导读:本文包含了本质哲学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:幼儿教育,幼儿学习,本质特征,生活哲学
本质哲学论文文献综述
单珺[1]（2019）在《基于生活哲学的幼儿教育本质特征研究》一文中研究指出随着生活的进步,各地在幼儿基础教育上的投入不断加大,幼儿基础设施实现了快速发展,各种崭新的教育理念也开始不断涌现出来。以往的幼儿教育注重的是幼儿知识的学习,通过量的学习来衡量幼儿教育的基本成效,没有与幼儿自身的能力培养、智慧启发等紧密结合起来,这种教育模式不利于幼儿天性的维护和智慧的开发。在大量理论研究中发现,依托于生活哲学的指导,不断丰富幼儿教育的基本内容,从各种能(本文来源于《科普童话》期刊2019年45期）
邓鑫,许水生,郭子萌[2]（2019）在《借助齐美尔生命哲学思想对竞技体育本质内涵的探究》一文中研究指出体育是因生命生存与发展需要而产生的。而从古至今,人类对"生命"的哲学解读始终是永恒的话题。因此,生命哲学、身体哲学的思想和语境常被应用在解读体育的本质或内涵之中。杨韵(2011)基于柏格森生命哲学理论,以体育本质作为基本切入点,沿袭着柏格森的生命哲学思想轨迹进行了与之相应的哲学解读。并认为,熊晓正(2011)的研究认为"中国传统体育建立在生命哲学基础之上"。张克峰(2017)认为"民族传统体育学与古代生命哲学——寿文化关系密切"。而现代竞技体育学科建立在身体哲学基础之上,其主要依据是"20世纪欧洲哲学传统而言,身体现象学占据着支配性的地位"。其中,对竞技体育本质、内涵的认知和解读是人类基于对自身生命本质的审视与思考。竞技体育的发展及其本质的进化也都是源于生命的自我超越与冲动,即"生命的超验"。"竞"源于人的本性,在对竞技体育本质思考中将人的本性与竞技体育本质联系在一起,人们透过生命的本质感受在"竞技"过程中产生对生命力量的追求,进而体验生命的创造与超越性。正如德国着名的生命哲学家齐美尔所说"生命的本质在于生命超越,生命有超越生命的能力,生命意识流的传承与绵延就是生命本体不断超越、壮大、发展自身的过程"。这一观点同时也标注了竞技体育的本质含义。然而,当今竞技体育在政治化、工具化、功能化和多质化含义的混合迭加中,早已困惑了其本质意义的探寻与解读,迷失了所追求的价值属性,使得现代竞技体育显现出"异化"和"物化"争议的现状。本文研究是通过对生命哲学的解读,依据齐美尔生命生成与生命超越理论,将竞技体育这种人类社会行为活动,回归到生命本质创造与进化的视域中,深度解读竞技体育生命发展现象与哲学内涵。基于哲学中对"生命"的解读,沿袭"生命有超越生命的力量"这一哲学思想,认为竞技体育是人类生命"形式"的一种活动现象,并且这种现象延续着人类对生命"活力"的激发与塑造,展现着生命不断创造与超越生命的力量,彰显着生命存在的本质意义与内涵。正如齐美尔所说:"世界的本原是‘生命’,生命不是实体而是‘活力’,是一种不可遏止的永恒冲动"。本文透过对齐美尔生命哲学思想的解读,沿袭其对生命本质的理解,深入剖析生命创造和超越的本质内涵。再以竞技体育本质探寻为研究视角,遵循生命哲学的思想轨迹进行与之相应的哲学解读。一方面,从哲学视角中探寻竞技体育的生命本质与内涵;另一方面,反思现代竞技体育中的异化争论与工具属性发展,将竞技体育纳入生命哲学理念范畴,研究其本质迷失的根源所在。如果将叔本华、尼采视为生命哲学理论的创始人与奠基者,齐美尔、伯格森、狄尔泰等人则是该理论的弘扬者与推崇着,不断将生命哲学理念推向深层次。其中,齐美尔的生命哲学思想确立与启迪,常被学者们认为是现代社会人们对生命感知困境、苦恼和矛盾的思考。例如,齐美尔在柏林生活期间,曾对都市现代人的生活状态和生命感受进行了细致的观察与体验,并且在《货币哲学》一书中勾勒出人们在现代性背景下的生命感破碎、生命力量异化、生命意义丧失的境况,认为在现代社会物质文化快速发展的今天,人们内心的生命感受已然发生了异变,而这种异变从外在形式上看是对金钱、房产、权力、地位等物质的追捧,而在心理上则表现为追逐时尚,追求物质享受,急躁、傲娇、嫉妒、愤世等内容。