导读:本文包含了王凤仪论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:性理疗病,治未病,王凤仪
王凤仪论文文献综述
张雪,徐鹏,郭家娟[1]（2018）在《论王凤仪“性理疗病”之“治未病”理论》一文中研究指出王凤仪的"性理疗病"是一种新的学术思想,其中包含叁界、叁性、叁命和四大界等内容,与《黄帝内经》(以下简称《内经》)的"治未病"理论不谋而合,而性格的五行性、五毒致病学说、性理疗病的方法及以五常养五脏等内容,又与"情志致病及治病"理论相类似。该思想教人转移境界和化性立命以起到"未病先防"的作用,拨阴转阳、转化性格以达到"已病防变"的目的,旨在强调性心身的完全统一,"心、身、意、志"的转化与"去习性,化禀性,圆满天性"。性理疗病思想为临床诊疗提供了新的方法与思路,弥补了情志致病及治病之不足,同时亦促进了中医心理学的发展和充实。它是对"未病先防"与"已病防变"进行的全新阐述和全面概括,亦为《内经》的"治未病"领域开拓了新的视野,故欲就其中"治未病"理论进行详细论述。(本文来源于《中国中医基础医学杂志》期刊2018年08期）
余世存[2]（2018）在《“民国奇人”王凤仪:从农民到教育家》一文中研究指出王凤仪是清末民初一名普通的农民,他没有进过私塾念书,却靠着自己的善行与品德,活出了颇具传奇色彩的人生。有人说王凤仪是"民国奇人",有人说他是"民间教育家",知名中医学者梁冬说他是"儒家的慧能"。1864年(清同治叁年)11月1日,王凤仪出生于热河省(今辽宁省)朝阳县云蒙山前王家营子村的一个蒙古族(本文来源于《廉政了望(上半月)》期刊2018年05期）
陈海威,周爱华[3]（2017）在《精英修证与平民教化的殊途同归——王阳明致良知与王凤仪化性论比较》一文中研究指出王阳明的致良知与王凤仪的化性论是儒家思想在不同历史时期的发展和创新,二者都以《大学》"修齐治平"思想为理论基础,以恢复天性良知为根本目的,以为善去恶为修证方法;但二者又有区别,致良知重视对心性隠微的审查,在修证方法上侧重由"体"到"用",适合社会精英的修证;化性论以家庭伦理道德为行为规范,由伦理实践入手,从"用"到"体",是儒家思想在叁教合一潮流中的大胆尝试,适合底层平民的教化。二者具有殊途同归的效果。(本文来源于《杭州电子科技大学学报(社会科学版)》期刊2017年01期）
王香玉,许振国[4]（2016）在《王凤仪性理疗病理论探讨》一文中研究指出王凤仪先生百年前讲病化性,济世救人,其医道思想秉承了上医治未病之精髓,并将其拓展和延伸,形成了一套完整的思想体系。其核心思想是运用儒家文化,根源在讲求五伦正位,圆满人道。王凤仪性理疗病理论中的医理智慧为中医临床医学提供了很多方法和理论上的借鉴,同时也对中国本土心理学的形成有重要意义,所以对王凤仪性理疗病思想的研究和学习就显得很有价值性和必要性。(本文来源于《中医临床研究》期刊2016年34期）
王娟,惠涓澈,皇甫晶,董雪[5]（2016）在《王凤仪思想对大学生抑郁症的阅读预防作用研究》一文中研究指出王凤仪思想从细微入手,讲述的却是大道理,尤其强调人际关系和谐对健康的重大影响,且重在实行。本文通过阅读活动实证王凤仪思想能够帮助大学生健全人格、平静内心、健康成长,有效预防和改变他们的消极抑郁情绪。(本文来源于《当代图书馆》期刊2016年02期）
白佳裕[6]（2016）在《传统家庭伦理思想关怀下的现代家庭伦理问题》一文中研究指出我国正处在传统、现代和后现代相互交融的历史转型时期,随着社会转型的深入,家庭也随之发生变迁。家庭作为一个系统,其变迁涉及家庭内部和外部的方方面面,本文则把这种在家庭上发生的变化聚焦在家庭伦理方面,谈论现代家庭面临的伦理问题,探讨传统家庭伦理对现代家庭伦理问题是否能够提供借鉴和传承作用。在传统家庭伦理体系中有一种在时间上距离我们最近,其伦理思想与我们现代家庭观念最贴近的集大成者—王凤仪家庭伦理。本文就是基于王凤仪家庭伦理思想来讨论传统家庭伦理思想关怀下的现代家庭伦理问题。伦理产生在家庭实体中,因此这篇文章的切入点是家庭,从现代社会的家庭变迁入手,归纳传统社会和现代社会的家庭结构和家庭功能,把这两种家庭变迁作为家庭伦理问题讨论的自变量。文章的第二部分探讨作为家庭伦理表现形式的现代家庭关系问题,思考现代社会的家庭伦理为什么以现在的状态呈现以及何以解决。现代社会家庭问题突出表现在家庭关系方面,而家庭关系出现的多方面原因中,家庭伦理方面居于主要位置。面对传统家庭伦理的式微和现代家庭伦理尚未形成,多种家庭伦理评价体同时存在的背景下,本文寄希望于中国传统家庭伦理。中国传统家庭伦理是一个博大精深的领域,因此,本文选取了中国传统家庭伦理的理论个案—王凤仪家庭伦理思想。