导读:本文包含了延安文艺论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:延安文艺,《华商报》,小说创作,周而复
延安文艺论文文献综述
刘安琪[1]（2019）在《延安文艺在战后香港的传播——以《华商报》为中心(1946-1949)》一文中研究指出1942年延安文艺座谈会之后,随即涌现出大批遵照《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)精神而创作的文艺作品,《小二黑结婚》、《李有才板话》、《王贵与李香香》、《荷花淀》、《白毛女》等小说、诗歌、戏剧作品因其范本价值成为延安文艺权威向全国文艺界大力推介与宣传的对象。随着抗战结束、内战爆发,国民政府迅速采取一系列制裁手段,接收、控制主要报纸杂志和舆论机关,打压、扼杀各类左翼刊物,使(本文来源于《现代中国文化与文学》期刊2019年03期）
邱跃强[2]（2019）在《延安文艺建构中的陕北民间文艺》一文中研究指出本文所说的陕北民间文艺,主要指的是陕北说书、陕北民歌、陕北秧歌、陕北腰鼓与陕北剪纸五种陕北民间文艺,因为这五种陕北民间文艺经过历史长河的冲刷,已然活跃在陕北人民的生活之中,受到普通民众的喜爱,就连非本土的人们在提到陕北民间文艺时,脱口而出的也是陕北民歌、陕北说书等。因此,陕北说书、陕北民歌、陕北剪纸、陕北秧歌、陕北腰鼓成为陕北民间文艺的典型和代表,基本上是不存在争议的。同时,这五种陕北民间文艺都有着悠久的历史、独特的艺术特色以及一定的社会功用,它们蕴含着陕北人民群众在长期的生活实践中累积起来的生活理想、价值情感与心理诉求。(本文来源于《现代中国文化与文学》期刊2019年03期）
康馨[3]（2019）在《晋绥边区对《在延安文艺座谈会上的讲话》的接受(1942-1945)》一文中研究指出目前学界在研究"解放区文学"时往往主要指"延安文学",这种将发生区域默认为延安的处理方式,虽符合延安作为根据地政治文化中心的历史事实,但难免遮蔽同时期文学生态的复杂性。共产党在抗日战争时期开辟了16块①根据地,不同根据地的抗战形势和文艺活动分别受制于地理和文化因素表现出不同面貌。例如陕甘宁边区的首府延安是中共中央所在地,政(本文来源于《新文学史料》期刊2019年04期）
钟海林[4]（2019）在《《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代意义》一文中研究指出毛泽东于1942年5月在延安召开的文艺座谈会上的讲话,后来整理发表为《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),是马克思主义的经典文献。第一,《讲话》体现了马克思主义的中国化;第二,《讲话》体现了人民性;第叁,《讲话》体现了价值重估的精神;第四,《讲话》重视民间文艺。《讲话》的丰富内涵有待我们进一步研究挖掘。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年30期）
王超,郭乔乔,李驰[5]（2019）在《从延安文艺座谈会的现代价值看文化宣传》一文中研究指出"文化是体现一个民族价值传统和创造能力的物质及精神成果,文艺创作是文化创造的重要形式,文艺产品是文化成果的重要组成部分。"重读毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,从中汲取精髓,对于我们继承和发扬党的宣传思想工作的优良传统,坚定政治自信、政治自觉和文化自信、文化自觉,夯实"强军"之基,实现中国梦航空梦的宏伟目标,具有非常重要的现实意义。(本文来源于《青年与社会》期刊2019年28期）
罗嗣亮[6]（2019）在《延安时期毛泽东对革命文艺“民族化”的思考》一文中研究指出延安时期毛泽东提出革命文艺"民族化"的口号,既有扩大抗战动员的原因,也有纠正五四新文艺偏差、重塑革命文艺的考虑。在他看来,革命文艺的民族化应当妥善处理民族化与人民性、现代性、国际性之间的复杂关系,通过深入人民生活,推进基于人民性的"民族化";通过利用和改造旧形式,推进朝向现代性的"民族化";通过借鉴和吸收外国文化资源,保持民族化与国际性之间的合理张力,最终创造民族的、科学的、大众的"中华民族的新文化"。总之,革命文艺的"民族化"战略,意味着革命文艺从单一的阶级立场转换为民族-阶级双重立场,这在很大程度上促进了马克思主义文艺理论中国化的实现;而革命文艺的民族化方法,也体现出毛泽东和中国共产党处理革命文化与传统文化关系的辩证智慧。(本文来源于《现代哲学》期刊2019年05期）