从而忽视了对生命本体的感受,以及对精神价值的追求和自由的向往。可见,对现代社会中人们生命本质的"背离"与文化"异化"发展的批判成为了齐美尔生命哲学的思想精髓之一。本文旨在生命哲学的理念视域下对竞技体育本质内涵进行探寻和文化重塑,从中深刻体会到竞技体育本质中蕴含的对生命"活力"的追求,以及人类思想文化的哲学价值。本文遵循生命本质的发展轨迹,依附齐美尔生命哲学理论与之丰富的思想内涵,从对现实社会中有关竞技体育文化"异化"的哲学批判,到竞技体育生命价值与能力生成的深度挖掘,再到竞技体育生命理想的塑造,这犹如竞技体育再造与重生。至此,当我们研究竞技体育本质问题时,应首先基于人类对生命本质的思考与追求,把竞技体育中"物化"、"异化"现象看作生命摆脱束缚产生冲力的发展方式。正如齐美尔所说"只有当生命可以不断产生超越生命的力量,生命才能得以永恒"。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
阳丽,刘欣然[3]（2019）在《体育与人主体性的缺失表征和本质意蕴——基于马克思主义哲学立场》一文中研究指出研究目的:在现今,机器大工业主导的社会现实面前,"技术"与"人"、"物质"与"人"、"金钱"与"人"之间都发生着微妙的置换关系,于是,在"异化"、"物化"、"客体化"的社会景象中,人的主体性被移挪于客体的位置,人受到"奴化"的社会侵蚀。人的生命实践活动需要朝向自我生成的回归,实现对自我异化的积极扬弃。体育是彰显人本质力量的主体性活动,指引人朝向自身目的的回归,让人在躯体的强健中认识自身,在本性的张扬中理解自身,在实践的经验中检思自身。因此,对体育与人主体性的内涵进行哲学审视,进而探明体育让人主体性从困顿实现超越得以可能的实践理路成为本文考察的重点。研究方法:本文采用文献资料法,以西方马克思主义主体性思想为理论基点,考察体育与人主体性"缺失"与"复归"的哲学关系。研究结果:一、人的主体性既是人区别与客体的本质特性,也是人在改造客体过程中所呈现出自主、能动和创造的多元生命特性。马克思"商品拜物教"、马尔库塞"单向度的人"、卢卡奇"物化的意识"、贝尔"资本主义文化矛盾"、波兹曼"娱乐至死"、鲍德里亚"消费社会"等等,都表达出一种哲学担忧,即:人的主体性的缺失与获取,这是一个人性存在的价值本原问题。二、探明身体的缺失表征与人主体性困境的根源所在:1)人自身的异化导致人的主体性、创造力、自主精神都消融在"为物所役"的生活状态中,人类的社会生活在这种模式的"救赎"中迷失前行的路标。2)人的自我主体意识过强导致人与社会关系失衡,普遍将除"我"之外的"他者"放置于客体位置,社会关系的联结建立在维护自我利益的基础之上,就驱使身体的本能行为转向功利化发展,丧失了人的主体性。3)人对自然的掌控致使主体身份也将在自然反主体的"反击"中被置换。身体的机能、素质、能力在人的实践中背离了人的全面发展要求,身体由"生命源泉"演变成"技术工具",人成为扩张领土的机器。叁、体育成为了拯救物化生命的能动机制,构筑起抗阻主体性衰弱的堡垒。1)人凭借体育对身体本能的驱动之力抵抗文明时代的物化危机、摆脱人类极端理性的控制、呵护人类感性生命的存在,人的主体意识在体育与生命的对话中深度唤醒。2)体育是人类通达自由彼岸的路径选择,让人以"自然人"的身份返朴归真,突破"已知世界"的功利与束缚,回归人自由自在的生命状态,向着"未知世界"寻求自我突破。3)体育恢复人类体力、体质、体能,锻造健康个体,成为呵护、包容、拯救身体的主体活动。健硕的躯体、敏捷的思维、持久的活力、果敢的行动成为体育揭示"人之为人"意义的表达。四、体育呈现出超越"异己"的力量,并在人智慧、勇敢、节制、正义的主体性活动中显现。1)体育是智慧的源泉。人在肉体感知的基础上,凭借积极主动的身体运动、自我超越的行为实践和符合规律的技艺改造,让人的身体和思想都获得人向自然本原特征的复归。