王凤仪家庭伦理思想是传统家庭伦理思想的一部分,用通俗易懂的语言归纳出了中国传统家庭伦理思想的精华,因此在本文的第叁部分详细的介绍了王凤仪家庭伦理,及其它在无数个家庭中解决家庭关系和家庭伦理问题方面取得成功运用,并挖掘出其在现代社会中的价值。本文的最后是从社会文化角度对王凤仪家庭伦理进行解析,家庭伦理作为一种社会意识,它具有相对独立性,在现代社会中有存在的条件和基础,它本身又是一种社会文化,从产生之日起都具有社会学的思维和体系,具有实践性和应用性。面对现代社会中存在的若干家庭伦理问题,我们可以从王凤仪传统家庭伦理思想调整家庭伦理关系的理论和实践中借鉴其内容、家庭制度和家庭规范调控的方式、调整家庭伦理关系的方法,构建现代社会家庭伦理,协调家庭关系,解决由于家庭伦理关系导致的家庭问题。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2016-06-01）
余世存[7]（2016）在《民间圣者王凤仪》一文中研究指出王凤仪认为,欲社会好,必须有好的国民;欲有好的国民,必须有良好的教育。王凤仪,名树桐、字凤仪,1864年(清同治叁年)11月1日出生于热河省(今辽宁省)。有人说王凤仪是"民国奇人",有人说他是"民间教育家",有人说他是伦理教育家。梁冬说他是"儒家的慧能"。(本文来源于《英才》期刊2016年02期）
任天军[8]（2015）在《王凤仪说“吃亏”》一文中研究指出民国日寸期着名的伦理教育家王凤仪年轻时曾在一个地主家干活儿。与他一起干活儿的好多长工觉得工钱有点低,干活儿也就马马虎虎,得过且过地敷衍,还想方设法偷懒,他们只想把活儿干完,能拿到工钱就好了。可王凤仪却总是很认真地干活儿,每天早出晚归,甚至比在自己家干活儿还要尽心尽力。那些长工嘲笑他:"是不是傻了,放着安逸不享,偏偏对别人的事那么上心,也许是别有所图吧。"王凤仪却置若罔闻,好像什么也没有发生,照样忙着干活儿。年终了,因为干活儿时间短,王凤仪只挣了七十吊,而其他干得长久的长工至少是一(本文来源于《课堂内外创新作文(高中版)》期刊2015年08期）
王娟[9]（2014）在《《王凤仪嘉言录》阅读疗愈作用阐释》一文中研究指出心灵宁静,身心和谐、健康是人们永恒的追求,阅读《王凤仪嘉言录》能够让人产生领悟、深思、共鸣、净化、暗示等心理活动,具备保健祛病的作用。(本文来源于《宿州教育学院学报》期刊2014年04期）
李晓娟[10]（2014）在《论王凤仪的家庭德育观及其现实意义》一文中研究指出王凤仪作为中国近代伟大的民间教育家、伦理道德宣传家、女子教育的开拓者,一生致力于倡办女义学和研究家庭伦理教育上。他的家庭德育观主要包括以下几点内容:道德教育的首要平台是家庭;家庭德育的重点是女教;家庭德育的方法是身教。当前,在社会整体德育缺失、家庭中女教缺失、家庭中身教缺失的家庭德育现状下,他的家庭德育观在中国教育史上留下了光辉的一页,对中国的家庭道德教育提供了重要的借鉴意义:对每位家庭成员采取不同的德育方法;增强女子在家庭德育中的角色力量;注重培养家庭成员的德育自觉性。家庭德育是整个社会的公民道德教育的起点,构建和谐社会的着力点和落脚点。弘扬中国优秀传统文化,家庭、学校和社会协力构建和谐社会。(本文来源于《金田》期刊2014年06期）
王凤仪论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
王凤仪是清末民初一名普通的农民,他没有进过私塾念书,却靠着自己的善行与品德,活出了颇具传奇色彩的人生。有人说王凤仪是"民国奇人",有人说他是"民间教育家",知名中医学者梁冬说他是"儒家的慧能"。1864年(清同治叁年)11月1日,王凤仪出生于热河省(今辽宁省)朝阳县云蒙山前王家营子村的一个蒙古族
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
王凤仪论文参考文献
[1].张雪,徐鹏,郭家娟.论王凤仪“性理疗病”之“治未病”理论[J].中国中医基础医学杂志.2018
[2].余世存.“民国奇人”王凤仪:从农民到教育家[J].廉政了望(上半月).2018
[3].陈海威,周爱华.精英修证与平民教化的殊途同归——王阳明致良知与王凤仪化性论比较[J].杭州电子科技大学学报(社会科学版).2017
[4].王香玉,许振国.王凤仪性理疗病理论探讨[J].中医临床研究.2016
[5].王娟,惠涓澈,皇甫晶,董雪.王凤仪思想对大学生抑郁症的阅读预防作用研究[J].当代图书馆.2016
[6].白佳裕.传统家庭伦理思想关怀下的现代家庭伦理问题[D].内蒙古师范大学.2016
[7].余世存.民间圣者王凤仪[J].英才.2016
[8].任天军.王凤仪说“吃亏”[J].课堂内外创新作文(高中版).2015
[9].王娟.《王凤仪嘉言录》阅读疗愈作用阐释[J].宿州教育学院学报.2014
[10].李晓娟.论王凤仪的家庭德育观及其现实意义[J].金田.2014