导读:本文包含了手工艺者论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:传统手工艺,剪纸作品,勒尤,中国民族乐器,民间乐器,物质文化遗产,演出效果,匠人,中国龙,手艺人
手工艺者论文文献综述
李娜[1]（2019）在《传统手工艺者的坚守与期盼》一文中研究指出一曲浑厚清脆、悠扬婉转的《布依山寨好风光》，在第七届中国成都国际非物质文化遗产节（以下简称成都非遗节）的中国民族乐器展演现场，吸引众多游客及市民驻足。“这是我们第一次参加如此盛大的非遗展会，尽管传承是艰难的，但使命光荣。”韦利奎和韦利勇对这样的演(本文来源于《工人日报》期刊2019-11-04）
关祎[2]（2018）在《作为社会存在的造物者——艺术人类学视野中的手工艺者》一文中研究指出人类文明发展的历程也是手工艺发展的历程。自原始社会之初,人类就开始利用简单的材料制造工具以适应并改变生活。在世界的不同文明体系之中,手工艺经历了相似又相异的发展历程。本文试图梳理自远古以来人类的手工艺制作活动以及手工艺者在不同时期、不同文化体系中的大致形态。与此同时,艺术人类学为手工艺的研究提供了一种文化整体论的视角,手工艺及其实践者作为社会文化体系中的一个要素,同其他内部要素发生着千丝万缕的关联。本文进而将手工艺以及手工艺者放在文化整体之中进行考察,检视手工艺者的身份认同问题、手工艺及其从业者所承载的文化内涵、社会功能以及经济功能等,并且在现时代的背景下,提出对手工艺者进行更加宽泛的界定的思考。(本文来源于《贵州大学学报(艺术版)》期刊2018年06期）
熊健然[3]（2018）在《论民间手工艺的传承与发展——以木梳手工艺者的“行商销售”模式为例》一文中研究指出近年来,人们对非物质文化遗产的话题日益关注,尤其对民间传统手工艺的传承与发展越来越重视。本文通过对朱家角古镇一位木梳手工艺者的访谈,分析在经济大转型背景下,民间传统手工艺的发展与变迁以及个体从业者在环境变化面前的坚持与创新,进而重新塑造手工艺者个体与家庭之间、产品销售与技艺传承之间的发展关系。(本文来源于《中国报业》期刊2018年20期）
刘望舒,李佳蓓,霍千荷[4]（2018）在《北京城区手工艺者现状的调查研究》一文中研究指出在文献梳理的基础上,采用问卷调查等方法,对北京市城区手工艺者现状进行了调查研究。研究发现,北京市手工艺者现状发展并不理想,主要受制于传承人的缺失和社会的不认可,经济、文化环境变迁等客观因素。本文针对上述问题提出了相关建议。(本文来源于《财经界》期刊2018年04期）
邓天仙,任晓冬[5]（2017）在《后现代社会下传统手工艺者的生存现状与发展研究——以贵州丹寨县蜡染手工艺者为例》一文中研究指出随着后工业化的发展,具有现代性特征的经济、政治、社会和文化形式已逐渐改变,现代社会正被后现代社会所取代。后现代社会下新的社会结构、阶级状况、文化背景以及社会需求给传统手工艺者带来了新的变化。通过对贵州省黔东南州丹寨县域具有代表性的蜡染手工艺者进行访谈与调查,从分布、年龄、受教育程度、培训等方面对蜡染手工艺者的基本现状进行全面分析,研究结论显示:蜡染手工艺者以亲缘关系为群体分布,具兼业行为;中老年居多,技术娴熟,但创新度不足;受教育程度低,自身发展受限;培训力度不足,培训内容单一,出资机构不均衡。并提出相应的建议,试对少数民地区传统手工艺者的可持续发展做出有益的探索。(本文来源于《百色学院学报》期刊2017年04期）
封丽娟,佟小娟[6]（2017）在《手工艺者纪录片的匠人身份书写》一文中研究指出2016年3月5日,国务院总理李克强在《政府工作报告》中专门提出:"鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产,培育精益求精的工匠精神"。宏观政策的导向使得"工匠精神"成为2016年十大流行语之一。伴随该词的走红,一大批以手工艺者为题材的纪录片涌现出来,诸如《我在故宫修文物》、《大国工匠》、《留住手艺》等都将对手工艺品的恋物式拍摄转向对手工艺者身份的书写。手工艺者又被称之为匠人,其所独具的匠心,不只是其制(本文来源于《当代电视》期刊2017年04期）
