导读:本文包含了解读社会视角论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《阿Q正传》,鲁迅,游民形象
解读社会视角论文文献综述
彭冠龙,周循[1]（2019）在《“正传”:游民的梦想与绝望——《阿Q正传》的社会文化视角解读》一文中研究指出自古民间艺人创作的"言归正传"的作品,所讲述的都是社会底层游民企图凌驾于主流宗法社会秩序之上的梦想,《阿Q正传》同样写了这一内容,然而鲁迅并没有让阿Q实现梦想。从社会文化视角解读这部作品,可以看到"正传"二字所隐含的游民的梦想,也能感受到游民梦想无法实现的绝望,鲁迅的思考中固然有我们一直以来所关注的批判性锋芒,而更多的是关怀,是对游民挣扎生活中之梦想的同情,以及永难翻身之绝望的悲悯。(本文来源于《太原学院学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
鲁梦梦,刘为坤[2]（2019）在《袁敦礼先生体育思想的社会学阐释——基于社会关系视角的体育价值解读》一文中研究指出袁敦礼先生体育思想中蕴含着极为丰富的社会学蕴意。先生幼读私塾,作为运动员参赛过远东运动会,后专攻外文,出国留学获理学硕士学位,作为大学教育力主体育课程、机构的改革,作为校长司职教务改革,作为政府要员参与体育国家政策设计。袁敦礼先生无愧于用体育学科理论审视体育第一国人,身心一元论核心主张一扫国内对体育认知的模糊"阴霾",不可谓不超前。现有文献对袁敦礼先生体育思想的解读多囿于学校体育或体育教育的分析框架。本质上,无论是学校体育亦或体育教育均是一种教育学理论分析视角,而教育的本质是在于对人的一种社会化"改造"。故此,本研究试图转化解读视角,从人的社会关系角度出发对袁敦礼先生体育思想进行尝试性解读。尝试选用社会关系的具体视角来释诠袁敦礼先生体育思想的优势在于:突破教育学理论框架限制,将体育纳入更为宏观的社会学视野,拓展对袁敦礼先生体育思想渗透力分析边界;亦可从教育(体育)的对微观层面的自我关系调节、中观层面的自我与他人关系调节、宏观层面的个人与社会关系调节的维度上延伸对袁敦礼先生体育思想影响力的理论分析空间。值得指出的是,体育与教育的关系密切,不选用教育学视角而选用社会学视角,从微观、中观、宏观层面对袁敦礼先生体育思想的解读有一定的理论难度。故此,在微观层面主要涉及袁敦礼先生对体育之于人的价值及功能等方面的思想梳理;在中观层面主要涉及袁敦礼先生对体育教学及组织层面的思想观点归纳与总结;在宏观侧面主要涉及袁敦礼先生对体育之社会价值方面的思想归纳。本研究的研究目的在于:通过对袁敦礼先生体育思想来源的具体分析,来呈现先生对体育社会价值的认知。以先生体育思想为"镜",管窥我国知识分子阶层对体育价值的理性认知历程。本研究采用的研究方法为:综合运用文献资料法、逻辑分析法及专家访谈法尝试从社会学视角出发,从微观、中观及宏观层面阐述先生体育思想的社会含义。本研究的主要结论为:第一,袁敦礼先生为找到体育理论的根基,从哲学、生理学、物理学等学科入手讨论了身心二元论的学理性问题,并最终形成了身心一元论的思想主张。此也为我国认知体育价值奠定了上游理论基础,并为其一生体育思想的拓展奠定了坚实的元基础。第二,中国传统哲学也为袁敦礼的思想奠定了一定哲学基础。袁敦礼从幼读私塾,而中方哲学的道家"天人合一"观深入人心。东方传统体育的"形神兼备",儒学思想中的"差序格局"都成为每个侵染中华文化不可抹去的文化烙印。中华文化的整体观无疑也对袁敦礼的"身心一元论"思想的产生中起到了一定的助推作用。第叁,微观层面,袁敦礼先生从体育概念出发,从身体与心灵的角度来审视体育之于社会个体的根本功效,形成了"体育是人的全面的教育思想"。及时地补足了国人对体育的认知缺憾。袁敦礼先生与同时代的以往体育理论家相比其独立子思想是一大根本标志——不盲目推崇和附和任何一种学派,而是经过充分的批评和研究,提出自己的观点。