导读:本文包含了卫辉比干庙论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:宗庙文化,宗庙制度,比干庙,传承保护
卫辉比干庙论文文献综述
路杨阳[1]（2015）在《宗庙文化的传承与保护研究》一文中研究指出宗庙文化是中国传统文化的一个重要组成部分,它不仅传承着我们的历史文脉,更是映射出人类几千年文明发展历程,是一份珍贵的历史文化资源。宗庙文化的构成要素,从物质类和非物质类的角度来分,物质类的文化景观比如宗庙的空间布局、空间环境、建筑景观、软质景观等等。非物质类的文化比如宗庙几千年的历史、周边的风俗习惯、人们的文化观念等等。这些古老的文明随着我国现代化的快速发展,正在逐步淡出人们的视线,旅游业的大力发展对于宗庙文化而言有利更有弊:利在于对宗庙的传承保护起到一定的推动作用,弊在于过于追求商业化价值,使宗庙氛围失去了原有的味道,古朴的环境遭到现代化的破坏,造成了历史文脉的中断。为解决这些问题,国内许多学者致力于宗庙文化传承保护的研究,通过保护和挖掘地域文化特色,将宗庙文化独特的文化价值得以传承。基于此背景,本文以卫辉比干庙宗庙文化研究为例,采用文献整理分析、理论研究分析、实地调查体验、归纳比较分析的方法展开细致的调查和研究。主要包括以下几个部分:第一,文章通过分析宗庙文化的研究背景、目的、意义、以及国内外现状,了解其内容和方法,为下文的研究作为理论依据。第二,通过对宗庙文化相关定义的了解,熟知其文化特征,分析其保护价值。第叁,根据宗庙文化的特征,对比干庙文化景观进行分类,通过分类研究其核心和非核心保护部分,分析其传承保护的内容和方法。对下一章的实地调研提供理论支撑。第四,以卫辉比干庙为研究对象,对其历史概况、现状调查找出在传承保护过程中存在的问题。第五,针对第四部分提出的问题,以及传承保护基本原则,一对一提出传承保护对策,使其得到更好的传承和发展。宗庙文化是一个动态的发展过程,不仅要保护历史遗留文化遗产的完整性,而且要正视新形势下出现的新问题。本文研究旨在探讨出一套传承保护宗庙文化景观的具体途径和方法,对现阶段宗庙文化景观的发展提出思考,拓展人类对历史遗产的认识,开拓遗产保护的目标与方法视野。希望本文的研究成果对宗庙文化的延续和旅游业的发展有一定的参考和推动作用,对以后的宗庙研究和发展做出自己的贡献。(本文来源于《西安建筑科技大学》期刊2015-06-09）
武男亚[2]（2015）在《浅谈卫辉比干庙与漳州比干庙发展异同》一文中研究指出卫辉比干庙位于河南新乡市下属的县级市卫辉市境内,漳州比干庙俗称漳州林氏宗祠位于福建省漳州芗城区振成巷内。二者皆因庙内供奉有殷商忠诚比干像而闻名于世。卫辉比干庙乃是天下林姓的最大宗祠,漳州比干庙是福建闽南漳州七县林姓氏族合建成。二者都是古代劳动人民智慧集合,都有非凡的影响力。同时两者也有巨大不同,建立的时间,形制结构、功能作用、建筑风格等都有所差异。(本文来源于《青春岁月》期刊2015年09期）
武男亚[3]（2015）在《关于卫辉比干庙地方风物传说分类研究》一文中研究指出河南新乡卫辉比干庙乃是天下以第一的比干庙,它是华夏地区第一座把墓地和庙宇结合在一起。庙宇苍劲有力,气度恢宏,宏伟壮烈,突显了古代汉民族聪明才智。河南新乡卫辉比干庙有很多地方风物传说:有关于建筑、民俗、名人、自然万物等。这些地方风物传说以比干庙中奇特的人文自然为背景,环绕比干高尚的节操以及民间信仰(财神)等叙述的民间传说故事,它具有浓厚的中原文化色彩。对河南卫辉比干庙地方风物传说进行分类研究具有很大的学术价值。(本文来源于《黑龙江史志》期刊2015年07期）
