导读:本文包含了宗教正义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《威尼斯商人》,宗教冲突,社会正义,犹太教
宗教正义论文文献综述
陈师琴[1]（2019）在《论《威尼斯商人》中的宗教冲突与社会正义》一文中研究指出本文把莎士比亚的《威尼斯商人》置于欧洲文艺复兴时期犹太人与基督徒之间的宗教冲突的语境里,通过对犹太教和基督教教义的仔细梳理和比较,聚焦构成全剧基本冲突的两大宗教在高利贷与正义观上的分歧,探讨了莎士比亚构建犹太人夏洛克与基督徒安东尼奥的矛盾,以及塑造夏洛克这一人物形象的创作动机。(本文来源于《外国语言与文化》期刊2019年01期）
于晓冬,李云鹏[2]（2018）在《重塑人类文明的秩序正义——“一带一路”沿线宗教极端主义情势及治理研究》一文中研究指出"一带一路"倡议沿线地区的宗教文化情势呈现出两种类型、多种形式的宗教极端主义活跃态势,进而对有关地方和国际社会安全构成严峻挑战。不同类别宗教极端主义在"一带一路"倡议地区同时返潮的现象,既是地区内部社会物质条件不合理迁移的结果,也是非西方弱势文明话语在西方元叙事面前长期失语的结果。对此,加紧落实"一带一路"合作倡议,重塑国际发展正义,推动构建尊重人类文明和发展道路多样性的开放全球化体系或可为宗教极端主义找到一条根本性的治理路径,而加强国际反恐合作、恢复宗教正信、破除元叙事迷信则是叁种可以递次采取的有效治理手段。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2018年02期）
吴生锋[3]（2017）在《全力开创扬州宗教工作新局面》一文中研究指出本报讯 （ 吴生锋） 昨日下午，市委、市政府召开全市宗教工作会议，分析我市宗教工作面临的新形势，研究部署当前和今后一个时期宗教工作任务。市委书记谢正义出席并讲话，他强调，要认真学习领会党的十九大精神和习近平总书记关于宗教工作重要讲话精神，全面贯彻落实(本文来源于《扬州日报》期刊2017-11-11）
林进平[4]（2017）在《从宗教批判的视角看马克思对正义的批判——兼与段忠桥先生商榷》一文中研究指出段忠桥先生认为马克思的正义观与历史唯物主义是互不相干的论断,不论是在立论的文本依据,还是在论证上都难以成立。马克思的正义观充分地体现在他依据历史唯物主义对正义所做的剖析与批判之中。马克思对正义的批判与马克思对宗教的批判存在着一致性,透过马克思对宗教的批判,我们能够更好地理解马克思对正义的批判。(本文来源于《中国人民大学学报》期刊2017年03期）
周少青[5]（2016）在《不能单纯从宗教经典中寻找“正义”的依据》一文中研究指出“正义”是许多宗教的中心议题。古往今来，几乎所有的宗教都将追求正义作为信仰的重要目标。宗教教义和教导在社会交往、社群生活等方面给教徒提供道德指示和道德范例，从而在某种程度上使宗教规范成为社会正义的一部分。这一现象对亚伯拉罕诸教——犹太教、基督宗教和伊斯兰(本文来源于《中国民族报》期刊2016-10-25）
王劲嵛[6]（2016）在《上帝与正义:罗尔斯政治哲学建构中的宗教问题》一文中研究指出约翰·罗尔斯的本科毕业论文《简论罪与信的涵义》,表述了他青年时代对宗教的信仰与理解,同时也揭示了他的政治哲学与宗教伦理学之间的深刻关联。根据《简论罪与信的涵义》、《正义论》和《政治自由主义》之间的起承转合,可以将罗尔斯的思想发展划分为叁个阶段,而宗教观念在他每一次思想演变中都扮演着重要角色。由于受宗教学说的影响,罗尔斯在改造了传统的社会契约论的基础上提出了正义理论。因为认识到自由主义的中立性难以解决宗教对政治忠诚和政治团结提出的挑战,罗尔斯试图通过政治自由主义的构想,在保证自由宪政之根本的同时予以宗教妥善的处理。(本文来源于《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年02期）