第四,中观层面而言,袁敦礼先生以积极探索的态度和勇于革新的理念,践行体育的中观社会价值,形成了"体育的目标即教育的目标"的思想,在一定程度上理清了体育的群体层面的价值,此也体现出了先生以体育培育社会群体组织的思想主张。第五,在宏观层面,先生坚持教育性是体育存在的唯一社会家价值考量维度,体育应避免一切工具化的被利用倾向的观点。先生视竞技运动为竞技的教育,应以公平、合作为原则,体育方不至于沦为追求名利的工具。整体而言,袁敦礼先生的体育思想的社会学蕴意体现为:1)在微观层面,体育社会体价值在于对人实施全面的教育,廓清了体育之于个体的价值与意义;2)在中观层面,体育社会价值在于以体育为手段实现群体教育的社会化,理清了体育的群体价值和功能;3)在宏观层面,体育社会价值蕴含于国家或民族对待体育的理性认知态度之中,体育不是国家或民族"追求名利的工具"。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
安传艳,李同升,芮旸[3]（2019）在《社会空间视角下全域旅游空间正义性解读》一文中研究指出以往学术界对旅游产业和旅游行为的空间认知,多从物质空间视角出发而忽视了其社会属性,导致在产业自身发展受限的同时,也引发了一系列社会、文化和生态问题。本文借助社会空间思想对全域旅游进行文本解读认为:全域旅游在物质空间上从"景区"拓展到"全域";在抽象空间上结合产业发展、市场需求、旅游活动和社会影响等方面的特征强调社会关联性;在社会实践中将物质和抽象空间统一于社区居民的生活空间中,具有理论上的合理性。因此,全域旅游从社会空间视角定位我国旅游发展问题,将区域可持续发展、社会空间公正和居民生活质量的提升作为最终落脚点和价值诉求,不仅在理论上具有指导性,而且还体现了社会主义国家对空间人本价值和社会公正的追求。(本文来源于《人文地理》期刊2019年05期）
甘守伟[4]（2019）在《“四个全面”视角下新时期中国特色社会主义思想解读》一文中研究指出党的十九大对"四个全面"任务进行了全方位部署。通过全面从严治党、全面建成小康社会、全面深化改革及全面依法治国四方面进行详细的思想解读。针对"四个全面"视角下的新时期中国特色社会主义思想,提出全面从严治党以坚持中国共产党的领导为理论依据、全面建成小康社会是实现共同富裕的关键、全面深化改革是中国特色社会主义本质要求、全面依法治国是建设中国特色社会主义的重要保障等观点。(本文来源于《黑河学院学报》期刊2019年07期）
和明丽[5]（2019）在《从“全面建成小康社会”的视角解读习近平人民幸福观》一文中研究指出在马克思主义幸福观的理论基础上,习近平植根于中国特色社会主义人民幸福建设,形成了体现新时代要求的人民幸福观。习近平人民幸福观以人民百姓为核心,以百姓过上向往生活为旨归,以全面建成小康社会为保障。幸福要靠劳动来缔造,人民所追求的是物质、精神等全方面的幸福,这是习近平总书记新时代人民幸福观的核心观点。文章以全面建成小康社会为视角,从物质、民主、精神、社会、环境五个方面解读习近平人民幸福观。(本文来源于《青年与社会》期刊2019年21期）
贺文[6]（2019）在《从社会史观视角解读高中历史新课标选择性必修课程》一文中研究指出2017年版高中历史新课标新增的选择性必修课程,关注人类社会平常小事与日常生活,关注社会问题,聚焦基层治理与社会保障,强调从社会的角度观察历史,充分体现了社会史观的观点。(本文来源于《山西青年》期刊2019年12期）
马福云[7]（2019）在《强化街道基层治理 深植社工专业服务——社会工作视角下《关于加强新时代街道工作的意见》解读》一文中研究指出街道是城市的基本单元,是城市治理体系的基础平台,在城市管理中发挥着重要的基础性作用。前不久,北京市委、市政府印发《关于加强新时代街道工作的意见》(以下简称《意见》),这是该市立足新时代首个专门面向街道工作的纲领性文件。笔者现从社会工作视角去梳理和解读该《意见》的核心内容,供广大社会工作者在具体服务中有所启发和参考。(本文来源于《中国社会工作》期刊2019年16期）
