导读:本文包含了狄奥倪索斯崇拜论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:比较研究,尼索斯,生殖器崇拜,神话学
狄奥倪索斯崇拜论文文献综述
陈娜[1]（2016）在《狄奥尼索斯崇拜与傩神崇拜的比较研究》一文中研究指出本文运用比较研究的方法,对狄奥尼索斯崇拜与傩神崇拜在起源、主体、神话、仪式方面进行比较研究发现,两者属于东西方不同的宗教文化,处于不同的社会背景,在仪式的举行、教义的传承方式等很多方面上有着很大的差异,但两种崇拜又都与生殖崇拜、冥府崇拜有关,具有广泛的基础,注重来世的生活以及仪式的神秘性。英国宗教人类学家普里查德在《原始宗教理论》一书中指出:"我们必须依据宗教事实在其中被发现的文化和(本文来源于《山海经》期刊2016年08期）
魏凤莲[2]（2016）在《梭伦改革与狄奥尼索斯崇拜的关系》一文中研究指出在古代世界里,宗教与政治之间的关系错综复杂、互动频繁。雅典民主政治在形成和发展的过程中,多次利用和提升酒神狄奥尼索斯崇拜,它是宗教与国家政治权力之间彼此互动的一个例证。古代希腊人认为狄奥尼索斯是酒神,它消融社会等级界限的功能最初可能来自于葡萄酒的神奇魅力。饮酒能够消除人和人之间的界限,融洽人和人之间的关系。但是狄奥尼索斯不仅仅是酒神,其消融社会等级界限的(本文来源于《历史教学(上半月刊)》期刊2016年02期）
魏凤莲[3]（2015）在《狄奥尼索斯崇拜与雅典民主政治》一文中研究指出在雅典,狄奥尼索斯崇拜等宗教活动与城邦政治彼此和谐地交融在一起。狄奥尼索斯崇拜具有消融社会等级界限、增强社会成员凝聚力性的功能,在雅典民主政治形成的过程中弱化了平民和贵族之间的矛盾,对塑造雅典民主政治的意识发挥了积极作用。梭伦改革前后,酒神狄奥尼索斯的形象大量地出现在瓶画等艺术作品上。庇西忒拉图时期,建立了城邦共同庆祝的城市酒神节。克里斯提尼改革时,酒神颂歌比赛成为融合各部落团结的重要手段。而在雅典民主政体巩固和发展的过程中,城邦对狄奥尼索斯崇拜活动也进行了细致的管理,城市酒神节成为表达城邦意识的主要场合。(本文来源于《世界历史》期刊2015年06期）
朱己祥[4]（2015）在《狄奥尼索斯崇拜与犍陀罗艺术》一文中研究指出犍陀罗地区作为古印度的西北边界,处在一个结构性枢纽位置,是外来文化"侵入"古印度的前沿阵地。通过中亚(巴克特里亚)地区,源于古希腊的狄奥尼索斯崇拜得以渗入西北印度,并融入了当地的佛教文化,丰富了犍陀罗艺术的创作题材,影响了犍陀罗艺术品的具体表现。源于古希腊的戏剧和剧院也因酒神崇拜而得以传入犍陀罗,一方面送来了现实主义精神及"神人同形"造像学理念,同时也为艺术创作提供了模仿对象,直接促进了犍陀罗佛像的创造。(本文来源于《鄂州大学学报》期刊2015年04期）
刘艳[5]（2015）在《彝族“撮泰吉”与希腊狄奥尼索斯崇拜比较研究》一文中研究指出在资料梳理和田野调查的基础上,运用比较研究的方法,从宗教学与文学人类学的角度,以彝族"撮泰吉"与希腊狄奥尼索斯崇拜为主题,探析了两者在祭程、供品、象征符号、祭祀目的及与戏剧的渊源方面的异同,旨在透过两者的社会表层实践,探寻人类共同的认知方式,揭示其蕴含的宗教文化象征及相似的祭祀本质。(本文来源于《铜仁学院学报》期刊2015年02期）
