导读:本文包含了现代人的生存论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:生存技能
现代人的生存论文文献综述
黄祺[1]（2019）在《戒瘾,现代人必备的生存技能》一文中研究指出(2019年第41期)上期封面讲的是烟瘾为什么难戒。医生告诉我,凡是心梗过、鬼门关前走过一圈的人,戒烟特别容易;而那些尚未撞到南墙的人,则轻易地就放过了自己,继续抽烟。这个现象说明什么?第一说明烟瘾这种瘾真的很厉害,只有死亡威胁才能让烟民弃之。第二呢,说明戒烟,需要找到科(本文来源于《新民周刊》期刊2019年42期）
袁德公[2]（2019）在《现代人的技术化生存处境及其批判》一文中研究指出现时代,技术化生存已经成为了人类根本的生存样式。与自然化生存和机械化生存相区别,技术化生存是现阶段人类须臾无法脱离的存在方式。作为人类通向自由与解放的必然环节,技术化生存在为人类社会带来空前繁荣的文明图景的同时,也引发了诸多新的矛盾与困境。在当代世界,技术对确定性的追求,衍生出大量不确定性的风险;人倚仗技术挺立起自身独立性的同时,也使自身陷入到被技术宰制的困境之中;人依靠技术理性摆脱了宗教的蒙昧,又对技术本身形成了一种类似于宗教崇拜的知觉状态;技术帮助人类确证了此岸世界的意义,却又让价值虚无主义为之盛行……当技术发展为某种极端的无条件的东西实现了对人类生活的全面入侵和控制,当目的与手段发生了倒置,当技术的方式和技术的视界成为人与世界关系中基本的甚至是“惟一”的方式和视界的时候,直面现代人的技术化生存处境,重新审视人与技术的关系问题,显然已经成为了我们现阶段无法回避的重大课题。本文对现代人技术化生存处境的反思与批判依五个部分渐次展开。根据在不同的历史时期起决定性作用的生存要素的不同,本文的第一部分依照时间的流变将人类的生存方式概括为:手工时代的自然化生存、机器时代的机械化生存以及信息时代的技术化生存。它们分别呈现了人类发展的不同历史阶段被特定的主导性生存要素所决定和规定的生存特征。当然,生存方式的演进和变换,并不意味着前一阶段生存方式的彻底终结,也不意味着人在前一阶段所面临的诸多生存问题和困境都已得到了真正解决。在具体划分上看似“前后相继”的不同生存方式的实质是“演变”而非简单的“替代”关系。本文所以作出如上的划分和判断,旨在突出强调技术化生存较之机械化生存和自然化生存的差异性,以突显现代人须要直面和反思技术化生存处境的紧迫性。本文在第二部分将“技术化生存”概括为区别于自然化生存或机械化生存的现阶段人类根本的生存样式。技术化生存是人类对技术及技术产品高度依赖与崇拜状态下的生存方式。在技术化生存中,技术的手段成为了人类同外部世界打交道的单一手段,技术的视界成为了人类关照世界与自身的惟一视界。本文以肯定技术化生存积极意义及其产生的历史必然性为基本前提,在此基础上呈现了现代人具体的技术化的生存现状,并透过现象本身,对技术化生存的自反性悖论进行了深度剖析,以此引出西方学者对人与技关系不同维度的进一步思考。本文的第叁部分依据现代西方哲学对人与技关系的多维反思,选择性地列举了强调“人与自然”之维的海德格尔、重视“人与社会”之维的马尔库塞以及关注“人与自身”之维的斯蒂格勒这叁位西方哲学家的重要技术思想,试图对技术与人的操纵性关系、技术予人的背景性关系以及技术于人的代具性关系有所揭示。最后本文经由对现代西方哲学技术理性批判本身的批判性反思,凸显出马克思生存论辩证法固有的优越性与长久的生命力。本文的第四部分以机器为切入,开启了马克思机器大工业背景下的技术追问。在马克思所生活的时代,机器作为技术的重要载体,作为一种典型的技术形态,既是衡量当时技术发展水平的重要标尺,又是工业文明的主要标志。马克思对技术的关注和理解恰恰体现在那些对机器及机器大工业生产方式的论述之中。本文在这一部分,试图回溯到工业文明初期,通过对机器衍生与发展历程的梳理、对异化劳动与技术异化问题的批判性研究,探秘技术异化的根源,展望异化的最终扬弃与人的自由解放。