导读:本文包含了叙事表征论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:定格动画,外在表征,叙事功能
叙事表征论文文献综述
涂琳璐[1]（2019）在《定格动画中偶形象的表征与叙事特点》一文中研究指出本文通过对定格动画中偶形象的列举与分析,明确偶的角色在定格动画短片中的构成特点。着重研究偶形象的外在表征与内涵叙事之间的关系,呈现出偶形象在塑造角色方面的特点,以及由偶形象的材料质感所带来的丰富叙事功能。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2019年08期）
王作剩,何春耕[2]（2019）在《论新世纪韩国电影的儿童叙事迷思及其文化表征》一文中研究指出儿童嵌入剧情并参与叙事已然成为韩国电影的一种趋向稳定的创作模式。创作者往往惯性地将儿童置身于身心疾病、家庭残缺与遭人侵害等较为极端的叙事情境中,而这种极具普遍性的惯常设置正是建立在韩国历史、现实与民族文化基础之上的。这种独具民族特色的儿童叙事,巧妙地将国家置换为儿童,将国家的分裂缝合到家庭的破裂之中,抒发着韩国挥之不去的民族之恨,表达着对国家统一和家庭和睦的真诚呼唤。可以说,民族之恨与家庭之爱相交织的情感结构,是韩国特殊历史社会环境文化表征的真实写照。(本文来源于《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
赵琳[3]（2019）在《网络节目“小叙事”：叙事差异、话语表征与价值取向》一文中研究指出近年来,数百档网络节目的上线使视听节目生态发生了转变:一方面,网络节目独特的叙事面貌,成为传统电视节目的有益补充,丰富了视听节目的内容;另一方面,从当前的节目格局来说,网络节目的创作水准和社会影响已经与电视节目不相上下,占据半壁江山,对传统电视节目形成了有力的挑战。网络节目已经成为当下网络文艺乃至影视艺术中不可忽视的一股视听力量,从学理的角度对其进行认识和界定实属必要。(本文来源于《电影评介》期刊2019年13期）
唐骋帆,雷文彪[4]（2019）在《盘王传说:大瑶山瑶族口传叙事的民族记忆表征》一文中研究指出盘瓠神话是瑶族广泛流传的神话传说,在不同的瑶族地区盘瓠神话呈现出不同流传版本。瑶族盘瓠神话在广西大瑶山瑶族流传过程中形成了独具特色的口传叙事文本——"盘王传说"。"盘王传说"承载着大瑶山瑶族对英雄祖先盘王和族源历史的深切记忆,是大瑶山瑶族原始婚姻记忆的文化表征,凸显出了大瑶山瑶族内在的"中华民族共同体"意识。(本文来源于《广西民族师范学院学报》期刊2019年03期）
贺莉[5]（2019）在《传统叙事年画中的指示符号及其图像表征:以白蛇故事年画为例》一文中研究指出美国符号学家皮尔斯归纳的像似、指示和规约叁种符号,在具有鲜明民俗属性的民间年画中也有表现。以传统年画对《白蛇传》故事的图像演绎为例,其中频繁出现云状、气球状或螺旋状的指示符号及其编码的图像空间。这种特殊的图像语汇不仅是异类原形等身份认同的说明,而且作为灵异之境与法术变幻展示的主要手段,将现实世界与虚幻世界相连接,以嵌套的独立空间将在场与不在场的情境并置,是图像叙事中纲要叙述模式的应用。(本文来源于《符号与传媒》期刊2019年01期）
赵胜杰[6]（2019）在《《豪猪》的视觉叙事及其表征的资本主义进步神话》一文中研究指出继《福楼拜的鹦鹉》之后,朱利安·巴恩斯在《豪猪》中再次关注国际题材,将视野转向东欧的一个共和国国家,讲述冷战之后该国从社会主义向资本主义社会政体更替以及前国家领导人遭遇政治审判的故事。尽管巴恩斯采用传统第叁人称全知叙述,但他仍在叙事形式上进行了新的突破:借鉴古老艺术手法艺格敷词,作者将非文字媒介视觉叙事和文字叙事相融合。本文聚焦视觉叙述机制的人格化和视觉画面的自我呈现,指出巴恩斯在揭示资本主义审判的虚假性及其强权政治意识形态的同时,嘲讽了资本主义取代社会主义所象征的进步神话。(本文来源于《当代外国文学》期刊2019年02期）
