导读:本文包含了美学思想研究论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:李渔,现实观照,生活美学,李渔全集,戏剧理论,美学思想,诗词,小说理论,创作风格,审美意趣
美学思想研究论文文献综述
邓鹏,吴健锋[1]（2020）在《生活美学中的现实观照》一文中研究指出生于明末清初的李渔是中国戏剧大家，也是戏剧理论大家。上世纪90年代初《李渔全集》出版付印，2010年新版的《李渔全集》又梓行于世，内容愈加丰盈，为后来的学者提供了弥足珍贵的资料。李渔其文其人，多有为后世称道之处，其为学为人之思想，亦对后世影响深远。河北大(本文来源于《河北日报》期刊2020-01-17）
陆纪君[2]（2019）在《董仲舒“祥瑞”思想的美学诠释》一文中研究指出"祥瑞"是董仲舒"天人感应"体系中的一个交接点,具有丰富的美学阐释空间。首先,就自身来看,"祥瑞"的自然性使其与人文性的"图谶"和"符箓"有别,它的强自然可感性使得形象思维发达的古人得以亲切接近并赋予其象征意义;然后,就基础来看,董仲舒系统阐述的以"气"为介质的"天人感应"哲学体系是"祥瑞"得以成立的哲学基础;最后,就宏观来看,"祥瑞"的产生与汉代国家政治有着密切联系,它为服务汉代大一统政治而产生,并广泛地体现在有汉以来的文学艺术作品中。(本文来源于《衡水学院学报》期刊2019年06期）
陈芳怡,李永昌[3]（2019）在《由丹纳美学思想看超现实主义绘画》一文中研究指出超现实主义绘画具有独特的艺术表现形式、艺术表现对象和创作思想来源,与丹纳的艺术哲学思想相印证。该文通过分析超现实主义的产生、发展,衰落过程中的种族特性、时代特性与环境特性,旨在让人们使用社会学的方法认识和分析超现实主义,正确看待理性与潜意识、现实与梦境之间存在的历史因素,引导人们思考种族、环境、时代与超现实主义绘画作品之间的辩证关系。(本文来源于《美术教育研究》期刊2019年22期）
武轶帆[4]（2019）在《论中国古代音乐美学思想》一文中研究指出中国传统文化博大精深,有着深厚的历史渊源,对我国近现代文化和历史的发展都有着深远的影响。从一定层面来看,中国古代的音乐美学思想在儒家和道家的思想斗争、交融中发展。中国古代音乐美学思想对我国当代音乐美学的发展具有重要的参考价值。总的来说,人们只有了解古代音乐美学思想,才能从中汲取精华,为中国乃至世界的音乐(本文来源于《牡丹》期刊2019年33期）
庄娜[5]（2019）在《苏轼与朱熹儒家美学思想之比较》一文中研究指出中国儒家美学思想在宋代中期进入了它的发展和流变时期,文章以这期间比较有代表性的苏轼与朱熹为研究对象,讨论了苏轼与朱熹在儒家美学思想观下的异同,以期更好地理解宋代中期儒家美学思想的深厚内涵。(本文来源于《北方文学》期刊2019年33期）
都晓晓,吴聪[6]（2019）在《现代美学视域下的生活美学思想浅析》一文中研究指出生活美学是现代美学叁大潮流之一,其思想渊源以深刻的中国传统儒、道审美理想和中国古典美学思想为根基,是现代人追求日常有情人生的美学依据。生活美学具有基于中国传统的思想渊源和社会渊源,古今人物在日常生活中构筑了独特的审美生活方式和经验。由此可以进一步探讨生活美学在现代美学语境下的立场,探索现代生活中生活美学的表现形式,发掘生活美学的深层意涵。(本文来源于《美育学刊》期刊2019年06期）
梁晓萍[7]（2019）在《九美既具,独步同流——论胡祗遹“九美说”戏曲表演美学思想》一文中研究指出"九美说"是元代胡祗遹基于观众站位而提出的戏曲表演美学思想,是建立在宋元时期繁盛的杂剧演出、丰富的观看实践、前人的理论启迪以及元杂剧演出体制的变化等基础之上的理论总结。九美之说既有对戏曲演员形貌、气质方面的审美要求,也有对其演唱、表情、动作等方面的审美规定,既强调设身角色,加强体验,亦主张跃出陈规,大胆创新,其核心美学价值是基于女乐表演的"和"之美,其中既有女乐的歌喉之和,演唱的中节之和,唱、白、科介的配合之和,也有女乐与观众的交流之和,戏曲表演与政治、社会等的诉求之和。"九美说"体现了士大夫的审美趣味,亦彰显了普通观众的审美期待,并赋予戏曲以高雅且与社会、人生紧密相拥的审美理念,从而成为戏曲表演美学的发轫之思,不断引发后人的阐发、延展与深化。(本文来源于《山西大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