李嘉略[6]（2014）在《古风时代瓶画所反映的狄奥尼索斯崇拜》一文中研究指出狄奥尼索斯是古希腊神话中的酒神。他掌管着葡萄的栽培和葡萄酒的酿制，同时狄奥尼索斯也作为秘仪之神和疯狂之神而深受古希腊人崇拜。有关狄奥尼索斯的崇拜堪称最具神秘色彩的宗教之一。在希腊神话中，狄奥尼索斯是宙斯和塞穆勒的儿子，奥林匹斯的十二主神之一。据另一则在克里特广为流传的传说，狄奥尼索斯是宙斯与珀尔塞福涅所生，这一版本恰好说明了狄奥尼索斯和冥界有着不可分割的关系。此外，对狄奥尼索斯的崇拜反映了不同版本的神话中的诸多背景，比如，雅典的花月节和巴库斯秘仪，二者都是对狄奥尼索斯的崇拜最典型的方式。瓶画所反映的狄奥尼索斯崇拜是有关研究狄奥尼索斯崇拜的重要部分之一，素为西方学者所重视。古风时代是希腊社会的转型期，造型艺术的形成期。东方文化通过贸易往来对希腊艺术施加影响，而希腊艺术又通过吸收东方文化之长的同时逐步摆脱其影响并逐渐形成自己的风格。瓶画是这一时期古希腊生活的真实反映，也寄托了是古希腊人的情感。神话传说及神话人物是瓶画永恒的主题，有关狄奥尼索斯的场景经常在瓶画中出现，通过对瓶画的分析，有助于更直观地理解狄奥尼索斯崇拜。本文分旨在对古风时代瓶画所反映的狄奥尼索斯崇拜进行分析，共分叁部分。第一部分概述有关狄奥尼索斯的传说以及其主要崇拜方式——节庆与秘仪。第二部分总体梳理出土的古风时代的瓶画，首先对这一时代的瓶画风格及发展进行描述，而后重点论述古风时代瓶画所反映的狄奥尼索斯形象，描述狄奥尼索斯的形象是如何体现在瓶画上的。第叁部分通过对传世文献与出土瓶画的互证，论述瓶画与文献记载之中狄奥尼索斯形象的异同。(本文来源于《东北师范大学》期刊2014-05-01）
郑秀艳[7]（2010）在《试论狄奥尼索斯崇拜》一文中研究指出狄奥尼索斯是古希腊的酒神,掌管葡萄的栽培和葡萄酒的酿制,同时作为疯狂之神、戏剧之神、和秘仪之神受到古希腊人的崇拜。狄奥尼索斯崇拜就是对酒神的崇拜,是一种以“生命——复活”为主题、祈求葡萄丰产的祭典。了解狄奥尼索斯崇拜,有助我们了解古希腊原始宗教,也有助于我们了解古典时期希腊人的城邦生活,丰富对希腊古典历史研究的知识。理解了狄奥尼索斯精神,才能真正理解希腊精神。本论文由叁部分组成。第一部分主要是介绍狄奥尼索斯崇拜及其演变。关于狄奥尼索斯崇拜的起源,目前学术界仍然存在争议。狄奥尼索斯崇拜作为一种宗教信仰和社会现象,在不同的时期有不同的表现,主要介绍了荷马,古风,古典,马其顿时期的狄奥尼索斯崇拜。第二部分主要是写狄奥尼索斯崇拜与古希腊社会的关系。狄奥尼索斯崇拜是在古希腊经济,政治和东方因素的共同作用下产生的,具有民主性、狂放性、两重性、象征性、暴力性的特点。它作为古希腊民主政治的表达方式之一,不仅彰显了公民的独立性,提升了妇女的地位,也是古希腊戏剧艺术的土壤。第叁部分主要是介绍狄奥尼索斯崇拜的社会功能及影响。狄奥尼索斯崇拜不仅可以对人们的心理和情绪给予疏导,而且对希腊人民族心理结构的形成和西方文化产生了深远的影响。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2010-05-19）