2)体育是勇敢的意志,塑造最真实、勇敢的生命体,在懦弱与刚强的徘想间将主体带出难以抉择的限定圈,让人在对象性活动中保持其能动性,按照自己的意愿把捉周遭的世界。3)体育是节制的品质,让人获得生命内在秩序与身体外在行为的平衡,将人从"享乐主义"的泥潭中拯救出来,在技艺的磨练和身体的较量中接受挑战与痛苦,实现对生命本质的再造。4)体育是正义的德行,人能够在公平、正义的规则体系中主动将自身的潜能与力量释放,在与对手体力、智力的对决中获得身体运动的情感体验。体育在生命理性的呼唤中建构体育独特的文化体系,获得自身的价值确认,人的主体性在竞技的有限场域中得以更高层次的意义呈现,研究结论:就如恩格斯对劳动的描述中"劳动创造了人本身"一样,体育也创造了人本身。体育给予了生命最初的原始冲动、赋予了生命自我的进取本性、营造了生命存在的内在平衡,进而唤醒了主体的意识、确证了主体的地位、塑造了主体的能力。主体得以最本真、自由、健康的样态参与到人与自我、人与社会、人与自然的关涉中。体育的实践彰显出超越"异己"的力量,在主体和客体间的双向把握,实现对自身的内在统一,为人破解异化冲突和实现超越提供的理想路径,体育与主体性的哲学关系在"人之谜"的探明征途中得以开显。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
葛宇宁,张明月[4]（2019）在《文化的哲学反思:本质、形态及雅俗》一文中研究指出文化的本质关乎人的自由,它与自然、野蛮、质朴相对应,体现着人的解放和自由。文化的创造就是人类的自我解放活动,就是人的自由之路。根据马克思人的发展的叁形态理论,我们可以把文化发展的过程概括为叁形态,即"神道主义文化""物道主义文化""人道主义文化"。"神道主义文化"追求对神祇的歌颂、赞美,用来表达人对神的服膺和崇拜。"物道主义文化"表征了人对物的渴望与占有,彰显着人的感性欲望。"人道主义文化"则直接从人自身出发,高扬人的精神,追求人的自由个性发展。文化还有雅俗之分。雅文化一般指文化发展形式较高、较为发达的文化,是成熟的、完备的文化;而俗文化则是不够成熟和不够完备的文化。(本文来源于《华北水利水电大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
宋美华[5]（2019）在《本质主义,还是非本质主义?——翻译研究传统、现代与后现代哲学意义观的思考》一文中研究指出本文从翻译研究现代与后现代之间关于本质主义和非本质主义的辩论出发,通过理清本质主义、非本质主义的概念和发展,分析翻译研究传统、现代和后现代的哲学意义观。分析表明,本质主义论哲学的发展自身带有反本质主义的特点,反本质主义论中也有建构论;从"意义"的角度讲,传统翻译研究是本质主义论,现代翻译研究带有反本质主义的特点,后现代翻译研究内部派别并非都持解构主义意义观。(本文来源于《上海翻译》期刊2019年05期）
赵旺来,樊改霞[6]（2019）在《德性与规范:道德教育哲学本质的世纪论争》一文中研究指出道德教育哲学本质的论争经历了从"神性德性"到"人性德性"的目的论意义上的转变,之后又以规则的遵循取代了德性的追求,规范伦理学成为道德教育哲学的基础,到了现代,人们又开始呼吁道德教育哲学应该回归德性传统。基于这一哲学论争,近40年来我国道德教育学界也提出不同主张:德育建设应该建立具有现代性意义的教育规范,体现教育的工具性;德育建设应该走向(回归)德性伦理学,在认清道德教育哲学德性本质的基础上,辅之以规范的补充与保障作用。道德教育哲学本质的论争对我国德育建设也带来深刻影响:拓宽道德教育哲学的研究场域,加深道德教育的元研究,推动我国道德教育教学的实践发展。(本文来源于《中国教育学刊》期刊2019年10期）
周午鹏[7]（2019）在《针对摄影之本质的一点哲学思考》一文中研究指出将来的文盲,是不懂得摄影的人,而不是不会书写的人。——拉兹洛·莫霍利-纳吉(Laszlo Moholy-Nagy,1895—1946)一作为最重要的摄影批评家之一,本雅明(Walter Benjamin)在一篇小品文《摄影小史》的文末引用纳吉的上述名言,其意在表明,在人们的日常认识活动中,图像与文本的地位有可能会发生彻底的置换。在今(本文来源于《书城》期刊2019年10期）
