导读:本文包含了折扇绘画论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:折扇,扇面,文徵明,文征明(1470-1559)
折扇绘画论文文献综述
包铭新[1]（2010）在《扇子史话(四) 第四章 折扇绘画的特点及绘画名家》一文中研究指出在纨扇折扇或绢或纸的扇面上作书作画,兴于宋而盛于明清。由于形式特殊,质地不同,书写和绘画的方法也别具风格。特别是折扇,扇面所用材料较多,性能差异大,比以丝织品为主多作圆形的纨扇更有特色。(本文来源于《东方收藏》期刊2010年12期）
朱娜[2]（2009）在《论折扇绘画的兴起与明中期吴门画家的审美嬗变》一文中研究指出折扇绘画是我国传统绘画中一种常见的幅式。近年来,它独特的艺术价值引起了学术界的普遍关注与研究。但是,对于折扇绘画幅式兴起的原因,一直以来,却鲜有深入的探究。任何一种绘画幅式的兴衰都不是偶然的现象。它既是时代审美的产物,同时也映衬着绘画自身发展的规律。折扇绘画幅式亦是如此。追本溯源,这一幅式始于日本,北宋时传入我国。经由明中期吴门画家的创新,这一外来样式逐渐蜕变为我国折扇绘画的成熟面貌。可以说,明中期的吴门画家是我国折扇绘画兴起的引领者。这个以士人为主的地域性的画家群体,也代表着传统绘画和时代的新的审美趣味。随着资本市场的空前发展,明中期的吴中迅速成为全国文化、经济活动的重要阵地。就城市的繁华而言,当时的吴地毫不逊色于北宋的汴梁,但是,其社会政治格局与士人心态却与北宋大相径庭。在明初太祖、成祖的铁血政权下,士人的政治抱负日渐薄弱。仁、宣之治后,这种状况有所改观。明中期的吴中无论是官宦,还是商贾贫农子弟无不热衷治文、从仕。可是,激昂的政治热情并没有为士人辅君治国的抱负拓出通途,相反,彻底扭转了他们的人生价值取向。吴中士人数量的急剧增长、科举本身公正性慢慢的消逝,以及荒芜的朝政和无止尽的党派斗争,使得多数士人难以实现儒家的伦理之志。在这一现实境遇下,吴中士人归隐之风日盛。他们流连山水,徜徉于自然造化。香炉、桌椅、手帕,甚至是一把剪刀都是他们反复歌咏的对象。赋闲优游成为他们普遍的生活状态和消磨时间、意志的方式。在“尚物”情结下,折扇不再是简单的实用之物和伦理教化的工具。作为一种幅式,折扇绘画需要配合士人玩、赏的审美心态。随着宋元时期文人画的发展,绘画娱乐性审美功能的积极意义已经深入人心,但是,以经世治国为己任的宋、元士人,无论是困顿于党派之争还是遭受外族欺压之时,都始终坚守着不可留意于物的底线。绘画有助于教化的审美标准仍是士人的行为准则。明中期以后,儒家积极入仕的人生价值取向失去了强大的号召力,承认人欲、追求自得其乐的心学在士人间受到普遍欢迎。儒生们人生价值取向、精神信仰的改变彻底颠覆了绘画以伦理教化为核心的品评方式,促成了画乃心画、娱乐性审美功能的深层次蜕变。由此,我国折扇绘画的发展也获得了一次历史性机遇。从对折扇绘画展收观赏的把玩,对幅式工艺的雕琢和材质文化隐喻的认识,均可以发现吴门画家们挖掘折扇绘画玩赏之乐的极大热情。这种热情正是由明中期吴门画家的审美嬗变,由绘画娱乐性审美功能的发展锤炼而成的。因此,本文选取我国折扇绘画的兴起与吴门画家的审美嬗变为研究对象。力求在对折扇绘画兴起背后的社会、文化因素和时代审美转变的探析中,进一步挖掘这一幅式的文化内涵,并为当下绘画样式的研究和发展提供历史的依据和思考。(本文来源于《扬州大学》期刊2009-05-06）
折扇绘画论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
折扇绘画是我国传统绘画中一种常见的幅式。近年来,它独特的艺术价值引起了学术界的普遍关注与研究。但是,对于折扇绘画幅式兴起的原因,一直以来,却鲜有深入的探究。任何一种绘画幅式的兴衰都不是偶然的现象。它既是时代审美的产物,同时也映衬着绘画自身发展的规律。折扇绘画幅式亦是如此。追本溯源,这一幅式始于日本,北宋时传入我国。经由明中期吴门画家的创新,这一外来样式逐渐蜕变为我国折扇绘画的成熟面貌。可以说,明中期的吴门画家是我国折扇绘画兴起的引领者。这个以士人为主的地域性的画家群体,也代表着传统绘画和时代的新的审美趣味。随着资本市场的空前发展,明中期的吴中迅速成为全国文化、经济活动的重要阵地。就城市的繁华而言,当时的吴地毫不逊色于北宋的汴梁,但是,其社会政治格局与士人心态却与北宋大相径庭。在明初太祖、成祖的铁血政权下,士人的政治抱负日渐薄弱。仁、宣之治后,这种状况有所改观。明中期的吴中无论是官宦,还是商贾贫农子弟无不热衷治文、从仕。可是,激昂的政治热情并没有为士人辅君治国的抱负拓出通途,相反,彻底扭转了他们的人生价值取向。吴中士人数量的急剧增长、科举本身公正性慢慢的消逝,以及荒芜的朝政和无止尽的党派斗争,使得多数士人难以实现儒家的伦理之志。在这一现实境遇下,吴中士人归隐之风日盛。他们流连山水,徜徉于自然造化。香炉、桌椅、手帕,甚至是一把剪刀都是他们反复歌咏的对象。赋闲优游成为他们普遍的生活状态和消磨时间、意志的方式。在“尚物”情结下,折扇不再是简单的实用之物和伦理教化的工具。作为一种幅式,折扇绘画需要配合士人玩、赏的审美心态。随着宋元时期文人画的发展,绘画娱乐性审美功能的积极意义已经深入人心,但是,以经世治国为己任的宋、元士人,无论是困顿于党派之争还是遭受外族欺压之时,都始终坚守着不可留意于物的底线。绘画有助于教化的审美标准仍是士人的行为准则。明中期以后,儒家积极入仕的人生价值取向失去了强大的号召力,承认人欲、追求自得其乐的心学在士人间受到普遍欢迎。儒生们人生价值取向、精神信仰的改变彻底颠覆了绘画以伦理教化为核心的品评方式,促成了画乃心画、娱乐性审美功能的深层次蜕变。由此,我国折扇绘画的发展也获得了一次历史性机遇。从对折扇绘画展收观赏的把玩,对幅式工艺的雕琢和材质文化隐喻的认识,均可以发现吴门画家们挖掘折扇绘画玩赏之乐的极大热情。这种热情正是由明中期吴门画家的审美嬗变,由绘画娱乐性审美功能的发展锤炼而成的。因此,本文选取我国折扇绘画的兴起与吴门画家的审美嬗变为研究对象。力求在对折扇绘画兴起背后的社会、文化因素和时代审美转变的探析中,进一步挖掘这一幅式的文化内涵,并为当下绘画样式的研究和发展提供历史的依据和思考。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
折扇绘画论文参考文献
[1].包铭新.扇子史话(四)第四章折扇绘画的特点及绘画名家[J].东方收藏.2010
[2].朱娜.论折扇绘画的兴起与明中期吴门画家的审美嬗变[D].扬州大学.2009
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