本文的最后一部分,分析了同马克思所生活的时代相比,现阶段技术控制形式的隐秘化、复杂化趋势。随着技术的发展,已然成为第一生产力的技术不仅逐渐显现了意识形态功能,也成为了意识形态本身。技术凭借一种隐形而“柔软”的强制性实现着对人类生存的全面统治,它凭借“较少的意识形态性”不断制造着“同意”,制造出大量失却了反思与批判精神的单向度的人。现代人自愿自觉地成为技术控制的对象,“默许”技术殖民自身全部的生活和生存空间,对技术统治的霸权不视、不见,甚至视而不见。面对这一情形,本文对技术意识形态霸权的确立逻辑进行了深入分析,认为技术意识形态霸权的确立既缘于主客二元对立的思维方式和理性的分裂,也赖于技术本身对资本逻辑和政治统治逻辑的服从与满足。而要真正实现对人的技术化生存困境的超越,需要在对人与自然、社会以及自身的应然关系进行反思的基础上,重构合理的人与技术的关系,让“人为”的技术“为人”而存在,实现技术的人化的同时也把人的生存还给人自身,使人的生存敞开为人性本有、应有的样子。当然,需要特别强调的是,对现代人技术化生存困境的批判不能止步于技术意识形态层面的揭示和批判,亦不应停留在“批判”行为本身。对技术的批判固然重要,但批判本身并不意味着人类现实生存问题的真正解决,而只是为问题的解决提供了可能,更为重要的应该是经由技术的批判,最终确立起一种理智的技术观。对技术的批判也不应停留在解释技术的观点,而更应该是改变技术的观点——技术的改变归根结底意味着人的改变。因此本文在技术化生存的背景下,站在当代哲学的地平线上,试图唤醒人们本有的批判与反思意识,倡导人们重新以美的、自由的尺度而非技术的单一尺度规划自己生活,最终实现从技术化到人性化生存的转变。(本文来源于《东北师范大学》期刊2019-06-01）
王欣羽[3]（2019）在《谈陶渊明对现代人走出生存困境的启示》一文中研究指出陶渊明被誉为"隐逸诗人之宗"、"田园诗派之鼻祖",是江西首位文学巨匠。他也是一位思想家、哲学家,在世界诗化哲学上有所建树,其诗文中包含着深刻的哲理。本文便对陶渊明所持守的哲学观念进行分析,从而得出现代人走出生存困境的启示。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年15期）
刘金鹰[4]（2019）在《熵化社会中现代人的生存困境研究》一文中研究指出托马斯·品钦是当代美国文坛最着名的后现代作家之一。他的作品以奇谲诡异的构思、百科全书式的叙述、神秘怪诞的情节和富含哲理的隐喻而着称,颇具影响力。《拍卖第49批》是品钦的第二部小说,虽是他所有长篇小说中篇幅最短的,却有着“体小而才华横溢”的美称。小说围绕一位受过高等教育的年轻太太(奥狄芭·马斯)追寻神秘组织特里斯特罗的故事而展开。该小说自问世以来就引起了批评界的广泛关注,并在1967年获得由全国文学艺术学会颁发的“理查德与希尔达·罗森塞尔基金奖”。这部小说写于20世纪60年代,是美国历史上政治和社会最动荡的10年。在此期间,毒品文化兴起,越南战争,摇滚革命同时爆发。这也是约翰·F·肯尼迪和马丁·路德·金被暗杀、各种民权运动以及女权运动突起的时期。这部小说充分展现了这场文化运动,描绘了一个碎片化的社会。《拍卖第49批》弥漫着一种无处不在的文化混乱感,生动地描绘了当时美国文化和社会的方方面面。本论文将结合熵定律,并借用弗洛姆的相关理论,探讨《拍卖第49批》的现实意义和独特价值,揭示品钦小说所反映的后现代熵化社会中人类的生存困境。本文首先是分析文中后现代熵化社会的特征,如支离破碎的亚文化,扭曲的信息传递和无效的交流系统,病态混乱的美国社会。其次是分析文中人物所遇到的生存困境,主要是人的异化和物化,情感的孤独,真爱的缺失,自我身份认同的焦虑。然后分析品钦给出的解决方案以及他提出的社会改良政策,包括追寻的意义,交流的重要性。最终得出结论,品钦带着强烈的人文关怀,揭示了社会的熵化现状和现代人的生存困境,从侧面反映出他对极权的蔑视、对现实的关注和对人类终极命运的思考。(本文来源于《四川外国语大学》期刊2019-04-01）