许建起[4]（2008）在《河南卫辉比干庙》一文中研究指出河南省卫辉市城北7公里的比干庙是中国第一座含墓祭人之祠庙,称为"天下第一庙",自周武王封墓,经魏孝文帝建庙,唐太宗下诏封谥,元仁宗立碑塑像,清高宗祭文题诗,清宣宗修(本文来源于《中国老区建设》期刊2008年06期）
程玉艳[5]（2008）在《卫辉比干庙风物传说研究》一文中研究指出卫辉比干庙是北魏孝文帝因殷商爱国忠臣比干的坟墓而建的,已有一千五百余年的历史。比干庙风物传说就是以庙中独特的风物景观为依托,围绕比干的精神和财神信仰等进行的民间叙事,它具有浓厚的地域特色和丰富的文化内蕴。研究卫辉比干庙风物传说具有很高的文化价值和学术价值。文章分为六个部分:第一部分:引言。从比干其人、比干墓、比干庙叁个方面介绍卫辉比干庙的历史渊源,介绍中国地方风物传说和卫辉比干庙风物传说的研究现状,说明本文的研究视角。第二部分:卫辉比干庙风物传说的地域特色。总结卫辉比干庙风物传说以爱国忠臣比干为精神核心、以比干信仰为核心的民间信仰色彩、奇妙的宝物幻想思维及对禁忌民俗进行合理阐释的地域特色。第叁部分:卫辉比干庙风物传说的文化内蕴。主要表现在四个方面:积淀了热爱乡土的深切情结;反映了当地民众的道德伦理意识;反映了民众对“利”的追求同时又对“义”的坚守;体现了民众自觉维护比干庙秩序的智慧。第四部分:卫辉比干庙风物传说的价值。卫辉比干庙风物传说在一定程度上折射了历史,是一种集体记忆的历史资源,具有时代价值;它还具有审美价值,表达着当地民众以民族精神为核心的审美理想。第五部分:卫辉比干庙风物传说的社会功能。民间对传说的讲述,不仅仅是一种艺术创作,传说是民众生活的一部分,它还具有社会功能,影响着民众的日常生活。比干庙风物传说作为一种集体记忆,具有族群认同的功能。第六部分:结语。肯定卫辉比干庙风物传说的研究价值,它为地方风物传说的系统性研究提供了典型个案。(本文来源于《河南大学》期刊2008-05-01）
傅世光,余红北[6]（1993）在《卫辉比干庙,天下林姓根》一文中研究指出5月24日(夏历四月初四)是中国历史上第一位敢于犯颜直谏的爱国主义者、殷朝太师比干诞辰3085周年纪念日。据历史记载,比干被纣王迫害致死后,其夫人生下儿子名坚,因居长林而生,周武王克纣后赐为林姓,因此天下林姓尊比干为宗祖。是日,在河南省卫辉市比干庙,来自台、港、澳和美国、加拿大、日本、东南亚和大陆一些省市的林氏后裔500多人,举行了隆重的谒祖典礼。在修葺一新的比干庙内,来自台湾的世界林(本文来源于《今日中国(中文版)》期刊1993年08期）
卫辉比干庙论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
卫辉比干庙位于河南新乡市下属的县级市卫辉市境内,漳州比干庙俗称漳州林氏宗祠位于福建省漳州芗城区振成巷内。二者皆因庙内供奉有殷商忠诚比干像而闻名于世。卫辉比干庙乃是天下林姓的最大宗祠,漳州比干庙是福建闽南漳州七县林姓氏族合建成。二者都是古代劳动人民智慧集合,都有非凡的影响力。同时两者也有巨大不同,建立的时间,形制结构、功能作用、建筑风格等都有所差异。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
卫辉比干庙论文参考文献
[1].路杨阳.宗庙文化的传承与保护研究[D].西安建筑科技大学.2015
[2].武男亚.浅谈卫辉比干庙与漳州比干庙发展异同[J].青春岁月.2015
[3].武男亚.关于卫辉比干庙地方风物传说分类研究[J].黑龙江史志.2015
[4].许建起.河南卫辉比干庙[J].中国老区建设.2008
[5].程玉艳.卫辉比干庙风物传说研究[D].河南大学.2008
[6].傅世光,余红北.卫辉比干庙,天下林姓根[J].今日中国(中文版).1993