导读:本文包含了文章学理论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:桐城派,文章学,高中,议论文写作
文章学理论论文文献综述
艾婷玉[1]（2018）在《桐城派文章学理论对高中议论文写作教学的启示》一文中研究指出文章学是研究一篇文章的立意、选材、语言、结构为主要内容的一门学问,是研究所有文章写作方法的学问。这些积淀了千年的写作理论,对我们当今高中学生的写作训练仍然有很大的启示和借鉴作用。本文所阐述的桐城派文章学是一套比较成熟的写作理论,是清代桐城派作家在写作实践和研究中留下的宝贵写作经验。本文由五个部分组成,第一部分是调查乐亭一中的高中议论文写作教学的现实情况,包括学生议论文写作现状调查、教师议论文教学调查,找出高中议论文写作的问题,从学生、教师的角度分析高中议论文写作问题的成因。第二部分探讨桐城派的立意观对高中议论文审题立意的启示,主要有:议论文写作要明确中心论点;材料作文的立意是多元的;立意应与时俱进。第叁部分探讨桐城派的选材观对高中议论文材料搜集的启示,主要有:阅读是积累素材的重要途径;勤做摘抄是积累素材的重要方法;要合理筛选素材以服务主旨。第四部分探讨桐城派的布局谋篇观与高中议论文的论证过程的启示,主要有:议论文须注意点题与扣题;须结构严谨,逻辑性强;文章要详略得当,适当留白;第五部分探讨桐城派的语言观对高中议论文的语句锤炼的启示,主要有:善用修辞;语言应精炼;形成自己的语言风格。(本文来源于《河北师范大学》期刊2018-05-25）
耿红卫,程成[2]（2018）在《陈绎曾“行文八法”文章学理论研究》一文中研究指出文章学即研究所有单篇文章写作的学问。[1]古代文章学包含了古人沉淀千年的写作理论。元代中后期文章学家、文学批评家陈绎曾不断总结自己的实践经验,致力于论述行文之法。他在《文说》中立足于"自然"的原则,从写作修养、语言修辞、谋篇布局等多个方面进行了系统的论述,提出了颇有见(本文来源于《语文建设》期刊2018年13期）
孙东一[3]（2015）在《姚永朴《文学研究法》文章学理论探要》一文中研究指出姚永朴的《文学研究法》是他任教北大时编写的一部讲义,虽为讲义,但全书发凡起例,仿之《文心雕龙》。姚永朴根据自己独到的见解,将零散的桐城古文理论,选择精粹部分进行整理分析,自成体系。因此它被视为桐城派文论的集大成之作。本文主要从文道论、文要论、文品论叁个方面来阐释姚永朴的文章学理论体系,并力图找到姚永朴的独特之处。全文主要分为叁个部分:引言、正文、结语。引言首先介绍了姚永朴的生平及其着作,其次简述了《文学研究法》的选题意义、研究现状描述、本文的研究角度及方法和拟研究的问题。明确了正文中所要研究的内容。正文分为叁个部分:文道论、文要论、文品论。其一,文道论主要论述的是文章“根本”的问题,这也是文章学理论中最为根本的问题。文之根本,首在明道,突出“道”的重要性,“道”为文的根本;而文之功效,重在经世,指出“经世”是重中之重。文章的根本在于明道经世,其本质就是文章对社会的功用性,而“道”是这一切理论与功效的“根本”。其二,文要论主要论述的是文章要素的问题,也即探讨“文章何以成为文章”的问题。姚永朴认为义法虽为纲领,但不足以尽文章之妙。他借鉴先贤的理论,在其基础上进行阐释与增补,故此将姚鼐的八字箴言两两分组,分别介绍其中的特点,以阐释其主要观点。他认为“神理气味”与“格律声色”应完美结合,才能构成一篇出色的文章。其叁,文品论主要论述的是文章的风格问题。本文将从“无偏阴阳,刚柔迭用”,“法而不法,从正至奇”,“文之首务,尚雅去俗”以及“敷陈条畅,繁简得当”四部分来论述。关于风格的问题,姚永朴在姚鼐“阴阳刚柔说”的基础上,又加“奇正”、“雅俗”、“繁简”,把风格论趋于完善。结语总结了姚永朴的文章学理论中最为主要的内容,简述了他对文体论的观点,最后指出了《文学研究法》的缺陷,但瑕不掩瑜,其文章学理论的价值是不可磨灭的。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2015-06-18）