文俊元[8]（2019）在《马克思主义哲学的本质及具体化研究》一文中研究指出在马克思主义理论体系内涵中,哲学范畴的研究是对于马克思主义本质进行全面细致了解的有效途径。从马克思主义哲学本质来分析,可知其哲学范畴的概念内涵在于实践。对马克思主义哲学本质进行简要阐述,并对马克思主义哲学本质——实践逻辑进行具体的阐述与分析,最后探索马克思主义哲学本质的具体化研究,即实践过程中的具体化和理论维度上的具体化。(本文来源于《黑河学院学报》期刊2019年09期）
曹莉莉,李奕[9]（2019）在《马克思“类”本质思想及其当代价值——基于《1844年经济学哲学手稿》的思考》一文中研究指出《1844年经济学哲学手稿》蕴涵着丰富的"类"本质思想。"异化劳动"是贯穿"类"本质思想的中心线索。劳动产品与生命活动本身的异化是逻辑分析的起点,以此引申出人的"类"本质就是自由的有意识的活动。人类发展的终极目标是消灭异化关系,重新占有和复归人自身的"类"本质。马克思"类"本质思想中"类本位"的思维方式和人的自由而全面发展的价值取向,与"人类命运共同体"和"一带一路"倡议的价值追求具有内在的一致性与共通性。(本文来源于《河北青年管理干部学院学报》期刊2019年05期）
邱海燕,江峰[10]（2019）在《商品意识泛化批判与人的本质复归——基于《1844年经济学哲学手稿》的分析》一文中研究指出马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻批判了资本主义社会的商品意识泛化现象,人降低为"物",人的劳动能力商品化、人的价值市场化、人的价值评价尺度货币化,人从属于资本,越来越具有商品属性。马克思揭示出资本是商品意识泛化的根源,商品意识泛化的实质是人的本质异化。商品意识泛化抽离了人的本质,消解了人的主体性,要克服商品意识泛化,消除人的本质异化,实现人的本质复归,就必须消灭资本主义生产资料私有制,消除绝对的贫穷的劳动和雇佣劳动的外在强制性。(本文来源于《湖北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
本质哲学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
体育是因生命生存与发展需要而产生的。而从古至今,人类对"生命"的哲学解读始终是永恒的话题。因此,生命哲学、身体哲学的思想和语境常被应用在解读体育的本质或内涵之中。杨韵(2011)基于柏格森生命哲学理论,以体育本质作为基本切入点,沿袭着柏格森的生命哲学思想轨迹进行了与之相应的哲学解读。并认为,熊晓正(2011)的研究认为"中国传统体育建立在生命哲学基础之上"。张克峰(2017)认为"民族传统体育学与古代生命哲学——寿文化关系密切"。而现代竞技体育学科建立在身体哲学基础之上,其主要依据是"20世纪欧洲哲学传统而言,身体现象学占据着支配性的地位"。其中,对竞技体育本质、内涵的认知和解读是人类基于对自身生命本质的审视与思考。竞技体育的发展及其本质的进化也都是源于生命的自我超越与冲动,即"生命的超验"。"竞"源于人的本性,在对竞技体育本质思考中将人的本性与竞技体育本质联系在一起,人们透过生命的本质感受在"竞技"过程中产生对生命力量的追求,进而体验生命的创造与超越性。正如德国着名的生命哲学家齐美尔所说"生命的本质在于生命超越,生命有超越生命的能力,生命意识流的传承与绵延就是生命本体不断超越、壮大、发展自身的过程"。这一观点同时也标注了竞技体育的本质含义。然而,当今竞技体育在政治化、工具化、功能化和多质化含义的混合迭加中,早已困惑了其本质意义的探寻与解读,迷失了所追求的价值属性,使得现代竞技体育显现出"异化"和"物化"争议的现状。本文研究是通过对生命哲学的解读,依据齐美尔生命生成与生命超越理论,将竞技体育这种人类社会行为活动,回归到生命本质创造与进化的视域中,深度解读竞技体育生命发展现象与哲学内涵。