素,不断创作出具有中国人审美特色的油画作品,形成特有的绘画语言及方式,以期通过探讨妥木斯的艺术道路为美术人才培养提供新思路。(本文来源于《艺术教育》期刊2019年11期）
[2]（2019）在《妥木斯》一文中研究指出1932年出生于内蒙古土默特左旗。1958年于中央美院油画系毕业,1963年于中央美院油画研究班毕业。曾任国家教委艺术教育委员会委员、内蒙古文联副主席、内蒙古美术家协会主席及内蒙古师范大学美术系教授。现兼任中国美术家协会理事、中国美协油画艺术委员会副主任、中国油画学会常务理事、内蒙古美术家协会名誉主席、内蒙古油画艺术委员会主任、内蒙古师范大学民族艺术学院名誉院长。出版有《妥木斯油画技法》《妥木斯油画作品选》《妥木斯谈艺摘录》《陈式太极拳推手与拿法》等。(本文来源于《油画艺术》期刊2019年03期）
张云鹏,程亚鹏[3]（2019）在《草原的气息——浅谈妥木斯不同时期的绘画风格》一文中研究指出妥木斯是一位蒙古族画家,文章从"全原素"时期、艺术转折时期、大写意时期和综合技法探索时期这四个不同的时期,分析阐述了妥木斯的画作风格及其风格演变的过程。妥木斯将自己骨子里的蒙古基因通过绘画的形式淋漓尽致地表现出来,从妥木斯的画作风格及其变化中可以窥到其对内蒙古草原画派形成的促进作用。(本文来源于《艺术教育》期刊2019年05期）
云浩[4]（2019）在《千高原上游牧民——西多罗夫、妥木斯油画展·前言》一文中研究指出德勒兹把游牧作为一个思想形态,我们依此把这般形态的人称为游牧民。作为不愿流俗于资本社会的一个个独立生命,游牧民在各自的高处孤单,并以此脱离于当代资本现实下的集体小农无意识。每个有此孤单的人占据一个独立的高原。是为我所谓的千高原。延伸开去,人格乃至文化的最佳状态,或者说对峙一切带有统摄意味的集体意志的最佳状态,就该是游牧的方式。游牧意识在生存方式上的一个意义是:不是固定的占有财物,而在整个世界经历过。在行走的途中,串联起他所经历的所有事物,并将(本文来源于《油画艺术》期刊2019年01期）
周慧[5]（2018）在《论妥木斯油画中的马形象》一文中研究指出被誉为内蒙古草原画派领军人物的妥木斯先生,是我国着名的少数民族画家,美术教育家。他以独特的艺术语言描绘草原牧区生活,且蒙古马一直作为他创作的核心。从二十世纪八十年代作品中的中庸精神,到九十年代作品中更为成熟的牧民与马的组合形象以及单独蒙古马形象中的情感诉说,再到二十一世纪与中国传统文化结合下的写意的马形象,结合不同时期的作品,可看出妥木斯先生对草原和蒙古马的感情以及对艺术的独特认识和理解。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2018年12期）
邵大箴[6]（2018）在《卓有成就的特立独行者——油画家妥木斯》一文中研究指出在当代中国油画界,蒙古族画家妥木斯是一位在艺术上卓有成就的特立独行者。我之所以说他"特立独行",不是因为他是中国内蒙古自治区非常有成就、有声望的艺术家,而主要是因为他对艺术有独特的认识和理解。在长期的艺术实践中,他摸索、探讨出适合他个性的艺术风格,这种风格不见于前人,也不见于同代人。这种风格的出现,(本文来源于《当代油画》期刊2018年02期）
唐莹[7]（2018）在《罗工柳、妥木斯的油画民族化之路》一文中研究指出1956年党中央提出了"百花齐放,百家争鸣"的文艺方针,国内油画界展开了关于"油画民族化"的大讨论。中央美术学院揆情审势创办了油画研究班,其时罗工柳为绘画系主任,负责油画研究班的教学工作。他在教学实践中坚持"学到手再变"的教育方针,强调打好基本功的同时引导学生对中国传统绘画的研究产生兴趣,积极倡导和实践"油画民族化"。罗工柳的教学思想,深刻地影响了研究班的学生妥木斯,他在此后长达半个多世纪的创作实践中,始终坚持油画民族化的艺术观,探索出了一条极具个人风格的油画民族化之路。(本文来源于《内蒙古艺术》期刊2018年03期）