杨文臣[5]（2018）在《现代人的生存寓言——论卡夫卡的《城堡》与墨白的《讨债者》》一文中研究指出墨白的《讨债者》是一部中国版、缩微版的《城堡》:同样大雪纷飞的故事情境,同样寒酸卑微的主人公,同样在一个冷漠残酷的地方四处碰壁,同样最终未能达成目的且都落了个惨淡的下场。不过,《讨债者》绝非《城堡》的摹本,二者在人物形象、艺术风格上都有差异:《城堡》中的K想要反抗,而《讨债者》中的讨债者只想苟活;《城堡》的荒诞气息强烈,而《讨债者》的写实色彩很浓。这些差异折射出了不同的社会文化语境。(本文来源于《郑州师范教育》期刊2018年06期）
章衎[6]（2018）在《马克思对现代人货币化生存方式的历史批判——基于《资本论》中货币观的考察》一文中研究指出《资本论》中的货币观,内含着马克思从唯物史观视野对现代人货币化生存方式的历史批判。明确《资本论》中货币观的唯物史观前提成为理解马克思对现代人货币化生存方式的历史批判的突破口。马克思通过解剖作为具体"场所"的现代资产阶级社会和作为"靶心"的现代资本生产方式,辩证地分析现代人货币化生存方式的双重历史作用,进而完成对现代人货币化生存方式的历史批判。只有从唯物史观或科学的政治经济学的批判层面,才能揭示现代人货币化生存方式的科学内涵与完整意义,从而正确把握《资本论》中货币观的哲学意蕴。(本文来源于《当代中国价值观研究》期刊2018年05期）
汤婷[7]（2018）在《现代人的生存困境：新精神分析视角下的《儿童法案》研究》一文中研究指出伊恩·麦克尤恩是当代英国文坛久负盛名的小说家,受到国内外学术界的广泛关注。《儿童法案》作为麦克尤恩的第十四部小说,讲述了囿于婚姻、职业、精神困境中的主人公们的斗争与抉择,探讨了性欲与爱的关系,法律与宗教的冲突,儿童福祉的保护与法官的职责,自由的两面性等多重问题。本文借助弗洛伊德经典精神分析中的重要概念,以弗罗姆的新精神分析作为理论框架,透过细致的文本分析,揭露现代人荒原般的生存困境,现代人在真爱缺失,个体方向感缺失以及消极自由危机中的反思与觉悟,以及作家对爱情本真的呼唤,对个体走出困境,找寻归宿,实现自我价值的理性建议和美好期许。本论文共包括五个章节:第一章是对作家及其作品、已有的研究成果、所运用的文学理论、论文的意义及主题的介绍,确定了整篇论文的理论框架与结构。第二章到第四章是论文的主体部分。论文第二章深入分析性欲与爱的关系,现代人病态畸形的婚恋观,阐述麦克尤恩对当代社会普遍真爱危机背后深层原因的思考。论文第叁章通过女主人公菲奥娜曾经审判过的叁个案例,分析时代背景下法律与宗教,世俗与信仰的严峻冲突,以及个体如何在困境中迷失方向,逐步沦为理性的工具。论文第四章剖析小说关键人物亚当的精神探索及毁灭之旅,探讨自由的两面性及消极自由的典型逃避机制。第五章是整篇论文的结语。在对论文主体部分的分析概括上得出结论:《儿童法案》是伊恩·麦克尤恩书写现代人生存困境的又一成功实践;通过聚焦女性大法官这个独特的职业身份,麦克尤恩深入剖析时代病症的根源并指明走出困境的方向。《儿童法案》对现代人生存状态的反思与反观具有当下性与现实意义,该作品生动鲜明地体现了作家强烈的社会责任感。(本文来源于《江南大学》期刊2018-06-01）
章衎[8]（2018）在《马克思对现代人货币化生存方式的历史批判》一文中研究指出现代人货币化生存方式问题既是关乎人的生存发展的重大现实问题,也是现当代学术研究关注的重要理论问题。但是,大多数人对这一问题的认识和把握,主要是从道德价值观或拜物教批判层面强调其消极意义,而未能很好地从唯物史观或科学的政治经济学批判层面去揭示其完整意义,以至于误解或曲解了马克思《资本论》中的货币观。实际上,按照马克思的观点,现代人的货币化生存方式是历史发展的结果,只有对其展开历史性批判,才能把握其真实状况及其完整意义。因此,发掘马克思以《资本论》为核心的文本群中的货币观,从根本上展现了马克思从历史观对现代人货币化生存方式的理论审视,即历史批判,阐明现代人货币化生存方式的历史性内涵,不仅对深化唯物史观的理解和阐释有着极为重要的理论价值,而且对于准确审视人的自由全面发展的条件以及评估中国全面深化市场经济改革的意义,也具有方法论上的重要启示。