基于哲学中对"生命"的解读,沿袭"生命有超越生命的力量"这一哲学思想,认为竞技体育是人类生命"形式"的一种活动现象,并且这种现象延续着人类对生命"活力"的激发与塑造,展现着生命不断创造与超越生命的力量,彰显着生命存在的本质意义与内涵。正如齐美尔所说:"世界的本原是‘生命’,生命不是实体而是‘活力’,是一种不可遏止的永恒冲动"。本文透过对齐美尔生命哲学思想的解读,沿袭其对生命本质的理解,深入剖析生命创造和超越的本质内涵。再以竞技体育本质探寻为研究视角,遵循生命哲学的思想轨迹进行与之相应的哲学解读。一方面,从哲学视角中探寻竞技体育的生命本质与内涵;另一方面,反思现代竞技体育中的异化争论与工具属性发展,将竞技体育纳入生命哲学理念范畴,研究其本质迷失的根源所在。如果将叔本华、尼采视为生命哲学理论的创始人与奠基者,齐美尔、伯格森、狄尔泰等人则是该理论的弘扬者与推崇着,不断将生命哲学理念推向深层次。其中,齐美尔的生命哲学思想确立与启迪,常被学者们认为是现代社会人们对生命感知困境、苦恼和矛盾的思考。例如,齐美尔在柏林生活期间,曾对都市现代人的生活状态和生命感受进行了细致的观察与体验,并且在《货币哲学》一书中勾勒出人们在现代性背景下的生命感破碎、生命力量异化、生命意义丧失的境况,认为在现代社会物质文化快速发展的今天,人们内心的生命感受已然发生了异变,而这种异变从外在形式上看是对金钱、房产、权力、地位等物质的追捧,而在心理上则表现为追逐时尚,追求物质享受,急躁、傲娇、嫉妒、愤世等内容。从而忽视了对生命本体的感受,以及对精神价值的追求和自由的向往。可见,对现代社会中人们生命本质的"背离"与文化"异化"发展的批判成为了齐美尔生命哲学的思想精髓之一。本文旨在生命哲学的理念视域下对竞技体育本质内涵进行探寻和文化重塑,从中深刻体会到竞技体育本质中蕴含的对生命"活力"的追求,以及人类思想文化的哲学价值。本文遵循生命本质的发展轨迹,依附齐美尔生命哲学理论与之丰富的思想内涵,从对现实社会中有关竞技体育文化"异化"的哲学批判,到竞技体育生命价值与能力生成的深度挖掘,再到竞技体育生命理想的塑造,这犹如竞技体育再造与重生。至此,当我们研究竞技体育本质问题时,应首先基于人类对生命本质的思考与追求,把竞技体育中"物化"、"异化"现象看作生命摆脱束缚产生冲力的发展方式。正如齐美尔所说"只有当生命可以不断产生超越生命的力量,生命才能得以永恒"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
本质哲学论文参考文献
[1].单珺.基于生活哲学的幼儿教育本质特征研究[J].科普童话.2019
[2].邓鑫,许水生,郭子萌.借助齐美尔生命哲学思想对竞技体育本质内涵的探究[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[3].阳丽,刘欣然.体育与人主体性的缺失表征和本质意蕴——基于马克思主义哲学立场[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[4].葛宇宁,张明月.文化的哲学反思:本质、形态及雅俗[J].华北水利水电大学学报(社会科学版).2019
[5].宋美华.本质主义,还是非本质主义?——翻译研究传统、现代与后现代哲学意义观的思考[J].上海翻译.2019
[6].赵旺来,樊改霞.德性与规范:道德教育哲学本质的世纪论争[J].中国教育学刊.2019
[7].周午鹏.针对摄影之本质的一点哲学思考[J].书城.2019
[8].文俊元.马克思主义哲学的本质及具体化研究[J].黑河学院学报.2019
[9].曹莉莉,李奕.马克思“类”本质思想及其当代价值——基于《1844年经济学哲学手稿》的思考[J].河北青年管理干部学院学报.2019
[10].邱海燕,江峰.商品意识泛化批判与人的本质复归——基于《1844年经济学哲学手稿》的分析[J].湖北大学学报(哲学社会科学版).2019