高兴台[8]（2018）在《论妥木斯的艺术风格》一文中研究指出妥木斯是我国近代油画的卓有成就者,他的油画可以看作是中国传统文化与外来文化的集大成者。油画艺术源于西方,在我国正式传播和为国人学习已有百余年历史,在百余年的发展中,中国艺术家在吸收外来文化的同时,结合我国本土文化,经历了几代艺术工作者的研究,以具有中国特色的面貌呈现在了全世界。本文以妥木斯的油画艺术为例,一方面总结了妥木斯在油画领域的成就与贡献,另一方面也试图通过妥木斯的油画与中国油画的发展以及现状作所分析,探讨如何更好地处理外来文化与本土文化之间的关系。(本文来源于《明日风尚》期刊2018年09期）
朝鲁[9]（2018）在《妥木斯马题材油画作品中的数字内涵分析》一文中研究指出妥木斯是中国油画家中的佼佼者,他以其人格的魅力和独特的画风以及严谨的教学态度影响了几代内蒙古美术工作者,开创了内蒙古画派的先范,成为了内蒙古草原画派的旗帜性人物和该画派的精神领袖。蒙古族象征文化里数字象征占据着主要位置,数字象征大体分为偶数和奇数。本文选取妥木斯绘画中以马为题材的作品,以双马、叁匹马或五匹马数量的作品为素材,试着解析妥木斯以马为题材的油画作品中的数字内涵。(本文来源于《中国民族美术》期刊2018年01期）
张靖[10]（2018）在《妥木斯油画艺术论》一文中研究指出妥木斯的油画作品彰显了强烈的个人风格和艺术特质,其内涵是丰富多元的,既包含着对蒙古草原家乡的深情厚爱,又赋予了时代发展的鲜明特质。油画是源自西方的绘画创作方式,妥木斯先生却能够在画作中运用中国传统大写意山水画的审美理念,展现出更具中国特色及文化交融特质的艺术内容,可谓是贯穿东西,历久弥新,探寻到了一条中国新时代油画发展的创作道路。在本文中,笔者以妥木斯油画的个人风格及艺术影响入手,探析其艺术发展历程及油画作品中展现中的核心艺术特质,以期为我国新时代背景下的美术创作道路的探寻和油画语言的表达研究略尽绵薄之力。(本文来源于《中国民族博览》期刊2018年01期）
妥木斯论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
1932年出生于内蒙古土默特左旗。1958年于中央美院油画系毕业,1963年于中央美院油画研究班毕业。曾任国家教委艺术教育委员会委员、内蒙古文联副主席、内蒙古美术家协会主席及内蒙古师范大学美术系教授。现兼任中国美术家协会理事、中国美协油画艺术委员会副主任、中国油画学会常务理事、内蒙古美术家协会名誉主席、内蒙古油画艺术委员会主任、内蒙古师范大学民族艺术学院名誉院长。出版有《妥木斯油画技法》《妥木斯油画作品选》《妥木斯谈艺摘录》《陈式太极拳推手与拿法》等。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
妥木斯论文参考文献
[1].赵柏滋.中国艺术文化对油画产生的影响——以妥木斯的艺术道路探索为例[J].艺术教育.2019
[2]..妥木斯[J].油画艺术.2019
[3].张云鹏,程亚鹏.草原的气息——浅谈妥木斯不同时期的绘画风格[J].艺术教育.2019
[4].云浩.千高原上游牧民——西多罗夫、妥木斯油画展·前言[J].油画艺术.2019
[5].周慧.论妥木斯油画中的马形象[J].美与时代(下).2018
[6].邵大箴.卓有成就的特立独行者——油画家妥木斯[J].当代油画.2018
[7].唐莹.罗工柳、妥木斯的油画民族化之路[J].内蒙古艺术.2018
[8].高兴台.论妥木斯的艺术风格[J].明日风尚.2018
[9].朝鲁.妥木斯马题材油画作品中的数字内涵分析[J].中国民族美术.2018
[10].张靖.妥木斯油画艺术论[J].中国民族博览.2018