颜旭[8]（2007）在《旧喜剧非理性色彩与狄奥倪索斯崇拜——旧喜剧探源》一文中研究指出喜剧是古希腊戏剧艺术的一种重要形式。《喜剧论纲》(Tractatus Coislinianus)的佚名作者根据古希腊喜剧发展的历程将其分为旧喜剧、中期喜剧和新喜剧,其中以旧喜剧最有特色。旧喜剧多为政治讽刺剧和社会讽刺剧,取材于现实的政治斗争和社会生活,但情节荒诞,语言粗俗,歌舞狎昵,风格狂放而极富娱乐性,带有强烈的非理性色彩。众所周知,古希腊戏剧源于狄奥倪索斯崇拜的祭仪,那么旧喜剧所具有的非理性色彩也应当与兹有着密切的联系。因此,本文试图从对狄奥倪索斯崇拜的研究出发,探求旧喜剧的非理性色彩产生的原因。(本文来源于《宜宾学院学报》期刊2007年08期）
魏凤莲[9]（2005）在《狄奥尼索斯崇拜探析》一文中研究指出狄奥尼索斯崇拜的起源地在希腊本土,流行于底层民众中间,只是在后来的发展中受到了东方文明尤其是古埃及文明的影响,增加了某些神秘主义的因素。公元前7—前6世纪,在希腊民主政治的进程中,狄奥尼索斯崇拜因为远离贵族控制,成为平民与贵族政治斗争中的一种有力的思想武器,由“边缘”走入了城邦的“中心”,并在民主体制下得到了充分发展。狄奥尼索斯崇拜也因此承载了宗教内涵和政治内涵。(本文来源于《世界历史》期刊2005年03期）
魏凤莲[10]（2004）在《狄奥尼索斯崇拜研究》一文中研究指出本文是以古典文献和考古发掘资料为基础、对古希腊狄奥尼索斯崇拜这一宗教现象所作的一项专题研究。狄奥尼索斯崇拜受到人们的关注是在尼采的《悲剧的诞生》发表之后。在这本书里，尼采提出狄奥尼索斯精神和阿波罗精神这一对立统一的艺术原则，认为悲剧的诞生就是这两种因素的结合，而且狄奥尼索斯精神要远远重要于阿波罗精神。显然，尼采是从哲学和美学的视角来看待狄奥尼索斯崇拜的，那么，在古希腊社会中存在的狄奥尼索斯崇拜是一种什么样的宗教文化现象呢?这就是本项研究的目的所在。狄奥尼索斯崇拜是一种特殊的文化现象，又是一种较为普遍的文化现象。类似的宗教存在于世界各地，比如对葡萄树或酒的崇拜，比如以神附体的形式达到与神的沟通，比如以狂欢的形式发泄内心的紧张感等等；但是，值得我们注意的是，只有狄奥尼索斯崇拜在古希腊城邦民主制条件下得到了较充分的发展，也就是说，希腊多神教的宗教体系和民主制的发展是促进狄奥尼索斯崇拜发展的两个因素。所以，这篇论文在研究方法上，非常注意把狄奥尼索斯崇拜纳入到希腊整个历史和文化背景之下，通过对它各方面的考察和分析，揭示蕴含在这一现象之后的希腊精神，以及探索希腊社会文化的演进过程。这篇论文通过两种视角考察狄奥尼索斯崇拜，一是从历时性的角度考察狄奥尼索斯崇拜历史性的发展，探讨狄奥尼索斯崇拜的起源和发展。论文认为，狄奥尼索斯崇拜的起源地在希腊本土，流行于底层民众中间，只是在后来的发展中受到了东方文明尤其是古埃及文明的影响，增加了某些神秘主义的因素。公元前7-6世纪，在希腊民主政治的进程中，狄奥尼索斯崇拜因为远离贵族控制，成为平民与贵族政治斗争中的一种有力的思想武器，渐渐进入城邦政治的“中心”，城市酒神节的举办、大规模的游行和戏剧演出等等都成为城邦政治生活的一部分。二是以“宗教四要素”为理论框架分析狄奥尼索斯崇拜作为一种宗教现象的基本特点。狄奥尼索斯崇拜通过神话传说表达自己独特的宗教观念，以宗教节日和神秘仪式两种方式开展自己的宗教实践活动，体现了不同于其他宗教的鲜明特点。