聂伟霞,袁伟江[7]（2016）在《一颗匠心，守望家园》一文中研究指出核心提示：工匠，在乡土的滋养里成长，亦以自己对工艺的极致追求以及对自然万物的幻化智造，服务于乡土，在传统农耕社会发挥着聚合人心、兴盛地方的作用。随着工业化时代的快速到来，机器轰鸣取代了手工劳作，大量快消品充斥市场，许多老手艺逐渐淡出人们的视野，(本文来源于《浙江日报》期刊2016-04-12）
[8]（2015）在《蜀地最后的手工艺者:坚守传统与创新》一文中研究指出银花丝、漆器、竹编、刺绣、年画、唐卡、油纸伞……提及这些民间传统手工艺,想必人们对其并不陌生。祖祖辈辈千百年来取法自然,用树皮、藤条、筱竹、布匹等天赐之物,以手工劳动为主,创作制成各种工艺作品维持生活,并代代传承发扬。这些手工艺者,作为最普通的劳动者群体之一,通过辛勤劳动,在实践中总结经验,寻找工艺规律,逐步达到巧夺天工的高峰。放眼四川的手工艺品,成都漆器、绵竹年画、荥经砂器、羌绣、青神竹编等,其中不乏一些手工艺技能大师,并获得"省级工艺美术大师""国家非遗传承人"等称号。(本文来源于《四川劳动保障》期刊2015年10期）
李贤鸿[9]（2015）在《记忆—手工艺者的精神世界》一文中研究指出记忆是我精神世界的核心,它架起了我与绘画之间的桥梁。作为一名手工艺者,我以记忆为蓝本,用画笔绘出记忆中的人与物,情绪与思考。绘画这样一种手工艺创作,让我用笔触和色彩建立起了我的美术空间与精神世界。在用绘画表达精神世界时,我偏爱坦培拉技法与丙烯画技法,这两种技法让我在画里画出了记忆的纹理,画出了心中的涟漪。本文记录了我记忆中的故事,也描绘了我在运用坦培拉技法与丙烯画技法绘画出的作品及其背后的故事。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2015-05-01）
司文阁[10]（2014）在《化蛹为蝶》一文中研究指出刘红，江西南昌人，师从中国美术学院周武、刘正诸教授，研习陶瓷艺术多年。 刘红为人爽朗，积极上进，热爱生活，热爱陶艺，能多年坚持不懈动手努力从事艰苦的手工活儿的陶瓷艺术工作者在都市圈里是不多见的，所以我们有理由认为，她是有理想的、有艺术梦想的，在(本文来源于《美术报》期刊2014-11-22）
手工艺者论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
人类文明发展的历程也是手工艺发展的历程。自原始社会之初,人类就开始利用简单的材料制造工具以适应并改变生活。在世界的不同文明体系之中,手工艺经历了相似又相异的发展历程。本文试图梳理自远古以来人类的手工艺制作活动以及手工艺者在不同时期、不同文化体系中的大致形态。与此同时,艺术人类学为手工艺的研究提供了一种文化整体论的视角,手工艺及其实践者作为社会文化体系中的一个要素,同其他内部要素发生着千丝万缕的关联。本文进而将手工艺以及手工艺者放在文化整体之中进行考察,检视手工艺者的身份认同问题、手工艺及其从业者所承载的文化内涵、社会功能以及经济功能等,并且在现时代的背景下,提出对手工艺者进行更加宽泛的界定的思考。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
手工艺者论文参考文献
[1].李娜.传统手工艺者的坚守与期盼[N].工人日报.2019
[2].关祎.作为社会存在的造物者——艺术人类学视野中的手工艺者[J].贵州大学学报(艺术版).2018
[3].熊健然.论民间手工艺的传承与发展——以木梳手工艺者的“行商销售”模式为例[J].中国报业.2018
[4].刘望舒,李佳蓓,霍千荷.北京城区手工艺者现状的调查研究[J].财经界.2018
[5].邓天仙,任晓冬.后现代社会下传统手工艺者的生存现状与发展研究——以贵州丹寨县蜡染手工艺者为例[J].百色学院学报.2017
[6].封丽娟,佟小娟.手工艺者纪录片的匠人身份书写[J].当代电视.2017
[7].聂伟霞,袁伟江.一颗匠心，守望家园[N].浙江日报.2016
[8]..蜀地最后的手工艺者:坚守传统与创新[J].四川劳动保障.2015
[9].李贤鸿.记忆—手工艺者的精神世界[D].湖南师范大学.2015
[10].司文阁.化蛹为蝶[N].美术报.2014
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