王畅[8]（2019）在《迷失与寻找》一文中研究指出成名于一战前现在仍受欢迎的美国重要的女作家伊迪丝·华顿塑造了一批充满道德意涵的十九世纪美国女性群象,并因此被认为是社会讽刺家和风俗小说作家,乃至黑色幽默大师。奠定华顿小说创作主题基调的《欢乐之家》是一部将传奇、现实主义和自然主义巧妙融合的散发着艺术魅力和社会批判力量的杰作,一直受到批评界的关注,人们从精神心理分析、女性主义到伦理批评,以各种不同视角揭示小说的丰富主题。本文认为,《欢乐之家》所触及的要害性的社会问题具有深刻的认识价值,有必要根据鲍德里亚的消费社会理论进一步剖析这部小说作为悲喜结合的讽刺剧和黑色幽默所包含的当代相关性。论文旨在论证,从鲍德里亚的消费社会理论来看,人物对金钱及道德信念的斗争恰恰是“符号”形式的“迷失的”欢乐之家,符号交换只能是逃离异化的符号社会的“失败”的出路,最终在拟像世界里“迷失”和“寻找”的人物只能以“死”的结局来“结束”和“美化”虚假的拟像。论文由六章组成,在理论框架一章中分析并确立了鲍德里亚的符号消费、象征交换和拟像与迷失、异化和自我寻找之间的理论联系。在此基础上,论文以文本分析的方式分叁章结合小说中的符号消费形式、象征交换形式和拟像世界的表现形式展开深入论述,最后在结论一章重申利用鲍德里亚的消费社会理论研究该小说的价值和意义,强调莉莉的死亡似乎是作者为人物摆脱虚华的社会而找到的一条无奈的出路,但这恰恰印证了人类难以走出消费社会的困境。(本文来源于《河北大学》期刊2019-05-01）
彭菲[9]（2019）在《从社会关系视角解读休闲核心要素——论休闲与认同之间的关系建构》一文中研究指出传统休闲学研究往往在强调休闲自由和本真的同时,忽视其源于生活、处于社会关系的一面。本文希望通过认同视角的引入,在强调他者重要性的同时,使其作为休闲核心要素的平衡补充。从认同视角来看,个体在社会中所具有的角色和身份,难以使其完全实现"摆脱的自由";自我认同建立在内心之爱基础之上,增加了对社会认同和个体目标期许的考量;自由是实现休闲的重要条件,而自主能动是休闲的重要体现;社会认同对自我发展具有促进作用,比真实自我更具有开放性和发展性。休闲认同的目的在于实现个体休闲价值与社会价值评判的最大统一而不是盲目同一,并在休闲交往与认同互动中促使个体"成为人"。(本文来源于《浙江社会科学》期刊2019年04期）
孙阳[10]（2019）在《哲学视角下社会主要矛盾新表述的解读》一文中研究指出对当今中国社会发展阶段性特征的科学判断是"十九大"重大创新成果之一。从哲学视野下解读社会主要矛盾的新表述,可以从以下四个方面进行解读:唯物论视角解读社会主要矛盾新表述;唯物辩证法视角解读社会主要矛盾新表述;认识论视角解读社会主要矛盾新表述;历史唯物主义视角解读社会主要矛盾新表述。(本文来源于《现代职业教育》期刊2019年07期）
解读社会视角论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
袁敦礼先生体育思想中蕴含着极为丰富的社会学蕴意。先生幼读私塾,作为运动员参赛过远东运动会,后专攻外文,出国留学获理学硕士学位,作为大学教育力主体育课程、机构的改革,作为校长司职教务改革,作为政府要员参与体育国家政策设计。袁敦礼先生无愧于用体育学科理论审视体育第一国人,身心一元论核心主张一扫国内对体育认知的模糊"阴霾",不可谓不超前。现有文献对袁敦礼先生体育思想的解读多囿于学校体育或体育教育的分析框架。本质上,无论是学校体育亦或体育教育均是一种教育学理论分析视角,而教育的本质是在于对人的一种社会化"改造"。故此,本研究试图转化解读视角,从人的社会关系角度出发对袁敦礼先生体育思想进行尝试性解读。尝试选用社会关系的具体视角来释诠袁敦礼先生体育思想的优势在于:突破教育学理论框架限制,将体育纳入更为宏观的社会学视野,拓展对袁敦礼先生体育思想渗透力分析边界;亦可从教育(体育)的对微观层面的自我关系调节、中观层面的自我与他人关系调节、宏观层面的个人与社会关系调节的维度上延伸对袁敦礼先生体育思想影响力的理论分析空间。