导读:本文包含了继嗣制度论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:汉代,父系,继嗣
继嗣制度论文文献综述
刘厚琴[1]（2011）在《汉代父系继嗣制度研究》一文中研究指出汉代作为封建大一统重新建立的历史时期,新旧纠葛,制度疏阔,父系继嗣制亦出现一些新变化。这种变化从汉代承嗣法制和社会生活中都能够体现出来。在理论上,父系继嗣的基本价值是对父系世系的延续和维系,在实践上,其成员的范围受到限定。总体上看,汉代父统家嗣逐渐受到重视,父系继嗣观念逐渐强化。(本文来源于《烟台大学学报(哲学社会科学版)》期刊2011年04期）
白慧平[2]（2010）在《责任取向和独立取向的交织》一文中研究指出以父系继嗣为核心的传统家庭等级制度保证了婆婆对媳妇的权力统治,同时,在传统家本位导向下,婆婆和媳妇又在一个家族共同体中相互依存。在现代社会,以父系权威为中心的家庭制度和家庭结构已经发生了很大的变化,工业化的生产方式使得个人能够获得家庭以外的经济收入,尤其在城镇家庭,父母和子女都有独立收入,这为代际间的彼此独立提供了可能的机会。所以,本文希望通过对传统社会婆媳关系的系统梳理和现代城市家庭婆媳关系的个案研究,把婆媳关系放置于传统向现代的转型中予以考察,从而在一种纵向变迁的过程中来理解城市婆媳关系的形成,试图说明转型过程中中国家庭和代际关系的特殊性,并由此凸显出中国现代化变迁中传统和现代的交融和分离。本文运用定性方法来研究城市婆媳关系的形成,以期在一种动态的过程中来理解现代城市婆媳在父系继嗣变迁的背景下双方关系的形成及其所蕴含的社会和文化变迁的意义。本文的结论是,在现代城市家庭,婆婆和媳妇仍然互相依赖,但这种依赖主要表现为双方地位不平等上的一种代际倾斜或失衡,具体而言,就是在经济和劳务资源上婆婆的较多付出和权力流向上媳妇的主导地位,而前者背后的支撑动力是婆婆的责任取向后者则主要来源于媳妇的独立取向。婆婆的责任取向和媳妇的独立取向产生的基础在于:在社会转型背景下,父系继嗣体制的变迁瓦解了传统婆媳关系的权力机制,但是以父系家族绵延为核心的文化意义上的家或者说“观念家庭”的价值取向仍然对婆婆和媳妇有很大影响,并和变迁过程中的个体主义价值观一同构建出婆婆的责任取向和媳妇的独立取向,而在具体实践的过程中婆婆表现出责任的扩大化而媳妇则是一种带有功利性的独立取向。(本文来源于《中国社会科学院研究生院》期刊2010-05-01）
武承睿[3]（2008）在《东巴文化“祭天经书”与纳西族传统社会继嗣制度关系研究》一文中研究指出纳西族社会实行严格的父系继嗣,在长期的发展中创造了一系列规则对其父系继嗣制度加以维系和巩固。"祭天经书"是纳西族东巴教的重要典籍,作为纳西族传统东巴文化的重要组成部分,对纳西族传统社会生产和生活具有深远影响,经书中有关男女两性关系的阐释和相关规定,对于维系和巩固父系继嗣制度发挥着重要作用。(本文来源于《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2008年05期）
乔健[4]（1992）在《从继嗣法则与祖先观念看卑南人祖宗制度的变迁》一文中研究指出卑南人是台湾高山族支系之一,人口大约是六千多人,主要分布在台东县卑南乡与台东市,共分八社,所以又叫做“八社蕃”。这八社按文化上的差别又分两个社群;一个是知本社群,包括知本、射马干、吕家、大巴六九、阿里摆与初鹿六个社。在文化上受排湾人及鲁凯人的影响较多;另一个卑南社群,包括卑南与槟榔两社,文化上受阿美人的影响较多。(本文来源于《中央民族学院学报》期刊1992年01期）
李宪庆,白新良[5]（1983）在《康、雍之际继嗣制度的演变》一文中研究指出一康熙十四年十二月,年仅二十二岁的康熙皇帝在对叁藩用兵,军务异常繁忙之际,一反清初各帝生前不立皇太子的旧例,明文册立年方周岁的皇子允礽为皇太子。如果对清初建国史略加回顾,则可看出,康熙此时明立皇太子,是从入关前便已开始的从八旗贵族分权向中央集权过渡的历史过程的必然结果。(本文来源于《社会科学辑刊》期刊1983年03期）
继嗣制度论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
以父系继嗣为核心的传统家庭等级制度保证了婆婆对媳妇的权力统治,同时,在传统家本位导向下,婆婆和媳妇又在一个家族共同体中相互依存。在现代社会,以父系权威为中心的家庭制度和家庭结构已经发生了很大的变化,工业化的生产方式使得个人能够获得家庭以外的经济收入,尤其在城镇家庭,父母和子女都有独立收入,这为代际间的彼此独立提供了可能的机会。所以,本文希望通过对传统社会婆媳关系的系统梳理和现代城市家庭婆媳关系的个案研究,把婆媳关系放置于传统向现代的转型中予以考察,从而在一种纵向变迁的过程中来理解城市婆媳关系的形成,试图说明转型过程中中国家庭和代际关系的特殊性,并由此凸显出中国现代化变迁中传统和现代的交融和分离。本文运用定性方法来研究城市婆媳关系的形成,以期在一种动态的过程中来理解现代城市婆媳在父系继嗣变迁的背景下双方关系的形成及其所蕴含的社会和文化变迁的意义。本文的结论是,在现代城市家庭,婆婆和媳妇仍然互相依赖,但这种依赖主要表现为双方地位不平等上的一种代际倾斜或失衡,具体而言,就是在经济和劳务资源上婆婆的较多付出和权力流向上媳妇的主导地位,而前者背后的支撑动力是婆婆的责任取向后者则主要来源于媳妇的独立取向。婆婆的责任取向和媳妇的独立取向产生的基础在于:在社会转型背景下,父系继嗣体制的变迁瓦解了传统婆媳关系的权力机制,但是以父系家族绵延为核心的文化意义上的家或者说“观念家庭”的价值取向仍然对婆婆和媳妇有很大影响,并和变迁过程中的个体主义价值观一同构建出婆婆的责任取向和媳妇的独立取向,而在具体实践的过程中婆婆表现出责任的扩大化而媳妇则是一种带有功利性的独立取向。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
继嗣制度论文参考文献
[1].刘厚琴.汉代父系继嗣制度研究[J].烟台大学学报(哲学社会科学版).2011
[2].白慧平.责任取向和独立取向的交织[D].中国社会科学院研究生院.2010
[3].武承睿.东巴文化“祭天经书”与纳西族传统社会继嗣制度关系研究[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版).2008
[4].乔健.从继嗣法则与祖先观念看卑南人祖宗制度的变迁[J].中央民族学院学报.1992
[5].李宪庆,白新良.康、雍之际继嗣制度的演变[J].社会科学辑刊.1983