张爱荣[4]（2015）在《来裕恂《汉文典·文章典》之文章学理论研究》一文中研究指出来裕恂《汉文典?文章典》是清末民初一部有关文章学理论的重要着作。本文主要从文体论、文法论、文评论叁大方面来阐述来氏的文章学理论体系,力图全面把握来裕恂的文章学理论,以期弥补学界关于来裕恂文章学理论研究方面的缺憾,为当代文章学理论的研究与发展提供一些借镜。本文主要分为叁个部分:引言、正文、余论。引言主要介绍来氏的身世、《汉文典?文章典》的版本简介、选题意义、研究现状及拟研究的问题,明确了正文中所要研究的来氏文章学理论的主要内容。正文分为叁个部分:文体论、文法论、文评论。其一,来氏的文体论基于“文章莫先于辨体”的观点,先诠释体裁之体即叙记、议论和辞令叁者的文体特征;再论述来氏独特的“陶情”、“移风”、“爱国”的文章功用观;最后阐述阴阳的天地之道及刚柔的文章风格类型,从体裁论到体用论,并兼及体貌论,系统且全面。其二,文法论主要讲的是为文之法的规则。首先,文章谋篇布局的篇法有完全之篇法和偏阙之篇法两种,既可从整篇文章上做宏观的理论剖析,也可从局部的章段上做重点阐释;基本原则“首尾腹背,全体贯通”。其次,提出作文需要掌握起、承、转、结这四种章法。来裕恂对此论述最为详细,对文章写作实践有很好的借鉴作用。其叁,文评论是来氏依据总结前人基础上对文章“审宜”、“度贵”、“戒忌”叁方面的论述,即从文宜、文贵、文忌这叁个角度层层深入展开叙述。大都按照“先释名,再引证”的次序进行论述,做到了释名以章义,选文以定篇。余论主要阐述来氏对主体修养观的见解,包含知本、读书和游历、及翻译叁方面内容。也指出文章写作当以经、史、子、集为典范,读书和游历对于文章写作应相互补充,译学和国文也有密切的联系。《汉文典?文章典》的文章学理论虽然存在着明显的时代局限,但其宏大的文章学理论体系,对于我们认识和继承中国传统文章学理论遗产,建设现代的中国文章学,仍然有可贵的借鉴意义。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2015-06-18）
王隽[5]（2015）在《古代文章学理论对绘画理论的借鉴》一文中研究指出绘画理论和文章学理论有着密切联系且同属艺术理论范畴,在建构和发展过程中相互启发、借鉴和渗透。文章学理论在构思立意、章法布局、艺术风格等方面都不同程度借鉴绘画理论,起源于人物肖像画的"形神论"也给文章学理论直接启发,设色、点染、勾勒、布势、气韵、皴擦、阴阳向背等绘画技法术语也被植入文论生发新的涵义。援用画论以论文对建构文章学理论具有重要的意义和作用。(本文来源于《中国文学研究》期刊2015年01期）
孟伟[6]（2014）在《文章选本与王先谦的文章学理论》一文中研究指出《续古文辞类纂》、《国朝十家四六文钞》和《骈文类纂》是晚清着名学者王先谦编纂的叁部文章选本。《续古文辞类纂》表达了王先谦以儒家义理和考据学问为核心的古文观念。湖湘学风的影响和晚清社会现实的触动是王先谦形成其古文观念原因。《国朝十家四六文钞》和《骈文类纂》是王先谦编纂的两部骈文选本,其序文、例言集中反映了王先谦的文体学思想,王先谦还对骈文创作方法进行了论述,提出了"词气兼资"的骈文审美标准。文章选本的编纂反映了王先谦"骈散并重"的文章学思想。晚清时期,骈散兼工并重的文章创作现象,以及汉宋学术之争趋向缓和是王先谦"骈散并重"文章学思想的理论来源和学术背景。(本文来源于《船山学刊》期刊2014年04期）
韩李茁[7]（2014）在《吴曾祺《涵芬楼文谈》之文章学理论研究》一文中研究指出吴曾祺的《涵芬楼文谈》是他受读者请益为文之法而作的文章学着作，全书体例大致模仿《文心雕龙》，力主指导写作实践，体例严密、视野广阔，在承袭旧章之外又独具识见。本文主要从作者修养、文体明辨、文章修辞叁大方面来阐述构建吴曾祺的文章学理论体系，并力图探讨吴氏理论承袭前人之外的独特之处。本文主要分为叁个部分：引言、正文、结语。引言主要介绍吴曾祺的身世、《涵芬楼文谈》的版本简介、选题意义、研究现状描述、本文的研究角度及方法和拟研究的问题。正文分为叁部分：作者修养论、文体明辨论和文章修辞论。其一，作者修养论是吴曾祺文章学理论首要论述之问题，分才、气两方面。博综储才与固本养气相互补充和转化，分别指向作者修养之“行”与“心”，以期二者达到完美结合。其二，文体明辨论是吴氏文章学理论中至为重要的一部分，但却少有人研究。