导读:本文包含了伊斯兰教育论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:伊斯兰文化,回族穆斯林,成师,《古兰经》
伊斯兰教育论文文献综述
高占福[1]（2015）在《成达师范在桂林》一文中研究指出爱国爱教是回族一脉相承的优良传统。在回族发展的各个历史时期，都突出表现了这一特点的内涵和外延。爱国爱教对回族人民来说，是唇亡齿寒的关系，是伴随回族从形成、发展到进步的一条主线。从渊源上讲，外来的伊斯兰文化与回族有着密不可分的关系，但回族作为一个民族共同体(本文来源于《中国民族报》期刊2015-05-19）
马强[2]（2015）在《经院化与多元化:对回族伊斯兰教育问题的反思》一文中研究指出经堂教育是中国式的经院化伊斯兰教育,自身具有革新特点,革新是中国伊斯兰教育的生命力所在。今日中国的伊斯兰教育应该保持其革新传统,认识到教育实体、形式、手段、目标的多元化是中国伊斯兰教育的大势所趋。中国的伊斯兰教育必须面对跨学科的挑战,朝着知识的伊斯兰化方向发展。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年02期）
高占福[3]（2014）在《加强和创新伊斯兰教育的重要举措》一文中研究指出中国伊斯兰教经学院16位教师取得了首批教师资格,标志着中国伊斯兰教经学院制度化、规范化建设进入到了新一轮进程。党和国家历来关心支持宗教团体加强宗教院校各项建设。改革开放以来,中央制定颁发的关于宗教工作的重要文件都强调要支持宗教团体办好宗教院校,明确了宗教院校办学方针,界定了政府宗教工作部门和宗教团体在办好宗教院校中的职责,提出了宗教院校工作的目标和任务。2011年召开的全国(本文来源于《中国宗教》期刊2014年08期）
徐晓美[4]（2014）在《略论伊斯兰教育对我国成人教育的启示——以伊斯兰教育和晏阳初平民教育比较为视角》一文中研究指出成人教育作为一种国民教育形式,承担着国家社会发展的重要使命。我国作为一个宗教信仰多元化的国家,探讨宗教对成人教育的影响具有重要意义。本文以伊斯兰教育和晏阳初平民教育为视角,尝试从教育目标、教育内容、教育方法等方面对二者进行比较研究,以期探寻伊斯兰教育对当代成人教育提供的启示和借鉴。(本文来源于《宁夏社会科学》期刊2014年03期）
徐晓美,王锋[5]（2014）在《比较视域下的伊斯兰教育和晏阳初平民教育》一文中研究指出伊斯兰教育和晏阳初的平民教育虽然在时间和空间上有很大差距,但其精神实质却有很多相通之处,如都提倡"有教无类"的平等教育思想,重视"知能合一"的经济教育思想,培养"团结互助、诚实守信"的道德教育思想,加强"心体共健"的卫生教育思想。本文试图从比较的视野对二者进行研究。(本文来源于《青海民族研究》期刊2014年02期）
许利平[6]（2013）在《东南亚伊斯兰教育现代化及影响》一文中研究指出东南亚伊斯兰教育,是世俗教育一个有益补充,并在教育体制和教育课程的现代化方面取得了突出进步。教育现代化是现代化的基础,而现代化的伊斯兰在在扫除文盲、凝聚社会的合力和促进社会的进步等方面起着积极的作用。同时东南亚国家现代化引导着伊斯兰教育进行现代化变革,而变革后的伊斯兰教育反过来在一定的程度上促进东南亚国家现代化。(本文来源于《东方论坛》期刊2013年05期）
何美兰[7]（2013）在《马穆鲁克时期开罗伊斯兰教育初探》一文中研究指出马穆鲁克时期是埃及历史上的重要王朝之一,以强硬的奴隶军事统治而闻名。但目前国内学者对其在发展伊斯兰教育方面的历史贡献研究略显欠缺。简要梳理马穆鲁克时期伊斯兰教育发展的状况,从教舍、教学方法、教师资格、师生关系等几方面概括了13-16世纪伊斯兰教育的某些具普遍性的特点及其成因。(本文来源于《河北师范大学学报(教育科学版)》期刊2013年04期）