因此,本文以“马克思对现代人货币化生存方式的历史批判”为题,尝试对以《资本论》为核心的文本群中的货币观进行研究和阐发:(一)阐明马克思对现代人货币化生存方式的批判视野的转变,发掘《资本论》中的货币观的哲学前提。马克思对现代人货币化生存方式的批判视野,经历了从人本史观视野向唯物史观视野的转变。(1)马克思基于人本史观对现代人货币化生存方式的批判,实质上是一种从抽象价值原则对现代人货币化生存方式的道德批判,即把现代社会中的货币看作人的类本质的异化,把消灭货币看作是重返真正的人的生存方式的途径;(2)马克思基于唯物史观对现代人货币化生存方式的批判,实质上是把现代社会中的货币看作现代资本这一特殊社会关系的表现形式,并对其历史性内涵展开科学分析,即通过阐明其在人类历史上的伟大文明作用及其局限来揭示其历史暂时性。因此,马克思《资本论》中的货币观是以唯物史观为哲学前提的。(二)探寻马克思对现代人货币化生存方式展开历史批判的具体“场所”和“靶心”。(1)现代资产阶级社会以商品这种财富的“元素形式”表现人的存在,并以劳动二重性规定人的生存方式二重性,因此,现代资产阶级社会构成对现代人货币化生存方式展开历史批判的具体“场所”;(2)现代资本生产方式规定了现代人的货币化生存方式,因此,现代资本生产方式构成对现代人货币化生存方式展开历史批判的“靶心”;(3)通过对作为具体“场所”的现代资产阶级社会和作为“靶心”的现代资本生产方式的历史批判,马克思发现了现代人货币化生存方式对人的抽象统治和促进人的自由全面发展的双重作用及其历史界限。(叁)阐明《资本论》中的货币观及其当代价值。通过提炼概括《资本论》中货币观的基本内容及其当代价值,把握现代人货币化生存方式与中国市场经济改革之间的深层关系及其双重作用,主要阐明其对中国市场经济改革实践的方法论启示:(1)充分利用资本继续发展社会生产力;(2)以人的自由全面发展为价值旨归;(3)坚持历史观的评价尺度。(本文来源于《西南大学》期刊2018-05-21）
闫璐璐[9]（2018）在《确定性与现代人的生存》一文中研究指出人的生存问题是我们这个时代最为关切的话题,是每个现实的个人最真切的感受,每一个人都无法回避。对于个人生存问题的讨论贯穿于整个哲学史进程,这也是与人类文明进程相契合的。人的生存方式经历了从确定性——非确定性一—确定性——非确定性……的一个过程,在不同的历史发展阶段,人之生存也呈现不同的历史特点。但是从根本意义上而言,其内在旨趣却是一致的,即为人类寻找真正符合现实的个人的生存方式,帮助社会共同体内部成员建立一个相对稳定社会秩序,并促使人们意识到人应有的生存方式本然如是,但是伴随时代发展面临的诸多挑战,使得个人逐渐丧失对本然生存状态的把握,我们所要做的即是破除种种遮蔽,寻找真正符合人的生存方式,建构真正符合人之生存的社会秩序,这既符合个人自身发展的正当性,也是人类生存的永恒课题。本文关注人的生存问题,并以确定性生存为主线来论述其对人类生存的意义,笔者认为人的确定性生存是一种实践性生存、社会历史性生存和意义性生存,即人的实践活动表明人类的生存并非现成的而是生成的,是指向未来并向新的可能开放,因而,人的生存并不是完全封闭在个体之内,人必然是社会性的存在,也就意味着人不可避免地要与自然、社会、他人打交道,也正是在这一过程中个人逐渐意识到单纯的占有、拒斥他者只会使得人类生存境遇愈发艰难,只有与他者彼此尊重、相互承认,才是真正意义上的实现自我。文章阐释了现代人的生存困境,即人丧失了对自然的敬畏之心,人成为巨大经济机器上的齿轮,人试图占有、奴役他人,并逐渐丧失了个人的完整性成为孤立的存在,这表明人与自然、社会、他人和自我日渐疏离。究其根源在于现代人沉溺于对身外之物的追求而丧失了对人之生存的本真状态的把握,原有的社会生存秩序被打破,随之面临的诸多不确定性使得人们陷入恐慌,人们丧失了归属感,无意义的生活成为当下的真实体验。