导读:本文包含了妈祖神像论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:妈祖宫庙,仕女,天妃宫,泥塑
妈祖神像论文文献综述
唐宏杰[1]（2015）在《历代妈祖神像鉴赏》一文中研究指出妈祖,南方民间亦称娘妈,北方多称娘娘,是宋元以来我国东南沿海船工、水手、渔民、商人共同信奉的海上保护神,同时,也是民间信仰人数最多、影响区域最大的女性神祇。妈祖姓林名默,生于北宋建隆元年(960),卒于雍熙四年(987),是福建莆田湄洲屿上的一位里中巫。相传,妈祖生而神异,有通灵变化、驱邪救世的本领,28岁时升化成仙后屡次显灵于海上,救人于水厄之中,故受沿海民众膜拜,并(本文来源于《东方收藏》期刊2015年02期）
石奕龙[2]（2013）在《人们历代建构的妈祖传说故事与神像形象的象征意涵》一文中研究指出妈祖传说故事的分类时至今日,人们建构的妈祖生平与灵应传说故事有许多。据清初僧照之徒普日与徒孙通峻重修的《天后显圣录》~①记载的有57则;据林清标于乾隆戊戌年(1778年)敬辑的《敕封天后志》的《神迹图说》记载的有49则。而现在虚拟网上则归纳为60则。上述这些故事基本上按年代来排序的,这些传说故事,大体可以分为两大类,一类是关于妈祖生平的神异传说故事,一类是关于妈祖显应的传说。(本文来源于《当代社会中的传统生活国际学术研讨会论文集》期刊2013-10-13）
王英暎[3]（2012）在《从妈祖造像看中国神像造型美学的意涵》一文中研究指出妈祖信仰形成了大量不同时期风格多样的妈祖造像。这些造像,系统地展示了妈祖形象变化发展的历史轨迹,溶入了各时代人们对妈祖形象的理解,是造像师们的审美心态和时代审美倾向共同作用的结果,既秉承了中国传统神像造型艺术传统,同时记录了妈祖的造型演变和民众的文化审美理念,成为妈祖信仰文化中重要的艺术文化资产。从妈祖造像语言的发展脉络中,我们可以窥视到中国民间造神的演变过程;从妈祖造像中,我们可以解读出中国神像造像美学意涵的广大精微。(本文来源于《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2012年03期）
吴伟锋[4]（2011）在《妈祖灵光耀香江》一文中研究指出本报讯（ 吴伟锋） ７月１日，应香港莆仙同乡联合会的邀请，供奉在湄洲妈祖祖庙正殿（俗称太子殿）里的妈祖神像首次离岛，前往香港维多利亚公园参加７月２日至４日举行的 “福建神明佑香江·和平大法会”活动，届时正殿妈祖神像安坐在“大法会”现场神明席首位，彰显(本文来源于《湄洲日报》期刊2011-07-03）
王英暎[5]（2011）在《莆田妈祖神像雕刻艺术性探析》一文中研究指出藉由妈祖神像雕刻的外在形式特征,作内涵深入的探索。莆田妈祖神像的艺术性在于它具象地承载了妈祖精神美学,而且比较完整地反映出各个时期妈祖形象的审美观,秉承了我国传统造像艺术传统,又融入地区精湛的雕刻工艺手法,生动地展示了莆田神像雕刻工艺的发展水平,真实记载了莆田民众的审美文化和艺术追求,成为莆田妈祖信仰文化中重要的艺术文化资产。(本文来源于《集美大学学报(哲学社会科学版)》期刊2011年02期）
李丽娟[6]（2009）在《妈祖石雕神像蕴含之互动意义解读——从社会符号学的角度》一文中研究指出在后现代时期,科技、数字、多媒体的发展改变了人际交流方式和意义表达。除了语言,图像、颜色等其他社会符号系统同样也具有社会功能。以Kress & Leeuwen的视觉图像语法理论为基础,妈祖石雕神像为例,尝试对其社会符号学的视觉解读,探究神像所表达的互动意义。从接触、社会距离、态度和情态等方面分析发现,无论是设计者的创意、构思还是具体的表现手法和产生的效果,都充分体现了妈祖石雕神像丰富的人际互动意义。(本文来源于《怀化学院学报》期刊2009年10期）
周文辉[7]（2009）在《两岸妈祖信俗交流互动亮点》一文中研究指出日前从中华妈祖文化交流协会获悉，作为今年１１月１日第十一届湄洲妈祖文化旅游节开幕后华彩乐章，湄洲妈祖金身巡安兴化活动将于１１月２日至５日在妈祖故乡莆田盛大举行，全市各妈祖宫庙共同参与，台湾妈祖神像随驾参加，突出两岸民间基层妈祖文化交流互动，表达妈祖赐(本文来源于《湄洲日报》期刊2009-10-24）
妈祖神像论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
妈祖传说故事的分类时至今日,人们建构的妈祖生平与灵应传说故事有许多。据清初僧照之徒普日与徒孙通峻重修的《天后显圣录》~①记载的有57则;据林清标于乾隆戊戌年(1778年)敬辑的《敕封天后志》的《神迹图说》记载的有49则。而现在虚拟网上则归纳为60则。上述这些故事基本上按年代来排序的,这些传说故事,大体可以分为两大类,一类是关于妈祖生平的神异传说故事,一类是关于妈祖显应的传说。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
妈祖神像论文参考文献
[1].唐宏杰.历代妈祖神像鉴赏[J].东方收藏.2015
[2].石奕龙.人们历代建构的妈祖传说故事与神像形象的象征意涵[C].当代社会中的传统生活国际学术研讨会论文集.2013
[3].王英暎.从妈祖造像看中国神像造型美学的意涵[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版).2012
[4].吴伟锋.妈祖灵光耀香江[N].湄洲日报.2011
[5].王英暎.莆田妈祖神像雕刻艺术性探析[J].集美大学学报(哲学社会科学版).2011
[6].李丽娟.妈祖石雕神像蕴含之互动意义解读——从社会符号学的角度[J].怀化学院学报.2009
[7].周文辉.两岸妈祖信俗交流互动亮点[N].湄洲日报.2009