薛强[7]（2019）在《延安文艺座谈会与先进文化建设》一文中研究指出桥儿沟革命旧址不仅是党的(扩大)六届六中全会会议旧址,更是享誉中外的鲁迅艺术文学院所在地。这里曾云集着大量优秀的文学家、艺术家,他们在油灯下创作,在炭火旁备课,在山坡上讲授,在群众中演出,一起开荒种地,烧炭挖窑,特别是他们将文艺作品化为武器,进行着团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的运动。(本文来源于《时代报告》期刊2019年09期）
贾慧琳[8]（2019）在《《延安鲁艺：我国文艺教育的新范式》评介》一文中研究指出延安鲁艺成立于抗日战争时期,是中国共产党为培养革命文艺大军而在红色根据地领导和创办的一所综合性高等文学艺术学校。在中华民族最危难的时刻,海内外文化人士怀揣着自己的理想,在鲁艺独特的文艺教育模式下培育了大批优秀文艺工作者,更为抗战事业培育了大批凝聚全民族抗战决心、鼓舞华夏儿女的优秀文学艺术作品,开启了中国革命文艺教育的新纪元。但在延(本文来源于《美育学刊》期刊2019年05期）
林万蔚[9]（2019）在《设计为人民服务——《在延安文艺座谈会上的讲话》对现代设计的启示》一文中研究指出毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》对当代设计有着重要的启示,他指引设计师认识到中国当代设计的价值取向——设计应为人民大众、为第叁世界国家、为弱势群体而服务。设计师应当让广大人民群众广泛地参与设计、评价设计,以先进的设计理念为引领,解决大众的生活切实所需,满足人民日益增长的美好生活需要。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2019年08期）
钟海波[10]（2019）在《延安文艺对民间文艺的创新与发展》一文中研究指出在中国现代文艺史特别是陕甘宁文艺史上，辉煌的延安文艺与悠久的民间文艺关系密切。延安时期（1935—1948）是中国共产党和解放区人民共同开辟的一个崭新的时代，在这个新的时代，人民获得了自由解放并成为社会的主人，人民的文化艺术受到前所未有的重视，文艺从统治(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-08-20）
延安文艺论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文所说的陕北民间文艺,主要指的是陕北说书、陕北民歌、陕北秧歌、陕北腰鼓与陕北剪纸五种陕北民间文艺,因为这五种陕北民间文艺经过历史长河的冲刷,已然活跃在陕北人民的生活之中,受到普通民众的喜爱,就连非本土的人们在提到陕北民间文艺时,脱口而出的也是陕北民歌、陕北说书等。因此,陕北说书、陕北民歌、陕北剪纸、陕北秧歌、陕北腰鼓成为陕北民间文艺的典型和代表,基本上是不存在争议的。同时,这五种陕北民间文艺都有着悠久的历史、独特的艺术特色以及一定的社会功用,它们蕴含着陕北人民群众在长期的生活实践中累积起来的生活理想、价值情感与心理诉求。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
延安文艺论文参考文献
[1].刘安琪.延安文艺在战后香港的传播——以《华商报》为中心(1946-1949)[J].现代中国文化与文学.2019
[2].邱跃强.延安文艺建构中的陕北民间文艺[J].现代中国文化与文学.2019
[3].康馨.晋绥边区对《在延安文艺座谈会上的讲话》的接受(1942-1945)[J].新文学史料.2019
[4].钟海林.《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代意义[J].名作欣赏.2019
[5].王超,郭乔乔,李驰.从延安文艺座谈会的现代价值看文化宣传[J].青年与社会.2019
[6].罗嗣亮.延安时期毛泽东对革命文艺“民族化”的思考[J].现代哲学.2019
[7].薛强.延安文艺座谈会与先进文化建设[J].时代报告.2019
[8].贾慧琳.《延安鲁艺：我国文艺教育的新范式》评介[J].美育学刊.2019
[9].林万蔚.设计为人民服务——《在延安文艺座谈会上的讲话》对现代设计的启示[J].大观(论坛).2019
[10].钟海波.延安文艺对民间文艺的创新与发展[N].中国社会科学报.2019