吴氏从《涵芬楼古今文钞》的选编实践以及一生的治学经验积累，特总结归纳出的《文体刍言》附录在《涵芬楼文谈》正文之后，此为其文体思想之精髓。本文从辨体为先，文体流变，依体为断叁方面阐发吴氏的文体思想。其叁，文章修辞论是吴氏文章通变思想的精华呈现。本文主要从“征故以古为师，称谓须从今语”和“炼字必师古训，求奇自我作古”以及“声律相沿不废，用韵不期而合”叁部分来进行论述。结语简要阐述吴氏文章理论的贡献和局限。吴氏的文章理论善于提取前人思想精髓，大胆突破前人的思想桎梏，所以他的理论看似无新意处却大有玄机。当然，受时代、眼界和思想的限制，他的理论也有瑕疵。但瑕不掩瑜，吴曾祺的文章理论在清末民初，乃至整个文章学的发展链上都是不可或缺的一笔。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2014-06-06）
张思齐[8]（2014）在《倪士毅的着述活动与文章学理论》一文中研究指出一元代经义批评家倪士毅人们常说的八股文,本是从十段文发展演变来的。从结构上看,八股文与十段文,类似之处不少,但并不相同。八股文和十段文均以阐发儒家经典为要务,因而简称经义。倪士毅生活的时代,八股文还未出现,因而称倪士毅为八股文批评家是不正确的,对倪士毅在中国文章学史上的定位应该是经义批评家。倪士毅《作义要诀》是八股文发展史上的重要文献。八股文的雏(本文来源于《古代文学理论研究（第叁十八辑）——中国文化的理念、偏好与争论》期刊2014-06-01）
孟伟[9]（2013）在《从《骈体文钞》评语看李兆洛“融通骈散”的文章学理论》一文中研究指出《骈体文钞》是清代作家、学者李兆洛编选的一部以"融通骈散"为宗旨的骈文选本。在这部选本的评语中,李兆洛通过对魏晋南北朝骈文源流的探讨,进一步印证了他"骈散同源"的文章学观念,这一观念是他"融通骈散"的理论基础;在评语中,李兆洛标举"古朴醇雅"和"丰腴华美"的骈文审美标准,这两个审美标准是他"融通骈散"理论宗旨的具体体现。《骈体文钞》评语丰富了李兆洛"融通骈散"的理论内涵,对于深入认识其文章学理论具有不可忽视的价值。(本文来源于《名作欣赏》期刊2013年29期）
李钊[10]（2013）在《儒学体系传统中的章学诚文章学理论》一文中研究指出章学诚继承了强调对道、史、文进行综合性把握的儒学体系传统,通过对"器"的充实化,重新论述了道不离器和文道一贯,主张文章有充实的思想内容并强调修辞的重要性。他重视史学着述之文,进而落实于强调作者主观能动性的学问为文章之本,以矫正汉学琐碎考证之弊,带有经世致用的意味。(本文来源于《哈尔滨师范大学社会科学学报》期刊2013年05期）
文章学理论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
文章学即研究所有单篇文章写作的学问。[1]古代文章学包含了古人沉淀千年的写作理论。元代中后期文章学家、文学批评家陈绎曾不断总结自己的实践经验,致力于论述行文之法。他在《文说》中立足于"自然"的原则,从写作修养、语言修辞、谋篇布局等多个方面进行了系统的论述,提出了颇有见
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文章学理论论文参考文献
[1].艾婷玉.桐城派文章学理论对高中议论文写作教学的启示[D].河北师范大学.2018
[2].耿红卫,程成.陈绎曾“行文八法”文章学理论研究[J].语文建设.2018
[3].孙东一.姚永朴《文学研究法》文章学理论探要[D].内蒙古师范大学.2015
[4].张爱荣.来裕恂《汉文典·文章典》之文章学理论研究[D].内蒙古师范大学.2015
[5].王隽.古代文章学理论对绘画理论的借鉴[J].中国文学研究.2015
[6].孟伟.文章选本与王先谦的文章学理论[J].船山学刊.2014
[7].韩李茁.吴曾祺《涵芬楼文谈》之文章学理论研究[D].内蒙古师范大学.2014
[8].张思齐.倪士毅的着述活动与文章学理论[C].古代文学理论研究（第叁十八辑）——中国文化的理念、偏好与争论.2014
[9].孟伟.从《骈体文钞》评语看李兆洛“融通骈散”的文章学理论[J].名作欣赏.2013
[10].李钊.儒学体系传统中的章学诚文章学理论[J].哈尔滨师范大学社会科学学报.2013