导读:本文包含了诚斋诗话论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《诚斋诗话》,苏诗,杨万里
诚斋诗话论文文献综述
郑杰英[1]（2016）在《《诚斋诗话》与苏轼诗——兼谈苏轼对杨万里创作的影响》一文中研究指出在杨万里众多的作品中,集中反映其诗论的是《诚斋诗话》,《诚斋诗话》认为苏诗能"用古人语,而不用其意",做到"七字而五意"、"诗已尽,而味方永"等都是比较中肯的,有利于我们更好的去理解苏诗的诗歌魅力。而在这种诗论的影响下,杨万里的诗歌创作也在许多方面直接或间接的受到苏诗的影响,从而创造出饶有趣味的"诚斋体",为后人所赞赏。(本文来源于《江西科技学院学报》期刊2016年01期）
孟丹[2]（2015）在《从《四库全书总目〈诚斋诗话〉提要》看《四库全书总目提要》的文献学意义》一文中研究指出《四库全书总目提要》是一部"集古代目录学之大成"的书,其中的文献观点具有十分重要的意义。《四库全书总目<诚斋诗话>提要》指出了杨万里《诚斋诗话》中的小瑕疵:"以隆佑太后布告中外手诏为劝进高宗手书,于考论典故亦为纰缪",从这一点可知他们对于文献资料的把握细致入微,笔者将就这一点做进一步的申诉,进一步说明《四库全书总目提要》的文献学意义。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2015年08期）
李国平[3]（2015）在《《诚斋诗话》诗学思想探寻》一文中研究指出《诚斋诗话》体现了杨万里(号诚斋)的诗学思想,结合诚斋具体的诗歌创作,除了"活"法之外,"虚实相映""七言叁意"也是其诗学思想的重要特征。虚实结合手法的运用,可以提高诗歌的境界,达到变俗为雅;言意的活变使诗歌的内容与情感更加丰富。从诗歌创作的角度出发,探寻杨诚斋作诗时的具体艺巧,能够在整体上把握杨万里的诗学品格。(本文来源于《名作欣赏》期刊2015年23期）
李国平[4]（2015）在《《诚斋诗话》诗学思想初探》一文中研究指出着名诗人杨万里晚年的诗歌创作,不但讲究"活""妙"之法,而且追求诗歌的余韵。他善以画家、作家的二重身份来观照审美对象,用流畅典雅韵味馥郁的基调将诗歌的"生""活""味""韵"表现得隽永精致。他在作诗时,专注"捕景捉物",强调诗歌在明志达意的同时要不失诗歌之"余韵",这不仅指诗歌的"言外言,意外意",还指诗歌情之"余韵"。(本文来源于《鸡西大学学报》期刊2015年06期）
丁功谊[5]（2010）在《论《诚斋诗话》成书年代》一文中研究指出关于《诚斋诗话》的成书年代,学界现有四种说法。文章考证认为此诗话成书于庆元二年(1196)至庆元六年(1200)间。(本文来源于《社会科学战线》期刊2010年10期）
杨雪冬[6]（2008）在《《诚斋诗话》研究》一文中研究指出杨万里不仅是南宋着名的诗人,也是一位诗歌理论家,他的诗歌理论正是他宝贵的诗歌创作经验的结晶。杨万里的诗论散见于他的文集、诗序、文序和诗中,但更多地集中于他的《诚斋诗话》中。《诚斋诗话》共70余则,思想内容看起来较为庞杂,但只要我们略加整理便可以发现,讲求“诗味”的思想是居于其诗歌批评理论中心的。且诗论的内容丰富,材料翔实,有许多独特见解,时时闪烁着作者的真知灼见。本文对《诚斋诗话》的研究主要从叁大方面入手,一是研究其诗论,笔者认为,整个诗话的诗论中心就是“诗味”理论。这一部分从“味”说的渊源、万里之“味”说以及达到风味之途径入手。“味”是中国古代早已有之的文学观念,从先秦到唐宋,经历了一个漫长的历史过程。万里在吸收前人味说的基础上,形成自己的“味”说理论。杨万里在词和意的基础上强调“味”,比他以前的论者更重视诗歌自身的特点和规律,更强调诗的审美感受和价值,强调词、意、味的完美统一。他讲求句法,诗话中对于句法、字法、点化及体制风格都有论述。万里还注重诗歌的美刺教化作用,认为诗要写得典雅重大,要“好色而不淫,怨诽而不乱”。