在狄奥尼索斯的宗教节日上，有神圣的杀牲祭祀和集体大餐，这与希腊人对其他神如宙斯和阿波罗的祭祀是一样的：但同时，它还有不同于公民宗教的另一面，即神秘的一面，花月节上秘密的婚礼、酒神的女祭司每两年一次的德尔斐朝拜活动、巴库斯秘仪等等又都体现了狄奥尼索斯崇拜脱离城邦政治生活、但又得到城邦默许的一面。所以，论文同时阐述了狄奥尼索斯崇拜的节日和它的神秘仪式。其中，狄奥尼索斯的节日是同城邦的政治生活紧紧联系在一起的，而狄奥尼索斯的神秘仪式让我们看到了希腊宗教向高级宗教发展的过渡阶段。 古希腊戏剧是希腊人留给人类的最辉煌的精神遗产，其源头却是狄奥尼索斯崇拜。在古希腊戏剧产生和发展的过程中，狄奥尼索斯崇拜一直发生着影响和作用，戏剧成功地表达了城邦尤其是雅典城邦的政治思想和城邦理念，其本身也在雅典的民主政治体制下进行运作，但是戏剧的演出始终都是狄奥尼索斯祭祀仪式的一部分，始终没有脱离古希腊社会浓厚的宗教氛围。 论文以狄奥尼索斯崇拜在古希腊城邦中的作用为结语部分，分析了狄奥尼索斯崇拜在古希腊社会存在的原因以及它给人们带来的精神上的满足。作为一种心理疗法，它缓解了人们的社会压力，为妇女们暂时远离繁重琐碎的家庭劳作提供了神圣的借口，调节了男性和女性之间的关系，同时也为不甚关注“死者亡国”和死后生活的奥林匹斯宗教提供了一种合理的补充，这种补充，不仅是对希腊宗教是有益的，对希腊人的精神生活也是必需的。 作为一种特定的宗教文化现象，狄奥尼索斯崇拜显示了它与古希腊城邦政治、经济、文化等方方面面千丝万缕的联系，表达了人们思想意识、情感观念所发生的变化。对狄奥尼索斯崇拜的研究，也可以为我们考察整个希腊古典文明提供一个有效的视窗。(本文来源于《复旦大学》期刊2004-04-22）
狄奥倪索斯崇拜论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在古代世界里,宗教与政治之间的关系错综复杂、互动频繁。雅典民主政治在形成和发展的过程中,多次利用和提升酒神狄奥尼索斯崇拜,它是宗教与国家政治权力之间彼此互动的一个例证。古代希腊人认为狄奥尼索斯是酒神,它消融社会等级界限的功能最初可能来自于葡萄酒的神奇魅力。饮酒能够消除人和人之间的界限,融洽人和人之间的关系。但是狄奥尼索斯不仅仅是酒神,其消融社会等级界限的
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
狄奥倪索斯崇拜论文参考文献
[1].陈娜.狄奥尼索斯崇拜与傩神崇拜的比较研究[J].山海经.2016
[2].魏凤莲.梭伦改革与狄奥尼索斯崇拜的关系[J].历史教学(上半月刊).2016
[3].魏凤莲.狄奥尼索斯崇拜与雅典民主政治[J].世界历史.2015
[4].朱己祥.狄奥尼索斯崇拜与犍陀罗艺术[J].鄂州大学学报.2015
[5].刘艳.彝族“撮泰吉”与希腊狄奥尼索斯崇拜比较研究[J].铜仁学院学报.2015
[6].李嘉略.古风时代瓶画所反映的狄奥尼索斯崇拜[D].东北师范大学.2014
[7].郑秀艳.试论狄奥尼索斯崇拜[D].内蒙古大学.2010
[8].颜旭.旧喜剧非理性色彩与狄奥倪索斯崇拜——旧喜剧探源[J].宜宾学院学报.2007
[9].魏凤莲.狄奥尼索斯崇拜探析[J].世界历史.2005
[10].魏凤莲.狄奥尼索斯崇拜研究[D].复旦大学.2004