值得指出的是,体育与教育的关系密切,不选用教育学视角而选用社会学视角,从微观、中观、宏观层面对袁敦礼先生体育思想的解读有一定的理论难度。故此,在微观层面主要涉及袁敦礼先生对体育之于人的价值及功能等方面的思想梳理;在中观层面主要涉及袁敦礼先生对体育教学及组织层面的思想观点归纳与总结;在宏观侧面主要涉及袁敦礼先生对体育之社会价值方面的思想归纳。本研究的研究目的在于:通过对袁敦礼先生体育思想来源的具体分析,来呈现先生对体育社会价值的认知。以先生体育思想为"镜",管窥我国知识分子阶层对体育价值的理性认知历程。本研究采用的研究方法为:综合运用文献资料法、逻辑分析法及专家访谈法尝试从社会学视角出发,从微观、中观及宏观层面阐述先生体育思想的社会含义。本研究的主要结论为:第一,袁敦礼先生为找到体育理论的根基,从哲学、生理学、物理学等学科入手讨论了身心二元论的学理性问题,并最终形成了身心一元论的思想主张。此也为我国认知体育价值奠定了上游理论基础,并为其一生体育思想的拓展奠定了坚实的元基础。第二,中国传统哲学也为袁敦礼的思想奠定了一定哲学基础。袁敦礼从幼读私塾,而中方哲学的道家"天人合一"观深入人心。东方传统体育的"形神兼备",儒学思想中的"差序格局"都成为每个侵染中华文化不可抹去的文化烙印。中华文化的整体观无疑也对袁敦礼的"身心一元论"思想的产生中起到了一定的助推作用。第叁,微观层面,袁敦礼先生从体育概念出发,从身体与心灵的角度来审视体育之于社会个体的根本功效,形成了"体育是人的全面的教育思想"。及时地补足了国人对体育的认知缺憾。袁敦礼先生与同时代的以往体育理论家相比其独立子思想是一大根本标志——不盲目推崇和附和任何一种学派,而是经过充分的批评和研究,提出自己的观点。第四,中观层面而言,袁敦礼先生以积极探索的态度和勇于革新的理念,践行体育的中观社会价值,形成了"体育的目标即教育的目标"的思想,在一定程度上理清了体育的群体层面的价值,此也体现出了先生以体育培育社会群体组织的思想主张。第五,在宏观层面,先生坚持教育性是体育存在的唯一社会家价值考量维度,体育应避免一切工具化的被利用倾向的观点。先生视竞技运动为竞技的教育,应以公平、合作为原则,体育方不至于沦为追求名利的工具。整体而言,袁敦礼先生的体育思想的社会学蕴意体现为:1)在微观层面,体育社会体价值在于对人实施全面的教育,廓清了体育之于个体的价值与意义;2)在中观层面,体育社会价值在于以体育为手段实现群体教育的社会化,理清了体育的群体价值和功能;3)在宏观层面,体育社会价值蕴含于国家或民族对待体育的理性认知态度之中,体育不是国家或民族"追求名利的工具"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
解读社会视角论文参考文献
[1].彭冠龙,周循.“正传”:游民的梦想与绝望——《阿Q正传》的社会文化视角解读[J].太原学院学报(社会科学版).2019
[2].鲁梦梦,刘为坤.袁敦礼先生体育思想的社会学阐释——基于社会关系视角的体育价值解读[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[3].安传艳,李同升,芮旸.社会空间视角下全域旅游空间正义性解读[J].人文地理.2019
[4].甘守伟.“四个全面”视角下新时期中国特色社会主义思想解读[J].黑河学院学报.2019
[5].和明丽.从“全面建成小康社会”的视角解读习近平人民幸福观[J].青年与社会.2019
[6].贺文.从社会史观视角解读高中历史新课标选择性必修课程[J].山西青年.2019
[7].马福云.强化街道基层治理深植社工专业服务——社会工作视角下《关于加强新时代街道工作的意见》解读[J].中国社会工作.2019
[8].王畅.迷失与寻找[D].河北大学.2019
[9].彭菲.从社会关系视角解读休闲核心要素——论休闲与认同之间的关系建构[J].浙江社会科学.2019
[10].孙阳.哲学视角下社会主要矛盾新表述的解读[J].现代职业教育.2019