麦永雄[8]（2019）在《左翼政治的全球化构想对文艺美学的影响——哈特与奈格里“帝国”叁部曲的思想启迪》一文中研究指出在当代左翼激进政治领域,美国哈特和意大利奈格里合着的"帝国"叁部曲(《帝国》《诸众》和《共同体》)在新千禧年以来引发广泛的关注与反响。《帝国》尤其被视为21世纪文艺理论复兴的标志性着作,它所催生的"帝国研究"刷新了当代西方文论的符号学、后殖民批评等思想观念;《诸众》聚焦于抵抗帝国的新主体,对全球化、数字化时代的赛博空间博弈具有特殊意义;《共同体》则构想了一种反抗帝国统治的民主政治。当代左翼政治和马克思主义文艺美学有着丰富复杂的思想赓续或空间对话关系,"帝国"叁部曲堪为典型。它们体现出审美乌托邦的力量,启迪人们对当代世界体系和文艺美学新形态进行反思。(本文来源于《上海大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
詹文伟[9]（2019）在《论“力”在尼采思想中的演进脉络及其同美学的关联》一文中研究指出"力"是尼采思想的核心字眼,从他对"日神精神""酒神精神"中论述力量起,到他提出"力量意识""权力意志",这构成了尼采思想中的一条演进脉络。尼采对"力"的重视,既和他个人的因素有关,也和叔本华的学说、瓦格纳的音乐以及黑暗的基督世界、贫瘠的文化现实相连。"力"在尼采的思想中蔓延广泛,就美学领域而言,他在论述中将"力"和艺术、"力"和美感、"力"和"丑感"等相连,揭示出"力"在美学领域的辐射和影响。(本文来源于《成都理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
邱新昕[10]（2019）在《探索音乐美学思想对音乐启蒙教育的重要作用》一文中研究指出在音乐启蒙教育阶段,应在音乐美学思想的指导下注重培养儿童的音乐核心素养。文章首先对音乐美学思想的核心内容进行分析,进而探讨音乐美学思想对于音乐启蒙教育的作用和启示,以期为音乐启蒙教育提供参考,促进其教育水平的提高。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2019年11期）
美学思想研究论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"祥瑞"是董仲舒"天人感应"体系中的一个交接点,具有丰富的美学阐释空间。首先,就自身来看,"祥瑞"的自然性使其与人文性的"图谶"和"符箓"有别,它的强自然可感性使得形象思维发达的古人得以亲切接近并赋予其象征意义;然后,就基础来看,董仲舒系统阐述的以"气"为介质的"天人感应"哲学体系是"祥瑞"得以成立的哲学基础;最后,就宏观来看,"祥瑞"的产生与汉代国家政治有着密切联系,它为服务汉代大一统政治而产生,并广泛地体现在有汉以来的文学艺术作品中。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
美学思想研究论文参考文献
[1].邓鹏,吴健锋.生活美学中的现实观照[N].河北日报.2020
[2].陆纪君.董仲舒“祥瑞”思想的美学诠释[J].衡水学院学报.2019
[3].陈芳怡,李永昌.由丹纳美学思想看超现实主义绘画[J].美术教育研究.2019
[4].武轶帆.论中国古代音乐美学思想[J].牡丹.2019
[5].庄娜.苏轼与朱熹儒家美学思想之比较[J].北方文学.2019
[6].都晓晓,吴聪.现代美学视域下的生活美学思想浅析[J].美育学刊.2019
[7].梁晓萍.九美既具,独步同流——论胡祗遹“九美说”戏曲表演美学思想[J].山西大学学报(哲学社会科学版).2019
[8].麦永雄.左翼政治的全球化构想对文艺美学的影响——哈特与奈格里“帝国”叁部曲的思想启迪[J].上海大学学报(社会科学版).2019
[9].詹文伟.论“力”在尼采思想中的演进脉络及其同美学的关联[J].成都理工大学学报(社会科学版).2019
[10].邱新昕.探索音乐美学思想对音乐启蒙教育的重要作用[J].佳木斯职业学院学报.2019