孔生[7]（2015）在《德林长老追思会昨在扬举行》一文中研究指出本报讯 （ 孔生） 昨天上午，德林长老追思会在扬州高旻寺隆重举行，对一代高僧德林长老的圆寂表示追悼哀思。 国家宗教局、中国佛教协会等有关方面发来唁电。省政协主席张连珍，省宗教局局长李国华、副局长王在郑，市领导谢正义、朱民阳、洪锦华、(本文来源于《扬州日报》期刊2015-06-29）
姚婷婷,赵杰[8]（2015）在《浅析《理想国》中的正义、秩序及其宗教性》一文中研究指出柏拉图试图在《理想国》中构建出以正义与秩序为基础的理想城邦,然而面对现实的困境,这样的构想是极难实现。对于如何解决现实的困境,其实柏拉图给出了另一种答案,即通过赋予正义以超验性和宗教性,使正义带有神圣色彩,并使之成为建立理想城邦的终极保障。(本文来源于《长春理工大学学报(社会科学版)》期刊2015年04期）
安娜,徐卉[9]（2015）在《土耳其的宗教自由与基督徒——以正义与发展党执政时期为例》一文中研究指出本文着眼于法律框架的重新制定及其具体做法,旨在分析正义与发展党统治时期宗教少数派的地位,同时反映出近来宗教自由改革(尤其是基督徒方面)中在实际操作时的问题。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2015年01期）
易卜拉欣·凯林,王希[10]（2014）在《伊斯兰传统中的和平观(中)》一文中研究指出伊斯兰教法关于战争、和平、吉哈德、宗教少数派以及伊斯兰之地、和平之地、缔约之地和战争之地的宗教-政治划分等相关规定，构成了伊斯兰法的重要内容。对其背景解释和历史解释，无论对现当代的伊斯兰研究者还是对穆斯林都构成了非常严峻的挑战。伊斯兰教法的权威是《古兰经(本文来源于《中国民族报》期刊2014-09-09）
宗教正义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"一带一路"倡议沿线地区的宗教文化情势呈现出两种类型、多种形式的宗教极端主义活跃态势,进而对有关地方和国际社会安全构成严峻挑战。不同类别宗教极端主义在"一带一路"倡议地区同时返潮的现象,既是地区内部社会物质条件不合理迁移的结果,也是非西方弱势文明话语在西方元叙事面前长期失语的结果。对此,加紧落实"一带一路"合作倡议,重塑国际发展正义,推动构建尊重人类文明和发展道路多样性的开放全球化体系或可为宗教极端主义找到一条根本性的治理路径,而加强国际反恐合作、恢复宗教正信、破除元叙事迷信则是叁种可以递次采取的有效治理手段。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教正义论文参考文献
[1].陈师琴.论《威尼斯商人》中的宗教冲突与社会正义[J].外国语言与文化.2019
[2].于晓冬,李云鹏.重塑人类文明的秩序正义——“一带一路”沿线宗教极端主义情势及治理研究[J].世界宗教文化.2018
[3].吴生锋.全力开创扬州宗教工作新局面[N].扬州日报.2017
[4].林进平.从宗教批判的视角看马克思对正义的批判——兼与段忠桥先生商榷[J].中国人民大学学报.2017
[5].周少青.不能单纯从宗教经典中寻找“正义”的依据[N].中国民族报.2016
[6].王劲嵛.上帝与正义:罗尔斯政治哲学建构中的宗教问题[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版).2016
[7].孔生.德林长老追思会昨在扬举行[N].扬州日报.2015
[8].姚婷婷,赵杰.浅析《理想国》中的正义、秩序及其宗教性[J].长春理工大学学报(社会科学版).2015
[9].安娜,徐卉.土耳其的宗教自由与基督徒——以正义与发展党执政时期为例[J].世界宗教文化.2015
[10].易卜拉欣·凯林,王希.伊斯兰传统中的和平观(中)[N].中国民族报.2014