由此,人们意识到要打破当下的生存困境必须对人之生存的内在秩序做以准确把握,即现代人的生存应是确定性生存,也就意味着人与自然的和谐统一,社会优良秩序的内在建构,人对他人的承认以及个体自我人格的确证,这是人之合理生存秩序的现实体现,也是生活于共同体之内的人们所达成的共识。作为社会性存在的个人只有对本然应有的确定性生存保持清醒的自知自觉,才能意识到当下生存已然发生了偏差,人们才能够为了构建良好的社会生存秩序共同努力付诸实践,这一过程不仅意味着人们合力破除生存困境,共同走向健全社会之路,也是对自我人格确当性的真实求证。确定性生存是一种社会的内在秩序,是人之为人应有的生存状态,是个人最为真实的诉求。现代人的无根基生存是我们面临的严峻现实,非确定性成为我们生活的常态,这样的常态存在本应是非正常的,却被人们心安理得的接受,当非常态成为一种常态存在时,人类生存已经出现了问题,但身处其中的人们却不自知这才是最让人恐惧的。鉴于此,冲破当下生存的困境,破除人的无根基生存状态,为人类寻求一个确定性的生存环境是时代的呼声也是个人最真实的诉求。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2018-05-01）
高雪[10]（2017）在《现代人生存状况启示录》一文中研究指出张学东在长篇小说《尾》的开篇《隔离》一章，详细描述了年仅5岁的马家驹尾骨处生了红疮，因难以忍受奇痒，孩子总是把手伸进裤腰里抓挠，结果遭到老师的指责和隔离。致使幼儿园其他小朋友在老师的影响下，更加嫌弃家驹“不讲卫生”的习惯。家驹的心理受到了创伤，性格变得孤(本文来源于《文艺报》期刊2017-09-25）
现代人的生存论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
现时代,技术化生存已经成为了人类根本的生存样式。与自然化生存和机械化生存相区别,技术化生存是现阶段人类须臾无法脱离的存在方式。作为人类通向自由与解放的必然环节,技术化生存在为人类社会带来空前繁荣的文明图景的同时,也引发了诸多新的矛盾与困境。在当代世界,技术对确定性的追求,衍生出大量不确定性的风险;人倚仗技术挺立起自身独立性的同时,也使自身陷入到被技术宰制的困境之中;人依靠技术理性摆脱了宗教的蒙昧,又对技术本身形成了一种类似于宗教崇拜的知觉状态;技术帮助人类确证了此岸世界的意义,却又让价值虚无主义为之盛行……当技术发展为某种极端的无条件的东西实现了对人类生活的全面入侵和控制,当目的与手段发生了倒置,当技术的方式和技术的视界成为人与世界关系中基本的甚至是“惟一”的方式和视界的时候,直面现代人的技术化生存处境,重新审视人与技术的关系问题,显然已经成为了我们现阶段无法回避的重大课题。本文对现代人技术化生存处境的反思与批判依五个部分渐次展开。根据在不同的历史时期起决定性作用的生存要素的不同,本文的第一部分依照时间的流变将人类的生存方式概括为:手工时代的自然化生存、机器时代的机械化生存以及信息时代的技术化生存。它们分别呈现了人类发展的不同历史阶段被特定的主导性生存要素所决定和规定的生存特征。当然,生存方式的演进和变换,并不意味着前一阶段生存方式的彻底终结,也不意味着人在前一阶段所面临的诸多生存问题和困境都已得到了真正解决。在具体划分上看似“前后相继”的不同生存方式的实质是“演变”而非简单的“替代”关系。本文所以作出如上的划分和判断,旨在突出强调技术化生存较之机械化生存和自然化生存的差异性,以突显现代人须要直面和反思技术化生存处境的紧迫性。本文在第二部分将“技术化生存”概括为区别于自然化生存或机械化生存的现阶段人类根本的生存样式。技术化生存是人类对技术及技术产品高度依赖与崇拜状态下的生存方式。在技术化生存中,技术的手段成为了人类同外部世界打交道的单一手段,技术的视界成为了人类关照世界与自身的惟一视界。本文以肯定技术化生存积极意义及其产生的历史必然性为基本前提,在此基础上呈现了现代人具体的技术化的生存现状,并透过现象本身,对技术化生存的自反性悖论进行了深度剖析,以此引出西方学者对人与技关系不同维度的进一步思考。