为了达到诗有味的目的,万里认为就要在学习前人的基础上,领略参悟,从而摆脱束缚,创造出自己独有的风格。二是研究诗话中的四六话。杨万里着重从学古用典和语言运用两方面谈论四六。由于作者早年曾师学江西,所以其论述中多有夺胎换骨、点铁成金之论。尤其注重对前人语句的点化运用。在语言方面,作者认为,四六语言如果华丽,应该做到典雅而不浮艳,如果语言运用得好,朴实的语言也是优秀的。叁是对诗话中的杂论略作研究。由于诗话本身的特点及时代背景的影响,作品中除了诗话及四六,还谈到了书法、文章及诗坛秩事等方面的内容。这些论述看似零散随意,但其中包含着作者独特的见解,体现出作者博学多才、幽默风趣的性格特点。同时也为我们更好地了解历史和社会提供了宝贵的素材。(本文来源于《东北师范大学》期刊2008-05-01）
胡建升[7]（2006）在《《诚斋诗话》成书年代考》一文中研究指出《诚斋诗话》的成书时间主要有壬午前说和壬午后说两种。笔者根据《诚斋诗话》中的条目内容,结合历史材料和杨万里的生平进行仔细的梳理和考证,以详实的材料证明《诚斋诗话》不可能写于壬午前,而且还进一步对壬午后说给予更为确切的时间界定,认为《诚斋诗话》是杨万里自金陵退居故里后成书的,也就是说其成书时间应该是绍熙叁年壬子(1192)年以后。通过界定《诚斋诗话》的成书年代,有利于更好地理解此诗话的诗学思想,还详细考述了《诚斋诗话》的诗学思想体系是和杨万里晚年的诗歌理论主张是一致的。(本文来源于《唐都学刊》期刊2006年03期）
莫山洪[8]（2001）在《论《诚斋诗话》中的四六话》一文中研究指出杨万里的《诚斋诗话》中的四六话是在宋代诗话、四六话兴起的背景下出现的宋代众多四六话中的一个组成部分 ,其中对四六文的历史、四六文的评价提出了一些观点 ,而杨万里的四六话的主要观点在一定程度上仍体现出江西诗派诗论的影响。(本文来源于《柳州师专学报》期刊2001年02期）
韦向学[9]（1998）在《《诚斋诗话》论略》一文中研究指出《诚斋诗话》中诗学观念所涉的范围颇宽，其诗学内涵也是多方面的。根据诚斋审美情趣的发展轨迹和他主学古、倡变化、求创新、讲个性和重“遗味”等几方面的诗学精神，可以看出他既受到江西派诗学观念及实践的影响，又具有自己独特的见解(本文来源于《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊1998年01期）
诚斋诗话论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《四库全书总目提要》是一部"集古代目录学之大成"的书,其中的文献观点具有十分重要的意义。《四库全书总目<诚斋诗话>提要》指出了杨万里《诚斋诗话》中的小瑕疵:"以隆佑太后布告中外手诏为劝进高宗手书,于考论典故亦为纰缪",从这一点可知他们对于文献资料的把握细致入微,笔者将就这一点做进一步的申诉,进一步说明《四库全书总目提要》的文献学意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
诚斋诗话论文参考文献
[1].郑杰英.《诚斋诗话》与苏轼诗——兼谈苏轼对杨万里创作的影响[J].江西科技学院学报.2016
[2].孟丹.从《四库全书总目〈诚斋诗话〉提要》看《四库全书总目提要》的文献学意义[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2015
[3].李国平.《诚斋诗话》诗学思想探寻[J].名作欣赏.2015
[4].李国平.《诚斋诗话》诗学思想初探[J].鸡西大学学报.2015
[5].丁功谊.论《诚斋诗话》成书年代[J].社会科学战线.2010
[6].杨雪冬.《诚斋诗话》研究[D].东北师范大学.2008
[7].胡建升.《诚斋诗话》成书年代考[J].唐都学刊.2006
[8].莫山洪.论《诚斋诗话》中的四六话[J].柳州师专学报.2001
[9].韦向学.《诚斋诗话》论略[J].广西师范大学学报(哲学社会科学版).1998