李鹏[7]（2019）在《主流价值表征与受众共识达成——“社会主义核心价值观”主题微电影的叙事策略分析》一文中研究指出社会主义核心价值观作为中国主流价值形态观念,具有引领社会道德思潮、凝聚社会价值共识的重要意识形态功能。"社会主义核心价值观"主题微电影是主流电影的重要组成部分,也是在当前网络信息社会中利用新媒介传播途径落实培育和践行社会主义核心价值观的重要艺术形式。"要运用新媒体、新技(本文来源于《电影评介》期刊2019年05期）
颜彦[8]（2018）在《明清小说戏曲插图中的身体叙事及其视觉表征》一文中研究指出在明清小说戏曲插图中,"身体"一直是视觉文化研究关注的重点,本文选取叁种具有代表性的身体展示形式——灵动的身体、优雅的身体、突兀的身体予以分析和总结,认为身体图式语言的组织和建构体现了传统文化领域对历史中的身体形态和行为的集体探索,隐喻着"世俗的身体"所携带的各种想象空间及观念价值,对它们的追寻正是我们对世界范围内身体研究的一种回应。(本文来源于《中国古代小说戏剧研究》期刊2018年00期）
金大伟,施学云[9]（2018）在《乡土想象困境下乡土情结的变化与表达——世纪之初乡土叙事转型的表征》一文中研究指出乡土现代性的努力遭遇颓败,致使新世纪之初乡土想象在现实乡土、城市乡土和历史乡土叁个层面陷入困境,乡土情结的表达出现焦虑:由批判乡土转型颓败引起抒发现代乡愁乃至滑入怀旧的深渊,由忧虑乡土文化消失引起焦虑乡土情结无所依附,由借助历史苦难返乡引起弱化乡土情结表达的欲求。为此,不少乡土叙事者自觉或不自觉地进行探索与实践,乡土情结的表现视城和文化内涵发生了变化:一是表现视域发生变化,如展示地域文化风貌,关注乡土主体精神;二是乡土情结发生移植,如乡土情结衍变为土地情结,探索讴歌生命价值,构筑现代精神家园。(本文来源于《安徽农业大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
徐广飞[10]（2018）在《论电影《钢的琴》边缘叙事策略及其表征的历史》一文中研究指出90年代国企改革的春风袭来,机器嘈杂的轰鸣和震天的口号渐消在工业城市的衰败中,现实与理想的崩塌成了工人们生活妥协与自我告慰的悲歌。文章通过情义书写、符号表述及小人物构建来探究多元边缘叙事形式共存的文本空间以及这些叙事手法所表征的历史内容。(本文来源于《科技传播》期刊2018年21期）
叙事表征论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
儿童嵌入剧情并参与叙事已然成为韩国电影的一种趋向稳定的创作模式。创作者往往惯性地将儿童置身于身心疾病、家庭残缺与遭人侵害等较为极端的叙事情境中,而这种极具普遍性的惯常设置正是建立在韩国历史、现实与民族文化基础之上的。这种独具民族特色的儿童叙事,巧妙地将国家置换为儿童,将国家的分裂缝合到家庭的破裂之中,抒发着韩国挥之不去的民族之恨,表达着对国家统一和家庭和睦的真诚呼唤。可以说,民族之恨与家庭之爱相交织的情感结构,是韩国特殊历史社会环境文化表征的真实写照。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
叙事表征论文参考文献
[1].涂琳璐.定格动画中偶形象的表征与叙事特点[J].开封教育学院学报.2019
[2].王作剩,何春耕.论新世纪韩国电影的儿童叙事迷思及其文化表征[J].广西师范学院学报(哲学社会科学版).2019
[3].赵琳.网络节目“小叙事”：叙事差异、话语表征与价值取向[J].电影评介.2019
[4].唐骋帆,雷文彪.盘王传说:大瑶山瑶族口传叙事的民族记忆表征[J].广西民族师范学院学报.2019
[5].贺莉.传统叙事年画中的指示符号及其图像表征:以白蛇故事年画为例[J].符号与传媒.2019
[6].赵胜杰.《豪猪》的视觉叙事及其表征的资本主义进步神话[J].当代外国文学.2019
[7].李鹏.主流价值表征与受众共识达成——“社会主义核心价值观”主题微电影的叙事策略分析[J].电影评介.2019
[8].颜彦.明清小说戏曲插图中的身体叙事及其视觉表征[J].中国古代小说戏剧研究.2018
[9].金大伟,施学云.乡土想象困境下乡土情结的变化与表达——世纪之初乡土叙事转型的表征[J].安徽农业大学学报(社会科学版).2018
[10].徐广飞.论电影《钢的琴》边缘叙事策略及其表征的历史[J].科技传播.2018