本文的第叁部分依据现代西方哲学对人与技关系的多维反思,选择性地列举了强调“人与自然”之维的海德格尔、重视“人与社会”之维的马尔库塞以及关注“人与自身”之维的斯蒂格勒这叁位西方哲学家的重要技术思想,试图对技术与人的操纵性关系、技术予人的背景性关系以及技术于人的代具性关系有所揭示。最后本文经由对现代西方哲学技术理性批判本身的批判性反思,凸显出马克思生存论辩证法固有的优越性与长久的生命力。本文的第四部分以机器为切入,开启了马克思机器大工业背景下的技术追问。在马克思所生活的时代,机器作为技术的重要载体,作为一种典型的技术形态,既是衡量当时技术发展水平的重要标尺,又是工业文明的主要标志。马克思对技术的关注和理解恰恰体现在那些对机器及机器大工业生产方式的论述之中。本文在这一部分,试图回溯到工业文明初期,通过对机器衍生与发展历程的梳理、对异化劳动与技术异化问题的批判性研究,探秘技术异化的根源,展望异化的最终扬弃与人的自由解放。本文的最后一部分,分析了同马克思所生活的时代相比,现阶段技术控制形式的隐秘化、复杂化趋势。随着技术的发展,已然成为第一生产力的技术不仅逐渐显现了意识形态功能,也成为了意识形态本身。技术凭借一种隐形而“柔软”的强制性实现着对人类生存的全面统治,它凭借“较少的意识形态性”不断制造着“同意”,制造出大量失却了反思与批判精神的单向度的人。现代人自愿自觉地成为技术控制的对象,“默许”技术殖民自身全部的生活和生存空间,对技术统治的霸权不视、不见,甚至视而不见。面对这一情形,本文对技术意识形态霸权的确立逻辑进行了深入分析,认为技术意识形态霸权的确立既缘于主客二元对立的思维方式和理性的分裂,也赖于技术本身对资本逻辑和政治统治逻辑的服从与满足。而要真正实现对人的技术化生存困境的超越,需要在对人与自然、社会以及自身的应然关系进行反思的基础上,重构合理的人与技术的关系,让“人为”的技术“为人”而存在,实现技术的人化的同时也把人的生存还给人自身,使人的生存敞开为人性本有、应有的样子。当然,需要特别强调的是,对现代人技术化生存困境的批判不能止步于技术意识形态层面的揭示和批判,亦不应停留在“批判”行为本身。对技术的批判固然重要,但批判本身并不意味着人类现实生存问题的真正解决,而只是为问题的解决提供了可能,更为重要的应该是经由技术的批判,最终确立起一种理智的技术观。对技术的批判也不应停留在解释技术的观点,而更应该是改变技术的观点——技术的改变归根结底意味着人的改变。因此本文在技术化生存的背景下,站在当代哲学的地平线上,试图唤醒人们本有的批判与反思意识,倡导人们重新以美的、自由的尺度而非技术的单一尺度规划自己生活,最终实现从技术化到人性化生存的转变。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代人的生存论文参考文献
[1].黄祺.戒瘾,现代人必备的生存技能[J].新民周刊.2019
[2].袁德公.现代人的技术化生存处境及其批判[D].东北师范大学.2019
[3].王欣羽.谈陶渊明对现代人走出生存困境的启示[J].青年文学家.2019
[4].刘金鹰.熵化社会中现代人的生存困境研究[D].四川外国语大学.2019
[5].杨文臣.现代人的生存寓言——论卡夫卡的《城堡》与墨白的《讨债者》[J].郑州师范教育.2018
[6].章衎.马克思对现代人货币化生存方式的历史批判——基于《资本论》中货币观的考察[J].当代中国价值观研究.2018
[7].汤婷.现代人的生存困境：新精神分析视角下的《儿童法案》研究[D].江南大学.2018
[8].章衎.马克思对现代人货币化生存方式的历史批判[D].西南大学.2018
[9].闫璐璐.确定性与现代人的生存[D].陕西师范大学.2018
[10].高雪.现代人生存状况启示录[N].文艺报.2017
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