张宗敏[8]（2012）在《伊斯兰教育文化与回族女性教育发展——以宁夏同心县韦州镇东阳女校为例》一文中研究指出运用民族学实地田野调查方法,以宁夏同心县韦州镇东阳女校为研究个案,将女性口述史作为切入点得出结论 :回族穆斯林聚居区内的女性教育及发展的好坏取决于该地的社会因素、宗教因素以及人们的自身素质。认为女性要想在教育与发展问题上得到与男性平等的地位,一是要有经济保障,实现相对独立;二是自身素质的提升;叁是自我认知意识的觉醒。(本文来源于《重庆科技学院学报(社会科学版)》期刊2012年21期）
马和斌[9]（2010）在《伊玛目安萨里的伊斯兰教育论》一文中研究指出伊玛目安萨里是伊斯兰史上最着名、最有影响力的思想家之一,涉足多学科领域的研究。伊玛目安萨里关于伊斯兰教育的理论赢得了学界的肯定。伊玛目安萨里的教育思想成为中世纪后对世界文化影响最广泛的理论之一。目前国内学者侧重研究伊玛目安萨里在哲学方面的观点。本文就他提出道德教育为先,融知识教育、智力开发、体质训练、人格培养为一体的教育思想,强调师德、学风、教育方式等理念作较为系统地归纳与总结。(本文来源于《中国穆斯林》期刊2010年05期）
杰瓦顿丁·马利强[10]（2010）在《伊斯兰教育思想及其实践》一文中研究指出教育是关系到一个民族、一个国家、一个宗教兴衰存亡的大事,是人类社会赖以发展进步的基础,是构建和谐社会,建设文明世界的先决条件。千百年来,在伊斯兰教的传播、发展历程中,重视教育、崇尚知识的思想一直占据着十分重要的地位。纵观伊斯兰教育思想的形成与发展,我们不难看出,伊斯兰教育的主旨就是要缔造和产生出人类最优秀的民族——真主在大地上的"代治者";伊斯兰教育的终极目标就是要培养和造就出宗教的信士、道德的卫士、知识的修士、人生的勇士。(本文来源于《中国穆斯林》期刊2010年05期）
伊斯兰教育论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
经堂教育是中国式的经院化伊斯兰教育,自身具有革新特点,革新是中国伊斯兰教育的生命力所在。今日中国的伊斯兰教育应该保持其革新传统,认识到教育实体、形式、手段、目标的多元化是中国伊斯兰教育的大势所趋。中国的伊斯兰教育必须面对跨学科的挑战,朝着知识的伊斯兰化方向发展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伊斯兰教育论文参考文献
[1].高占福.成达师范在桂林[N].中国民族报.2015
[2].马强.经院化与多元化:对回族伊斯兰教育问题的反思[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2015
[3].高占福.加强和创新伊斯兰教育的重要举措[J].中国宗教.2014
[4].徐晓美.略论伊斯兰教育对我国成人教育的启示——以伊斯兰教育和晏阳初平民教育比较为视角[J].宁夏社会科学.2014
[5].徐晓美,王锋.比较视域下的伊斯兰教育和晏阳初平民教育[J].青海民族研究.2014
[6].许利平.东南亚伊斯兰教育现代化及影响[J].东方论坛.2013
[7].何美兰.马穆鲁克时期开罗伊斯兰教育初探[J].河北师范大学学报(教育科学版).2013
[8].张宗敏.伊斯兰教育文化与回族女性教育发展——以宁夏同心县韦州镇东阳女校为例[J].重庆科技学院学报(社会科学版).2012
[9].马和斌.伊玛目安萨里的伊斯兰教育论[J].中国穆斯林.2010
[10].杰瓦顿丁·马利强.伊斯兰教育思想及其实践[J].中国穆斯林.2010